仏教の哲学とその主な規定

この記事から、あなたは学ぶでしょう:

  • 誰が古代の仏教の哲学に起こったかどうか

  • 仏教哲学の主な考えは何ですか

  • 3つの仏教の基本学校が存在します

  • 仏教は宗教や哲学です

10億人 - 現時点で世界の仏教の信奉者はとてもたくさんあり、その数は絶えず成長しています。仏教の哲学の中心的な概念は、すべての人生が苦しんでいるという事実に基づいており、その終結のために努力するべきです。この記事では、仏教の哲学がどのように形成されたかのトピックに触れます。主な原則は何ですか。

古代の仏教の哲学はどうでしたか

1千人のミレニアムBCの中央には、ブラウマニズムがインドで支配されています。国の北に、彼に反対のコースがありました - 仏教 。文化、社会、経済学は最も深い衰退でした。伝統的な機関や一般的な組合は彼らの影響を失いました、クラスの関係の形成が発生しました。賢い男性は国を旅し、人の霊的かつ身体的な生活について異なる人を見て提供しました。世界を見て世界を見るために異なる角度で提供された演習の中に、人々の最大の同情を受けた仏教でした。

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仏と彼の教え

科学者のほとんどは、仏教の哲学の最初の概念の創設者が歴史的な人だったという意見に集まります。彼らは560 BCで生まれたShakyev Tribeの王子様でした。インドの北東に。伝説によると、彼の名前はSiddhartha Gautamでした、彼は宮殿ではっきりと楽しい子供時代を過ごしました、しかし、無限の生殖学療法のサイクルについてのアイデアの全恐怖を実現し、周囲の世界でどれだけの苦しみと悲しみを見ました。王子は7年間旅行に行き、賢明なインディアンに伝えられた、質問に対する答えを見つけようとしていました。

ある日、彼が木の菩提の下に座っていたとき、それは彼の質問に答える方法を理解すると理解されました。 Sanskritから翻訳された仏は「啓発」、「目覚め」を意味します。彼の発見によって見事な、王子は木の下で数日を過ごし、それから人々に行った新しい教育について話しました。

最初の説教はベナールの人々によって聞かれました。過去に透析主義の放棄のために以前に彼から離れていた彼の元学生のうち5人がいました。今後40年間、彼は北とインドの中心部を通して彼の教えについて話しました。それは仏教哲学の主な規定に近い多くの支持者によって結合されました。

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  • もっと詳しく知る 仏教哲学の基本的な概念:簡単かつ理解できる

  • 仏教哲学は、この教示のさまざまな電流や学校の枠組みの中で形成されています。彼女は人、平和と現実に関する知識に関する意味のある有罪判決の組み合わせです。阿華雑表や他の一神教の宗教とは異なり、罪深い体や不滅の魂についてはわからないというわけではありません。人生の中で彼からコミットされ、彼のカルマに反映された人だけの人だけです。 仏教の哲学には多くの特別な用語がありますが、ここで中心的な用語を明確にします。

  • カルマ。 特定のことが私たちにどのように、そしてなぜ起こるのかを説明する仏教哲学の重要な概念。それは、私たちが行うすべての行動が結果をもたらすことを示しています。

化身。

これは仏教哲学における精神生活の現象であり、生き物の死後、彼のカルマは別の生き物に移ります。この概念は、「魂の移住」や、永遠の魂を意味するヒンドゥー教の概念「アートマン」とは異なります。

啓発。

  1. ネガティブな感情、思考、欲望から解放されたそのような精神的および精神的な状態では、人は世界をそのまま知覚します。

  2. 涅槃。

  3. 仏教は深い思考と瞑想を通して、仏教哲学の主要な目標の1つを策定しました。それは、世俗的な品物の放棄、快適な生活の放棄に基づいて、自分の魂の認識を追求することです。涅槃の状態を達成することは人に彼の心のコントロールを与えます、彼は他の人々が考えることについてあまり心配するのをやめ、物事への依存を失い、彼の魂は発達し始めます。

  4. サムサラ、または「生命の輪」。

仏教の哲学では、悟りを開いた者を除いて、すべての生き物はこの状態にあります。

  • 仏陀は「中道」をたどることが賢明であると信じていました。文明のすべての恩恵をあきらめて禁欲主義者になる必要はありませんが、贅沢を浴びるべきではありません。人はこれらの2つの極端の中間を見つける必要があります。

  • 仏教の哲学は何ですか:4つの高貴な真実

  • 仏の4つの素晴らしい発見、仏教哲学の4つの真実があります:

  • 苦しみは人間の生活の本質です。仏教の哲学では、存在の象徴は自分自身をむさぼり食う火であり、苦しみだけをもたらします。私たちの周りの世界は不安定で、常に変化しています。作成されたものはすべて、最終的には破棄されます。

  • 人の欲望は彼の苦しみの源です。存在の物質的な領域への深い愛着は、私たちを人生に飢えさせます。この欲求が大きくなるにつれて、苦痛は強まります。

  • 欲望からの解放は苦しみからの解放につながります。ニルヴァーナでは、人は人生への渇きを感じるのをやめ、情熱から解放されます。これは、魂の移動から解放された、至福と静けさの感覚を伴います。

  • 八正道、つまり「中道」の救いは、仏教哲学の極限を避けており、情熱から自分を解放するのに役立ちます。

  • 救いの八正道は忠実な人を前提としています:

理解-私たちの世界は苦しみと悲しみで構成されていることを理解し、受け入れることが非常に重要です。

意図-あなたは利己的であることをやめ、野心と欲望を取り除く必要があります。

スピーチ-人は常に自分の言葉を見る必要があります。彼らは良い放送をし、他の人に害を与えてはなりません。

行為-悪行を犯さず、善のみを行うよう努めます。

  1. 生き方-仏教の哲学では、生き物に危害を加えることは禁じられています。これだけが人を苦痛から解放することができます。

  2. 努力-あなたのすべての考えを追跡し、それらに悪を入れないようにし、善に同調するため。

  3. 思考-私たちの体は悪の主な源です。あなたがその欲望から自分を解放すれば、あなたは苦しみから自分を解放します。

集中-常に八正道を実践し、それに集中する必要があります。 第一段階と第二段階はプラジドナと呼ばれ、知恵を得るのに必要です。 3番目、4番目、5番目は正しい行動を育み、道徳的な羅針盤(shila)を設定します。 6番目、7番目、8番目はサマダと呼ばれ、精神を抑えるのに役立ちます。

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  2. 仏教哲学の特徴

  3. 仏教には3つの主要な宝石があります:

仏陀-彼は悟りを開いた人でも、教義の創始者でもあり得ます。

ダルマは仏教哲学の基本的な考えの真髄であり、仏教に従い、彼の教えのすべての信条を受け入れた人々に彼らが与えることができるものです。

サンガは、この宗教運動の教義に疑いなく従う仏教徒のコミュニティです。 三毒との戦い 3つの宝石を取得する仏教の方法は次のとおりです。

  • 存在と無知の真実からの距離。 苦しみにつながる人生への肉体的な情熱と欲望。仏教哲学の中心的な概念は苦しみです。

  • 世界や出来事をそのまま受け入れることができない、怒りや抑制の欠如。 仏教の哲学によれば、人は常に精神的および肉体的に苦しんでいます。生涯を通じて、誕生、死、病気、そして病気が苦しんでいます。この状況は異常であると考えられているので、仏教の哲学はこれからの解放を促進します。

  • 哲学としての仏教の3つの主要な学校 存在する

仏教の3つの主要な哲学学校

臨済宗

、この教義の存在のさまざまな時期に形成された:

上座部仏教(小乗)

  1. ..。この学校の信者はカルトの宗教的対象を崇拝していません、彼らは彼らを支えることができる聖なる殉教者、天国と地獄、儀式を持っていません。生まれ変わりを取り除く責任は完全に人にあり、それは彼がどのように行動し、生き、そして考えるかに依存します。この哲学の理想は、悟りを開く僧侶です。 大乗仏教哲学

  2. ..。苦しみからの解放の道にいる人々を助ける聖人(菩薩の制度)が現れます。楽園、仏陀と菩薩の像があります。今、世俗的な生活を送っている人でさえ、苦しみから救われることができます。 密教 ..。自己認識の制御と瞑想は、この仏教哲学のタントラ学校の中心的な概念です。 下の図は、仏教哲学の3つの主要な学校がさまざまな国でどのように普及しているかを示しています。 仏教哲学の書面による情報源 パーリ仏典「Ti-Pitaka」または「Tripitaka」は仏教哲学の主な源である本です。サンスクリット語の名前は「3つのバスケット」と解釈されます。これは、もともと仏教に関するテキストがヤシの木の葉に書かれ、バスケットに入れられていたためです。このカノンは3つの部分で構成され、パーリ語で書かれています。

  3. 律律 -僧侶の生活を支配する227のルールのセット。規律、儀式、倫理に関する情報を提供します。

経蔵、 本が含まれています " 法句経

意図-あなたは利己的であることをやめ、野心と欲望を取り除く必要があります。

臨済宗は最も重要な日本の禅運動であり、日本の仏教にあまり満足しておらず、この宗教の真の理解を学ぶために中国(仏教が日本に来た場所)に旅行することを決心した僧侶によって設立されました。彼のおかげで、仏教の基本原則(中国の禅)は、新しい方言禅と呼ばれる日本の島々に広まりました。これは、2つの主要な禅の伝統のうちの1つの始まりです。

「、それは「真実への道」(仏教のたとえ話のコレクション)、そして「

ジャータカ

"-仏陀の以前の化身についての物語のコレクション。記載されている2冊の本に加えて、この部分には仏の哲学そのものが含まれています。

アビダマピタカ

-これらは仏教哲学、その生命の認識、そして仏教にある形而上学が浸透しているテキストです。

仏教のすべての流れから上で引用された本は、特に小乗によって尊敬されています。大乗仏教の学生の間の仏教哲学の神聖な正典は

Prajnaparalshta経

」(完璧な知恵に関する教え)。彼らにとって、これらは仏陀自身の啓示です。

曹洞宗

仏教は宗教または哲学です

意図-あなたは利己的であることをやめ、野心と欲望を取り除く必要があります。

仏教の哲学では、無形で物質的なものすべての創造者としての神の概念はなく、世界を創造した全能の存在です。これは、ロシア人によく知られている宗教についての考えとの違いです。仏教の宇宙論には「デーヴァ」という存在があり、それらは誤って「神」と呼ばれています。彼らは宇宙を創造せず、運命を支配していません。彼らは別の現実からの普通の人々です。

質問:「あなたは仏を信じますか?」 -仏教の哲学では意味がありません。仏教は約2500年前に生きた本当の歴史上の人物だからです。彼は私たちの他の人と同じように普通の人でした。

多くの人が仏陀について言及するときに仏陀釈迦牟尼(シッダールタゴータマ)について思います、これは真実ですが、部分的にしかありません。悟りを開いた仏教の信奉者は誰でも仏と見なすことができ、その数は非常に多かった。結局のところ、サンスクリット語の「仏」という言葉は、「目覚めた」、「悟りを開いた」と訳されています。しかし、現在の仏陀(釈迦牟尼)や過去の大仏など、さまざまな仏教学校の規範によれば、6から21までの大仏だけを大文字で書くのが通例です。他のすべては小さな文字で書かれています。

仏教哲学についての5つの神話

仏教哲学の主な規定の1つは、生物に対する非暴力です。これは、すべての暴力を否定する平和主義とはほとんど似ていません。仏教徒は危険が生じた場合に身を守ることができ、それは大衆文化に反映されています。ドキュメンタリー映画や長編映画では、武道を学ぶ僧侶がよく見られます。偉大なマスターはあらゆる機会を利用して戦闘を回避しますが、危機的な状況では尊厳を持ってそれを受け入れます。

仏教徒が言及されるとき、多くの人々は次の絵を持っています:マントラを歌う蓮華座の瞑想者。研究者はこの問題を研究し、僧侶を含む仏教徒のごく一部が定期的に瞑想していることを発見しました。

科学者はさまざまな宗教的傾向の支持者にインタビューしましたが、仏教哲学の支持者は、平均して、他の哲学学校の支持者よりも瞑想が少ないことがわかりました。瞑想者の半数以上がこれを不規則に行っています。

訓練を受けていない読者は、これが仏陀釈迦牟尼の像であると思うかもしれません-最初の悟りを開いた人。それは妄想です。蓮華座に就いた笑う太った男は布袋か布袋で、仏教哲学では仏陀の次の化身である弥勒菩薩と考えられています。伝説によると、彼は人々に幸福、物質的な幸福、そして楽しさをもたらします。彼は太った男にはほとんど見えませんでしたが、マイトレイは旅行に多くの時間を費やしたためです。

仏教の修行の主な目的は、痛みや苦しみの自己負担であるという誤った固定観念があります。いいえ、仏教徒は痛みを伴う感覚を通してそれらを受け入れることを学び、次の再生サイクルで最高の存在になるために人生の可変性を認識しようとします。

仏教の哲学は、人間の人生の最も重要な目標の1つが苦しみに対する勝利であるという事実から始まります。本物の仏教徒は、世界が不完全であることを知っていますが、そのように道徳的または肉体的な自己拷問に従事していません。彼らはただ悟りへの道をたどり続けます。 仏教哲学に精通していない人は、すべての仏教徒が魂の移住とサムサラの輪の考えを支持していると信じているかもしれません。しかし、神聖な本の翻訳が不正確であるため、物事はもう少し複雑です。ほとんどの仏教徒は、生まれ変わりを「再生」ではなく「再生」として理解しています。魂をさまざまな動物に移すという原則を支持する仏教の伝統はほとんどありません。 チャクラ、瞑想、風水、易経について教える-東洋が私たちに与えていない奇跡と貴重な知識! 「魔女の幸せ」の私たちのように、東洋の伝統に魅了されているなら、私たちのカタログを見てください。 オリジナルのオリエンタル香、東洋の占いと精神的な教えに関する本、瞑想のための道具、幸運をもたらすオリエンタルシンボルを集めました。一言で言えば、「魔女の幸福」には、東洋の神秘主義と精神性の秘密に没頭することを計画している頑固な探求者が必要とするかもしれないすべてがあります。

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仏教とは何か、仏教がどのように苦しみと真の幸福からの解放につながるのかを知りたい場合は、最後まで記事を読んでください。そうすれば、この教えのすべての基本的な概念を理解できます。さまざまな情報源が仏教に関するさまざまな情報を見つけることができます。どこかで仏教は西洋の心理学に似ており、瞑想を通してあなたがどのように落ち着き、執着や欲望から解放されることができるかを説明しています。しかし、どこかで仏教は彼のカルマの自然な結果として人の人生で起こるすべての出来事を説明する難解な教えとして説明されています。この記事では、仏教をさまざまな角度から調べ、仏教の信者の一人である僧院で生まれ、生涯仏教を実践してきたベトナムの僧侶から聞いたことを伝えようと思います。

仏教とは何ですか?仏教は世界で最も人気のある宗教であり、世界中で3億人以上が続いています。 「仏教」という言葉は、「目覚める」という意味の「仏教」という言葉から来ています。この精神的な教えは、仏陀自身として知られているシッダールタ・ゴータマが目覚めた、または悟りを開いた約2500年前に始まりました。

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仏教とは何ですか?仏教は宗教ですか?

彼らは仏教は最初の世界の宗教の一つであると言います。しかし、仏教徒自身は、この教えを宗教ではなく、苦しみの原因とそれを取り除く方法を研究する人間の意識の科学と考えています。

私はまた、仏教は哲学や科学であり、既成の答えはなく、一人一人が彼の精神、意識、そして一般的には自分自身の研究者であるという意見に近いです。そして、自分自身を研究する過程で、人は真の揺るぎない幸福と内なる自由を見つけます。仏教であなたの心を探求するための主なツールは瞑想です。誰もが目を閉じて蓮華座に座っている瞑想仏の画像を見ました。そのような修行をするために、あなたは仏教の信者である必要はなく、僧侶になって寺院に行く必要はありません。あなたは家庭での初心者のための記事瞑想でこれについてもっと学ぶことができます。

仏教の道は次のように説明することができます:

道徳的な生活を送る

注意深く、自分の考え、感情、行動に注意してください

知恵、理解、思いやりを育む

参照:自宅での初心者のためのヨガ

仏教はどのように私を助けることができますか?

仏教は人生の目的を説明し、それは世界中の明らかな不公正と不平等を説明します。仏教は、真の幸福と物質的な繁栄につながる実践的な指示と生き方を提供します。 仏教は世界の不公正をどのように説明していますか?なぜ一人が他の何百万人もの人々よりも千倍多くの利益を得ることができるのでしょうか?仏教がこの不当を説明していると言って、私は少し騙しました。なぜなら、この霊的な教えには不当のようなものはないからです。 仏教は、外の世界は幻想のようなものであり、この幻想は個人ごとに異なると主張しています。そして、この幻想的な現実は、人間の精神自体によって作成されます。つまり、あなたがあなたの周りの世界で見るものはあなたの心の反映です。あなたが心に抱いているのは、あなたが反射で見るものです、それは公平ではありませんか?そして最も重要なことは、各人が自分の心を満たすものを選択する完全な自由を持っていることです。 あなたはおそらく、この知識があなたの現実を変え、あなたのすべての欲望を満たし、幸せになるために使用できると思いましたか?できますが、仏教はそれを教えていません。 .

人間の欲望は無限であり、欲望を達成することは本当の幸せをもたらさないでしょう。実は欲望は人の内面の状態であり、この状態は苦しみを与えると言わざるを得ません。人が欲しいものを手に入れても、この状態はどこにも消えません。ただすぐに新しい欲望の対象が見つかり、苦しみ続けているだけです。

仏教によれば、真の幸福は、あなたが心に抱くものを変えることによってではなく、すべての素因からあなたの心を解放することによって達成されます。

心をフィルムストリップと比較すると、視聴する映画を選択できます。悲しい映画の終わりが悪いか、簡単な映画の終わりがハッピーエンドです。しかし、映画は事前にプログラムされた素因であるため、真の幸福は映画を見ることではありません。 心の素因はまさにその充満であり、それはまるで鏡のように反映され、人の現実を作り出します。それはまた、再生して現実を作り出す精神的なプログラムと考えることもできます。 .

仏教のこのプログラムは呼ばれています カルマ .

、および素因は、メンタルインプリントまたは サンスカーラ 私たちは自分自身の心の中に痕跡を作り、外部の出来事に反応します。あなたが怒っているとき、この感情の一種の痕跡があなたの体に現れることに注意してください、あなたが感謝しているとき、それはすでに完全に異なる印象です。あなたの反応のこれらの身体的な痕跡は、将来あなたに起こるであろう出来事の原因となるでしょう。

そして、あなたは、現時点であなたの周りで起こっていることはすべて、あなたの過去の版画の結果であることにすでに気づいています。そして、これらの出来事は、それらを引き起こしたのと同じ感情をあなたに呼び起こそうとしています。

仏教のこの法則は

因果関係の法則

したがって、外部の出来事(ヴェダナ)への反応は、将来の出来事につながる原因になり、それはあなたにも同じ反応を引き起こします。これがそのような悪循環です。そのような因果サイクルは仏教で呼ばれています

サムサラのホイール

そして、この円は壊すことができるだけです

意識

..。不愉快な状況が発生した場合、あなたは慣れているように自動的に反応し、それによって将来別のそのような状況を作り出します。この自動化は、意識の主な敵です。あなたが起こるすべてに対するあなたの反応を意識的に選ぶときだけ、あなたはこの円を壊して、それから抜け出します。したがって、どんな状況にも感謝の気持ちを込めて反応し、それが精神の論理とどのように矛盾しても、あなたはあなたの心を良い良い痕跡で満たし、あなたの将来に完全に新しい、より質の高い現実を形成します。

しかし、仏教の目標は、心に好ましい痕跡を残すことだけでなく、原則として、善と悪の両方のプログラムや気質を取り除くことであることをもう一度繰り返します。

利己心はすべての苦しみの原因です

仏教は、すべての苦しみは「私」の誤った概念から来ると教えています。はい、別の自己の存在は、心の中で作成された単なる別の概念です。そして、西洋の心理学では自我と呼ばれ、苦しんでいるのはこの私です。

どんな苦しみも、人の自分への愛着、彼のエゴ、そして自己愛からのみ生じる可能性があります。

仏教の師匠がしていることは、この偽りの自我を破壊し、弟子を苦しみから解放することです。そして、これは通常、痛くて怖いです。しかし、それは効果的です。

.Sotoは、臨済宗の学生であり、彼から多くの考えを取り入れた道元という僧侶によって設立された日本の学校です。それにもかかわらず、彼はメンターのように、仏教の真の次元の知識を理解するために、一人で中国に旅行して地元の情報源に行きました。このようにして、今でも人気があり、多くのファンに愛されている別のタイプの日本の禅が登場しました。

おそらく、利己主義を取り除くための最も有名な慣行の1つはトンレンです。それを実行するには、目の前にいるなじみのある人を想像する必要があります。呼吸するたびに、精神的に自分自身に、みぞおちの領域に引き込まれます。そして、呼気ごとに、あなたのすべての幸せとあなたが持っている、またはあなたが望んでいるすべての最高のものを与えてください。あなたの親しい友人(あなたが女性の場合)を想像して、あなたがあなた自身のために望むすべてを彼女に精神的に与えてください:たくさんのお金、より良い男、才能のある子供など。そして、彼女のすべての苦しみを自分で取りなさい。敵とこの練習をすることはさらに効果的です。

トンレンを1日2回、朝と夕方に5〜10分間3週間練習します。そして、あなたは結果を見るでしょう。

トンレンの練習はあなたの心にポジティブな痕跡を与えるものであり、それはしばらくするとあなたが諦めて他の人に与えた何かの形であなたにやってくるでしょう。

仏教の反応は何ですか 愛する人があなたを裏切ったと想像してみてください。これはあなたに怒り、恨み、怒りを引き起こします。しかし、あなたはこれらの感情を経験する義務があると思いますか?問題は、感謝の気持ちなど、現時点で何か他のことを体験できるかどうかではありません。しかし、純粋に理論的には、このオプションは可能ですか?この状況で必ずしも恨みや怒りを感じなければならない法律はありません。あなたは自分で選択をします。 私たちは暗闇の中にいるという理由だけで、否定的な感情のある状況に反応します。私たちは原因と結果を混同し、それらを交換し、状況が私たちの感情を呼び起こすと信じています。実際、感情は状況を呼び起こします、そして状況は私たちの中でそれらを引き起こしたのと同じ感情を呼び起こす傾向があります。しかし、私たちは彼らが望むように彼らに反応する義務はありません。私たち自身が私たち自身の意識的な精神的な選択をすることができます。

世界は私たちの気持ちを完全に反映しています。 この反射が時間遅延で発生するという理由だけで、これはわかりません。つまり、あなたの現在の現実は過去の感情を反映しています。過去に反応するポイントは何ですか?これは暗闇にいる人の最大の愚かさではありませんか?この質問を開いたままにして、仏教哲学の次の基本原則にスムーズに進みましょう。 心を開く

前の部分の質問を開いたままにしておくことを提案したのは無駄ではありませんでした。仏教の最も一般的な形態の1つである禅仏教では、精神の概念を作成することは習慣的ではありません。推論と思考の違いを感じてください。

推論には常に論理的な結論があります-既成の答えです。あなたが推論して質問への答えを持っているのが好きなら、あなたはまだ成長し、気付く前に成長する賢い人です。 瞑想は心を開いた状態です。あなたは質問を熟考していますが、

論理的な完全な答えに故意に到達しないでください

質問を開いたままにします。これは一種の瞑想です。そのような瞑想は意識を発達させ、人の意識の急速な成長を促進します。

禅仏教には特別な課題もあります-瞑想的な反省の質問と呼ばれます 公案 ..。いつか仏教の師匠がそのような公案の問題をあなたに尋ねた場合、賢い表情でそれに答えるために急いではいけません、さもなければあなたは頭に竹の棒を得ることができます。公案は解決策のない謎であり、巧妙ではなく、反映するために作成されました。

禅仏教に従うことにした場合は、この記事を閉じて、永遠の質問に対する他の既成の答えを破棄することができます。結局のところ、私はここでコンセプト構築にも関わっています。これは良いですか悪いですか? また読む: jyotishとは何ですか?

仏教における非判断的知覚

これは良いですか悪いですか?前章の質問にどのように答えましたか?

しかし、仏教徒はまったく答えなかっただろう。なぜなら

非判断的知覚

仏教のもう一つの基礎です。

仏教によれば、「良い」と「悪い」、「良い」と「悪」などの評価と

二元性 人間の精神にのみ存在し、幻想です。 黒い壁に黒い点を描くと見えません。白い壁に白い点を描くと、それも見えません。反対が存在するという理由だけで、黒い壁に白い点が表示され、その逆も同様です。また、悪なくして善はありませんし、善なくして悪は存在しません。そして、反対は同じ全体の一部です。

「良い」などの評価を頭の中で作成することで、すぐに反対の評価を自分の頭の中で作成します。そうでない場合、これを「良い」とどのように区別しますか。

仏教を実践する方法:マインドフルネス

マインドフルネスは仏教の主な実践です。仏陀のように何年も瞑想することができます。しかし、これのためにあなたは修道院に行き、世俗的な生活を放棄する必要があります。この道は私たち一般の人々にはほとんど適していません。

  • 幸いなことに、マインドフルネスを練習するためにガジュマルの木の下に座る必要はありません。
  • マインドフルネスは日常生活の中で実践することができます。これを行うには、現在何が起こっているかを公平かつ注意深く観察する必要があります。
  • 記事を注意深く読めば、すべてのマスターが話している現在の瞬間はあなたの周りで起こっていることではないことをすでに理解しています。今の瞬間は何が起こるかです

内部

君は。あなたの反応。そしてまず第一に、あなたの体の感覚。

確かに、それは世界の鏡に反映されている体の感覚です-それらはあなたの心に痕跡を作ります。

したがって、注意してください。今ここで、今の瞬間に注意を払ってください。

そして、注意深く公平に観察してください。

体の感覚や感情は、外の世界で起こっていることへの反応です。

考え。仏教は思考はあなたではないと教えています。思考は「外の世界」と同じ出来事ですが、それはあなたの心の中で起こります。つまり、思考も素因であり、それもまたその痕跡を残します。あなたは自分の考えを選ぶことはできません、考えはどこからともなく出てきます。しかし、あなたはそれらにどのように反応するかを選ぶことができます。

周辺地域。 「現在」の瞬間に加えて、人や自然に気を配るために、周囲のすべての空間に非常に敏感である必要があります。しかし、すべての感覚を制御下に置き、感覚があなたの内面の状態に影響を与えないようにしてください。

質問と回答の仏教

なぜ仏教が普及しているのですか?

仏教は多くの理由で西洋諸国で人気が高まっています。最初の正当な理由は、仏教が現代の唯物論社会の多くの問題に対する解決策を持っているということです。また、人間の精神と慢性ストレスやうつ病の自然な治療法についての深い理解を提供します。マインドフルネス瞑想、またはマインドフルネスは、うつ病を治療するために主流の西洋医学ですでに使用されています。

最も効果的で高度な心理療法の実践は仏教の心理学から借りています。

仏教は主に教育を受けた裕福な人々の間で西洋に広がります。なぜなら、人々は彼らの主要な物質的ニーズを閉じた後、時代遅れの教義と盲信を持った普通の宗教が与えることができない意識的な精神的発達に努めるからです。

仏陀は誰でしたか?

シッダールタゴータマは紀元前563年に、現在のネパールのルンビニの王室に生まれました。

29歳のとき、彼は富と贅沢が幸福を保証するものではないことに気づき、当時のさまざまな教え、宗教、哲学を研究して、人間の幸福の鍵を見つけました。 6年間の研究と瞑想の後、彼はついに「中道」を見つけ、悟りを開いた。悟りを開いた後、仏陀は残りの人生を仏教の原則を教え、80歳で亡くなるまで過ごしました。

仏陀は神でしたか?

そうではありません。仏陀は神ではなく、神であるとは主張していませんでした。彼は彼自身の経験から悟りへの道を教えた普通の人でした。

仏教徒は偶像を崇拝しますか?

仏教徒は仏像を尊重しますが、崇拝したり慈悲を求めたりすることはありません。両手を膝に乗せた仏像と思いやりのある笑顔は、私たち自身の中に平和と愛を育みたいという私たちの願望を思い起こさせます。彫像を崇拝することは、教えに対する感謝の気持ちの表れです。

なぜそんなに多くの仏教国が貧しいのですか?

仏教の教えの一つは、富は幸福を保証するものではなく、富は無常であるということです。すべての国で、金持ちであろうと貧乏人であろうと、人々は苦しんでいます。しかし、自分自身を知っている人は本当の幸せを見つけます。

仏教にはさまざまな種類がありますか?

仏教にはさまざまな種類があります。アクセントは、習慣や文化によって国ごとに異なります。変わらないのは教えの本質です。

他の宗教は本当ですか?

仏教は、他のすべての信念や宗教に寛容な信念体系です。仏教は他の宗教の道徳的教えと一致していますが、仏教は知恵と真の理解を通して私たちの存在に長期的な目的を提供することによってさらに進んでいます。本物の仏教は非常に寛容であり、「キリスト教」、「イスラム教」、「ヒンドゥー」、「仏教」などのラベルには触れません。これが仏教の名の下に戦争が一度もなかった理由です。これが仏教徒が説教したり改宗したりせず、説明が必要な場合にのみ説明する理由です。

仏教は科学ですか?

科学は、事実の観察と検証、および一般的な自然法則の確立に依存するシステムに変えることができる知識です。仏教の本質はこの定義に当てはまります。なぜなら、四諦(下記参照)は誰でもテストして証明できるからです。実際、仏陀自身が彼の信者に教えをチェックするように頼みました、そして彼の言葉を真実として受け入れないでください。仏教は信仰よりも理解に依存しています。

仏陀は何を教えましたか?

仏陀は多くのことを教えましたが、仏教の基本的な概念は四諦と八正道に要約することができます。

最初の高貴な真実は何ですか?

最初の真実は、人生は苦しんでいるということです。つまり、人生には痛み、老化、病気、そして最終的には死が含まれます。また、孤独、恐れ、恥ずかしさ、欲求不満、怒りなどの心理的苦痛にも耐えます。これは否定できない反駁できない事実です。悲観主義は物事が悪いことを期待しているので、これは悲観論よりも現実的です。代わりに、仏教は苦しみを避ける方法と私たちが本当に幸せになる方法を説明しています。

2番目の高貴な真実は何ですか?

第二の真実は、苦しみは欲望と嫌悪によって引き起こされるということです。他の人が私たちの期待に応えてくれることを期待したり、他の人に私たちを好きになってもらいたい場合、私たちが望むものを手に入れられない場合など、私たちは苦しみます。言い換えれば、あなたが望むものを手に入れることは幸せを保証するものではありません。あなたが欲しいものを手に入れるために絶えず戦う代わりに、あなたの欲望を変えてみてください。欲望は私たちから満足と幸福を奪います。欲望に満ちた人生、特に存在し続けたいという欲求は、人を生まれさせる強力なエネルギーを生み出します。このように、欲望は私たちに生まれ変わることを強いるので、肉体的な苦しみにつながります。

3番目の高貴な真実は何ですか?

第三の真実は、苦しみを克服し、幸福を達成することができるということです。その真の幸福と満足は可能です。私たちが欲望に対する無駄な欲求をあきらめ、現在の瞬間に生きることを学ぶなら(過去や想像された未来にいることなく)、私たちは幸せで自由になることができます。そうすれば、他の人を助けるための時間とエネルギーが増えるでしょう。涅槃です。

四諦とは何ですか?

第四の真実は、八正道が苦しみの終わりにつながる道であるということです。

八正道とは何ですか?

八正道または中道は8つのルールで構成されています。

-彼ら自身の経験における4つの高貴な真実の正しい見方または理解

-仏教の道をたどる正しい意図または揺るぎない決定

-正しいスピーチまたは嘘と無礼の拒絶

-正しい行動または生物への危害の拒否

-正しいライフスタイルまたは仏教の価値観に従って生計を立てること

-目覚めに寄与する資質の正しい努力または発達

-体の感覚、思考、精神のイメージの正しい認識または継続的な認識

-解放を達成するための正しい集中または深い集中と瞑想

仏教の哲学は、人間の人生の最も重要な目標の1つが苦しみに対する勝利であるという事実から始まります。本物の仏教徒は、世界が不完全であることを知っていますが、そのように道徳的または肉体的な自己拷問に従事していません。彼らはただ悟りへの道をたどり続けます。 仏教哲学に精通していない人は、すべての仏教徒が魂の移住とサムサラの輪の考えを支持していると信じているかもしれません。しかし、神聖な本の翻訳が不正確であるため、物事はもう少し複雑です。ほとんどの仏教徒は、生まれ変わりを「再生」ではなく「再生」として理解しています。魂をさまざまな動物に移すという原則を支持する仏教の伝統はほとんどありません。 チャクラ、瞑想、風水、易経について教える-東洋が私たちに与えていない奇跡と貴重な知識! 「魔女の幸せ」の私たちのように、東洋の伝統に魅了されているなら、私たちのカタログを見てください。 オリジナルのオリエンタル香、東洋の占いと精神的な教えに関する本、瞑想のための道具、幸運をもたらすオリエンタルシンボルを集めました。一言で言えば、「魔女の幸福」には、東洋の神秘主義と精神性の秘密に没頭することを計画している頑固な探求者が必要とするかもしれないすべてがあります。

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カルマは、あらゆる原因が影響を与えるという法則です。私たちの行動には結果があります。この単純な法則は、多くのことを説明しています。世界の不平等、障害を持って生まれる人と才能のある人、短命である理由。カルマは、過去と現在の行動に対する各人の責任の重要性を強調しています。私たちの行動のカルマ効果をどのようにテストできますか?応答は、(1)アクションの背後にある意図、(2)アクションの自分への影響、および(3)他者への影響を考慮して要約されます。

知恵とは何ですか?

仏教は、知恵は思いやりをもって開発されるべきであると教えています。一方で、あなたは心の優しい愚か者になることができ、他方では、感情を伴わずに知識を得ることができます。仏教は中道を使って両方を発展させます。最高の知恵は、実際にはすべての現象が不完全で永続的ではなく、固定された実体を構成していないことを確認することです。真の知恵とは、言われたことを信じるだけでなく、真理と現実を体験し、理解することです。知恵には、オープンで客観的で傷のない心が必要です。仏教の道には、勇気、忍耐、柔軟性、知性が必要です。

思いやりとは何ですか? 思いやりには、コミュニケーションの質、慰め、共感、懸念を与える意欲が含まれます。仏教では、知恵を通して自分自身を真に理解することができれば、他人を理解することができます。

どうすれば仏教徒になれますか?

仏教の教えは誰でも理解し、テストすることができます。仏教は、私たちの問題の解決策は私たちの外ではなく、私たちの内にあると教えています。仏陀は彼のすべての信者に彼の言葉を真実と見なすのではなく、むしろ彼ら自身のために教えを体験するように頼みました。したがって、誰もが自分で決定し、彼の行動と理解に責任を負います。これにより、仏教は完全に受け入れられなければならない固定された信念のパッケージではなく、各人が独自の方法で研究し、使用する研究になります。 2018年10月15日 人類学、歴史 9つの質問の仏教

仏教はヒンドゥー教とどう違うのですか?仏を数える方法は?世界には本当に多くの仏教徒がいますが、インドにはほとんどいませんか?私たちは、世界最大の宗教の1つに関するこれらの質問やその他の質問に答えます  著者 Lyudmila Zhukova

1.仏教を発明したのは誰ですか?

シッダールタゴータマ王子の誕生。マスターマリガベージサーリスのポスター。 スリランカ 、20世紀半ば Amazon.com、Inc。 他の2つの主要な世界の宗教(キリスト教とイスラム教)とは異なり、仏教は非有神的宗教です。つまり、創造主である神と永遠の魂の存在を否定します。仏教の創始者 サンスクリット語で「仏」という言葉は「目覚めた」という意味です。 クシャトリヤのヴァルナ、つまり戦士の階級に属していた釈迦族のシッダールタ・ゴータマは、おそらく紀元前6世紀半ばにインド北部で生まれました。 e。彼の伝記は非常に早い段階でさまざまな伝説に覆われ、歴史的な層は、非常に珍しい彼の誕生の状況から始めて、神話としっかりと融合しました。王子の将来の母親は、白い象が彼女の体に入るのを夢見ていました、そしてこれは偉大な人、宇宙の将来の支配者の世界に来ることの前触れとして解釈されました。

シッダールタの子供時代と青年期は雲ひとつないものでした。彼は病気も悲しみも必要も知らなかったのです。しかしある日、宮殿を出て、彼は病人、老人、そして葬列に出くわしました。これは彼に非常に衝撃を与えたので、彼は家を出て禁欲主義者になりました。

35歳の時、長い瞑想の間に、シッダールタは悟りを開く、つまり仏になり、彼の教えであるダルマを説き始めます。この教えの本質は、4つの高貴な真実でした。 最初は

、世界は不完全で苦しみに満ちています。第二に、苦しみの源は人生への欲望と渇きであり、それがサムサラの輪を回転させます-生、死、新生のサイクル。  第三に 、人は輪廻のサイクルから抜け出し、悟り(菩提)に到達し、最終的には涅槃、つまり至福の非存在の状態に到達することができます。 3番目

確かに、倫理的実践、瞑想、そして知恵の節約を含む解放への8つのステップの道があります。この道は、厳格な禁欲主義の道と喜びに満ちた人生(最終的には苦しみに変わる)の両方から等距離にあるため、八正道と呼ばれます。

2.仏教はヒンドゥー教とどう違うのですか?  ヴィシュヌのアバターとしての仏(中央)。チェンナケサワ寺院の浅浮き彫り。ソマナータプラ、インド、13世紀半ば ©Jean-PierreDalbéra/ CC BY 2.0 仏教は世界の宗教です。したがって、どの国籍の代表者も仏教徒になることができます。これは仏教とヒンドゥー教の根本的な違いの1つです。

ヒンドゥー教

-国の人口の80%以上によって公言されているインドの宗教。仏教とは異なり、ヒンドゥー教は国教であり、その所属は出生によって決定されます。ヒンドゥー教はさまざまな伝統の集まりであり、一般に信じられているように、ヒンドゥー教の主要な神聖なテキストであるヴェーダの権威の認識によって統一されています。 -外部からの侵入のために完全に閉鎖されている国教。インド社会の社会構造は、4つの地所、ヴァルナ(バラモン(司祭と科学者)、クシャトリヤ(戦士)、ヴァイシャ(農民と商人)、スドラ(職人と雇われた労働者))によって形成されました。ヴァルナに属することは、一般的にヒンドゥー教に属するのと同じように、出生によってのみ決定されました。

最初はヒンドゥー教に対する多くの反対の流れの1つであった仏教は、知的、精神的、社会的に根本的な改革派の教義になりました。仏教徒は人間の倫理的メリットを起源よりも優先し、ヴァルナシステムとブラーフマナの権威を拒否しました。時が経つにつれて、この小さな運動は独自の社会構造、聖典とカルトの実践のコーパスを発展させました。世界の宗教になり、それはインド亜大陸をはるかに超えて広がりました。

しかし、インドでは仏教は徐々に衰退していきました。今日、インド人の1%未満が自分たちを仏教徒だと考えています。数の点では、仏教はインドに広まっている宗教の中で5位に過ぎず、ヒンドゥー教、イスラム教、キリスト教、シーク教よりも著しく劣っています。

シーク教

-16世紀にパンジャブで設立されたインドの国の宗教の1つ。 ..。同時に、仏教の創始者である仏陀釈迦牟尼は、ヴィシュヌ神の化身(アバターの1つ)の1つとしてヒンドゥー教で崇拝されています。しかし、世界の宗教ランキングでは、仏教は4位であり、世界の人口の7%が仏教を公言しています。

3.仏教徒であるとはどういう意味ですか?  信者に囲まれた仏陀。タイの仏教寺院での絵画 ウィキメディアコモンズ

数世紀の間、仏の教えは口頭で伝えられ、紀元前1世紀に伝えられました。 e。 3つのバスケットに保管されていたヤシの葉に書かれていました。したがって、仏教の正典の名前-三蔵(「3つのバスケット」)。仏教にはいくつかの方向性と多くの学校がありますが、すべての仏教徒は「3つの宝石」、つまり仏、ダルマ(仏の教え)、サンガ(修道院の共同体)への信念によって団結しています。仏教徒の共同体に加わる儀式は、「3つの宝石」の言及とともに短い儀式の公式を暗唱することを含みます:「私は仏の保護の下に行きます、私はダルマの保護の下に行きます、私は保護の下に行きますサンガの」

さらに、すべての仏教徒は仏陀によって確立された5つの規則に従わなければなりません:衆生に危害を加えたり、盗んだり、姦淫したり、嘘をついたり、アルコールや薬物を使用したりしないでください。

4.仏教(キリスト教のように)に何か影響はありますか?

マンダラヴァスダーラー。ネパール、1777年 メトロポリタン美術館 仏教には3つの方向性があります:上座部仏教-「長老の教え」、大乗仏教-「偉大な戦車」 「戦車」という言葉は、教えることは人々を悟りに導く一種の乗り物であることを意味します。

そして密教、「ダイヤモンドの戦車」。主にスリランカと東南アジアに広まっている上座部仏教は、仏陀釈迦牟尼とその弟子たちの輪に直接戻る最も古い方向と考えられています。  大乗仏教の信者の観点から、上座部仏教は過度にエリート主義的な教えであり、彼らは小乗、つまり「小さな乗り物」と呼んでいます-結局のところ、それは取るだけでニルヴァーナを達成することが可能であると仮定しています修道院生活の道。一方、マハヤニストは、一般の人々も悟りを開くことができると主張しています。彼らにとって特別な役割は、菩薩の教義によって演じられます-他の人々が生と死のサイクルから抜け出すのを助けるために自発的に輪廻にとどまった悟りを開いた人々。したがって、チベットの伝統では、チベット人の精神的指導者であるXIVダライラマは、慈悲の菩薩アヴァロキテシュヴァラの化身と見なされています。大乗仏教は、中国、チベット、ネパール、日本、韓国、モンゴル、南シベリアで一般的です。 最後に、密教は西暦1千年紀の終わりに大乗仏教の中で起こりました。 e。、チベットで最も高い開花に達する。この運動の信者は、仏教の美徳を守り、特別な瞑想の実践に頼れば、悟りは一生のうちに達成できると主張しました。現在、主にモンゴル、チベット、ブリヤート、トゥヴァ、カルムイキアに分布しています。

5.仏陀は一つですか、それともたくさんありますか?

未来の仏弥勒。ダライ・ラマ8世が亡くなった師を追悼して依頼した戦車(布地に描いたもの)の画像。チベット、 1793-1794

ノートンサイモン美術館

仏教は無数の「目覚めた」仏陀の存在を仮定しており、釈迦牟尼はそれらの中で最も有名です。しかし、仏典では彼の前任者の名前を見つけることができます-7から28まであります。さらに、別の仏、弥勒が将来的に期待されています。

サンスクリット語からの翻訳-「愛情、慈悲深い」。

..。現在、仏教徒が信じているように、菩提弥勒菩薩は兜率天(つまり「喜びの庭」)に住み、後に地上に現れ、悟りを開いて仏になり、「純粋な法」を説き始めます。 6.仏陀は神ですか?

英一蝶。仏陀の死。 1713年 ボストン美術館 上で述べたように、仏教は非有神論的宗教です。しかし、仏教神話では、釈迦牟尼仏の人生の「人間」の側面は、彼の超自然的な能力の説明、および彼の人生の道のさまざまな段階に伴う宇宙規模の現象と共存しています。彼は永遠に存在する存在であり、特別な世界、つまり「仏像」を作り出すことができると言われています。

仏陀の灰は、私たちの世界における彼の神秘的な存在の証拠として認識されており、特別な畏敬の念に囲まれています。伝説によると、それは8つの部分に分割され、最初の仏教のカルトの建物である仏舎利塔(サンスクリット語では「王冠」または「土の丘」と訳されます)に保管されていました。さらに、大乗仏教は、彼が普通の肉体と一緒に所有していた仏陀の永遠の「ダルマ体」について教えました。この体は、全体としてダルマと宇宙の両方で識別されます。明らかに、仏陀は「偉大な人」としてだけでなく、特に大乗仏教と密教において神として崇拝されています。

さらに、ヒンドゥー教の神々は仏教のパンテオンからまったく追放されていません-仏像だけが彼らを背景に押しやったのです。仏教の教えによれば、神々は他のすべての生き物と同様に輪廻のサイクルの影響を受け、それから逃れるためには、人間の世界で生まれ変わる必要があります-結局のところ、神は輪廻でのみ生まれます。ちなみに、釈迦牟尼仏は、最後に生まれる前に、500回以上生まれ変わり、王、蛙、聖人、猿でした。 7.仏教徒は新年を祝いますか?

楊洲周。母と娘は新年を祝うために他の巡礼者と一緒に仏教寺院に行きます。 1912年までに クレアモントカレッジデジタルライブラリ 民俗仏教では、宗教とは非常に遠い関係にありますが、非常に人気のある多くの休日があります。そのうちの1つは、さまざまな地域で祝われる新年です。

別に ..。一般的に、仏教の休日の周期は太陰暦に基づいています(日本を除くすべての場所)。本来の主な仏教の祝日の1つは、ベサックと呼ばれることがあります。これには、仏陀釈迦牟尼の生活における1〜3つの重要なイベント(誕生、悟り、涅槃)がさまざまな国で関連付けられています。他の祝日は、仏陀が弟子たちと会ったことを記念するサンガデーと、仏陀の最初の説教を記念するダルマデーです。さらに、すべての死者の日は仏教国で祝われます。仏教以前の祖先崇拝は非常に安定しており、大きな役割を果たしています。 8.仏教徒には寺院がありますか?

アーンストハイン。京都の仏教寺院。 19世紀後半

ピクセル 最も有名な仏教の宗教的な建物は仏舎利塔です。当初、仏舎利塔は聖骨箱として建てられ、釈迦牟尼仏の遺骨が保管され、後に崇拝されました。

重要

イベント。仏舎利塔にはいくつかの種類があり、その建築の外観は地域の伝統に大きく依存しています。半球形、四角い階段状、または塔の形をしています。良いカルマを稼ぐために、仏教徒は仏舎利塔を迂回して儀式を行います。

 

建築的にさらに多様な寺院もあります。であると信じられています

それら

 

そして仏教の3つの宝物が集中しています-仏(彼の彫像や他の画像)、仏教の正典のテキストで具体化されたダルマ、そして寺院や僧院に住む僧侶によって表されるサンガ。

9.仏教徒は菜食主義者ですか?

 

スジャタは仏陀にご飯と牛乳を出します。タンク塗装(生地に描く)。ネパール

©Diomedia

最も重要な仏教の原則の1つであるアヒンサーは肉を食べることを拒否することを含んでいるように思われます。しかし、実際には、さまざまな地域で、食品の制限は主に地元の習慣によるものです。仏教徒の中には菜食主義の支持者と反対者の両方がいて、彼らの両方が彼らの立場を支持する仏の伝説的なことわざを引用しています。ですから、鹿と虎についての仏教のたとえ話があります。鹿は菜食主義を誇って、草を食べ、無意識のうちに小さな昆虫を破壊し、逆に捕食者の虎は彼のカルマをクリアしたので、鹿は地獄に行きますなぜなら、彼は一生苦しみ、悔い改めたからです。

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仏教の起源 最も古代の世界の宗教の1つは仏教です。仏教の特徴の中で、仏教を採用した人は、ヒンドゥー教、道教、神道などの他の宗教を同時に公言できることに注意する必要があります。 この特徴はヴェーダの教えに由来し、その重要な特徴は他の教えに対する寛大な態度でした。仏教は非正統的な学校として生まれた、つまりヴェーダの権威を認めていなかったという事実にもかかわらず、この教えはヴェーダからの多くの原則を採用しました。 仏教徒は、仏陀がこの世界での生活から離れた時から、自分たちの宗教の存在を時系列で数えています。最古の上座部仏教の学校の伝統によると、仏は紀元前624年から544年まで住んでいました。仏教の発祥の地はインドです。仏教はバラモン教の危機の間に起こり、非正統的な学校に属しています。ブラフマニズムとは異なり、仏教では、人は階級に属するプリズムを通してではなく、彼の個々の資質のプリズムを通して知覚されます。仏教は、ヴァルナとカーストによる人々の区別が合法で有効であると見なすことに同意せず、もちろん、彼らの本質によってそれらを認識することはできませんでした。仏教の伝説のエピソードの1つは、これについて雄弁に語っています-最愛の仏アナンダの弟子と下層カーストの少女プラクリティとの会話。伝説によると、アナンダは女の子に水を求めます。驚いたことに、彼女は自分が下層カーストに属していること、つまり彼が彼女から水を飲むことは不可能であることを彼に指摘し、アナンダは彼女に、彼の妹である彼女にカーストについてではなく尋ねただけであると答えました。水のために。 , 仏教では、男性だけでなく女性も悟りを開くことができるということも重要です。人間の重要性は彼の精神の発達によって決定されます。実際、仏教は一人の人の考えを提起し、それは潜在的に人の自尊心と自給自足の考えを表現しています。 非常に話します 宗教仏の創設者 この特徴はヴェーダの教えに由来し、その重要な特徴は他の教えに対する寛大な態度でした。仏教は非正統的な学校として生まれた、つまりヴェーダの権威を認めていなかったという事実にもかかわらず、この教えはヴェーダからの多くの原則を採用しました。 、仏陀は特定の人の存在を表す名前ではなく、彼が絶対的な悟りと解放を得る人の状態であることを強調する必要があります。 文字通りパーリ語とサンスクリット語から として翻訳

悟りを開いた

起きた ..。同様の古代インドの言葉

仏教にあなたを惹きつけるもの

賢い ..。仏教の創始者の名前はゴータマです。ただし、教材をわかりやすくするために、「 и まさにゴータマを意味します。彼はシュッドダナ王と妻のマヤの息子であり、父親の力を受け継いでいます。王子は長い間宮殿の贅沢な生活を送っていましたが、ある日、王子は宮殿の外に出て、世界には多くの悲しみがあることを知りました。彼は病気、老年、そして死に特に注意を払いました。それから彼は人々を苦しみから救うことを決心し、普遍的な幸福への道を探し始めました。しばらくの間、禁欲主義、食べ物の自制心で真実を知ることができると考えていましたが、仏陀が肉体的に気分が悪くなったとき、彼は体の枯渇が精神の枯渇につながると判断しました。 35歳の時、木のようなイチジクの下で瞑想中に仏陀は悟りを開き、その後説教を始め、信心深さと知恵で有名になりました。 仏教の基本原則 и その後、仏教は東に広がりました。日本では仏教は ブッケ

..。インドでは、この宗教は特に普及していません。第一に、仏教で提案された世界観は、ヴァルナの伝統的なシステムに関連する態度と矛盾していました。第二に、インドの州の形成の公式当局は、インドの仏教の発展に貢献しませんでした。しかし、仏教は中国、スリランカ、韓国、日本、そして東南アジアの国々で多くの人々を魅了しました。これらの地域では、仏教は人々の文化に大きな影響を与えてきました。実のところ、ゆったりとした生活のリズムは、世界のすべてが繰り返され、正方形に戻るという人々の信念の一種の結果であり、したがって、物事を急ぐことには意味がありません。これらの文化における慈悲の概念も独特です。法に従って存在が苦しむことになっているなら、彼の苦しみを和らげる意味はありません。 しかし、仏教徒では攻撃的な行動はまれです。仏教の普及は、他の宗教に対する寛容な態度だけでなく、一人一人が個人であり、悟りを開く機会があるという理解によっても促進されました。したがって、説教者は仏陀の教えについて人と話すとき、対話者を尊重し、彼の個々の特徴を考慮に入れなければなりません。道徳的および感情的な領域に関しては、仏教では、支配的な概念は и 許容範囲 相対性理論 、その観点から、道徳的戒律は必ずしも義務的ではなく、特定の条件下で違反される可能性があります。仏教には発展した概念はありません .

責任

仏教にあなたを惹きつけるもの

罪悪感

絶対的なものとして、そしてこれを明確に反映しているのは、仏教に宗教的道徳と世俗的道徳の理想の間に明確な線がないことです。これらの要因は多くの人々を仏教に引き付けました。仏教の信者は約2億5000万人います。 ヒンドゥー教の真っ只中に生じた仏教は、この宗教の教義からかなり多くを取り入れました。だから仏教は法の考えを採用しました カルマ

サムサラ ..。仏教における輪廻の法則、または再生は、 六道絵

..。仏教における輪廻の法則、または再生は、
..。仏教における輪廻の法則、または再生は、

仏教寺院の壁には、「命の輪」を手にした山神様の姿が今も残っています。仏陀の教えのいくつかの解釈では、山神は冥界の支配者です。外見はひどい外見にもかかわらず、山は邪悪な神と呼ばれるべきではありません。 一般に、仏教の場合、人の人生は自分の行動によって決定され、神は人を自分の考え、言葉、行動によって自分で決めた道に導くだけなので、悪神や善神の概念は重要ではありません。さらに、神々と霊はそれ自体がカルマの法則の対象となります。 「生命の輪」の絵には、ヘビがお互いの尻尾を噛んでいるのが見えることがあります。このように描かれた数字の組み合わせは、ある罪が他の罪を引き起こし、人を生まれ変わることを意味します。山神の頭は5つの頭蓋骨で飾られています。それらは彼が依存している人の情熱を象徴しています。 :

個人が六道絵の法則の対象となるのは、彼の情熱への愛着のおかげであり、彼の人生は、車輪のように、人間の魂を再生のサイクルから解放せず、送るヤマ神の手に委ねられています。それは次の人生の輪へ、何らかの形で痛みと苦しみに満ちています... 「生命の輪」の中心には、性欲、怒り、無知を象徴する酉、蛇、豚が描かれています。人にとって最も破壊的なのはこれらの情熱です。六道絵の真ん中の円には、6つの存在世界が描かれています。神々の世界。アスラの世界(彼らの間で戦う半神);人々の世界;動物の世界;世界 preth (空腹の幽霊);地獄の世界。それぞれの世界には、救いへの道を説く独自の仏陀がいます。

そのようなサークルでは、永遠の恒常性を維持する可能性を想像することは不可能です。仏教は、世界のすべてが条件付けられ、変更可能であるという事実に注意を払っています。意識の継続的な流れである精神は、経験した情熱と欲望の印象を保持します。将来の再生の形態、したがって、変化の本質は、後者の性質に依存します。死後の人の魂でさえ、その人自身の考えや行動に従って部分的に破壊され、生まれ変わります。この場合、仏教が人生を様々な表現として見ているという事実を考慮することが重要です

ダーム

-非物質粒子の流れ。ダルマの組み合わせは、物質の本質を定義します。生物の死後、ダルマは再結合されます。

仏教にあなたを惹きつけるもの
仏陀は再生のサイクルから抜け出すために彼の教えを提供しました、そこで最も重要な場所はによって占められています

「四諦」

1.人間の存在全体が苦しみに満ちています。したがって、仏教の中心的な倫理的カテゴリーは 思いやり

すべての生き物に。思いやりの概念の特定の発展は、仏教の倫理を他の宗教的および哲学的教えから区別します(たとえば、愛の気持ちが最初にあるキリスト教から、そして最初と2番目の新約聖書の戒めは「愛...」という言葉、またはイスラム教から。すべての人は、何よりもまず、宇宙全体が依存するアッラーの意志に従わなければなりません)。ですから、仏教で個人が彼の力を通して悟りを達成するならば、イスラム教では人は救いに値します、しかしそれは忠実な彼自身によってではなく、もっぱらアッラーによって実行されます。

2.苦しみは、この世界での生活への人々の愛着に関連する原因があります。 3.苦しみは本人によって生み出されます。つまり、彼は克服され、排除されることができます。苦しみを終わらせるためには、欲望や情熱を取り除く必要があります。 (4.「八正道」をたどれば、欲望や情熱を取り除くことができます。この道では、人は次のように導かれなければなりません。正しい意図;正しいスピーチ;適切な行動;正しい生き方。正しい努力によって;正しい認識;正しい濃度。したがって、この道には、行動の文化、知恵の文化、瞑想の文化が含まれます。瞑想の文化は、内なる平和と悟りの達成につながる運動のシステムです。行動の文化では、道徳の一般原則が宣言されています。知恵の文化は、四諦の知識にあります。 仏陀の教えによれば、これらの真理を観察する人は誰でも仏陀になることができます。つまり、悟りを開くことができます。 しかし、仏になったすべての人がサムサラを離れるわけではありません。悟りと救いへの道を説教するためにとどまる人もいます。そのような人々は菩薩と呼ばれます。 (救いへの道を理解するためには、以下の条件を満たす必要があります。 1.理由ではなく、意味に依存します。2。普通の心ではなく、原始の知恵に頼る。3。相対的な真理ではなく、絶対的な真理に頼る。4。性格ではなく教えに依存します。したがって、教えを理解する上でのメンターの重要な役割にもかかわらず、仏教は人の個人的、主観的、反省的な活動に焦点を当てています。

仏教の主な方向性 救いの可能性と方法の問題に関しては、仏教では2つの方向性が発達していることに注意してください。 小乗 狭い道 )および 大乗仏教 ; 広い道 )。 当初、小乗学校は呼ばれていました 3.苦しみは本人によって生み出されます。つまり、彼は克服され、排除されることができます。苦しみを終わらせるためには、欲望や情熱を取り除く必要があります。 上座部仏教

仏教にあなたを惹きつけるもの

..。この概念は、パーリ語の2つの単語から形成されます。 セラ シニアとほとんど コミュニティで尊敬されている セラ 和田 教える ..。名前 .後に大乗仏教のコミュニティメンバーから贈られました。この仏教徒のコミュニティは4世紀に際立っていました。紀元前e。彼女は変わらない仏教の考えを説教しました-仏陀自身が彼らの同時代人にもたらした形の仏教。小乗はまた、僧侶と一般人の外見と生き方の違いを観察する必要性にも注意を向けました。小乗の教えの厳格さにもかかわらず、それは多くの地域、例えば3世紀の仏教があったスリランカに広まっています。紀元前e。国教になりました。

大乗仏教の特徴である、その最も初期のテキストは1世紀にまでさかのぼることに注意する必要があります。 n。 e。、大乗仏教はずっと早く形になりましたが。大乗仏教と小乗仏教の主な違いは、理想の宣言でした

菩薩 目覚めた存在 ..。まさにコンセプト サンスクリット語から次のように翻訳 悟りを求めている ..。小乗では、仏陀は過去の人生で菩薩と呼ばれていました。 大乗仏教では、菩薩は悟りを開いたが、涅槃には入っておらず、仏陀の教えを説教するために輪廻にとどまっている人です。したがって、大乗仏教は万人救済の考えを宣言し、大乗仏教のコミュニティに入る人は菩薩の誓いを立てました、そこで彼はすべての衆生が救われるまでサムサラにとどまると約束しました。この考えは、少なくとも彼の多くの人生の1つでは、各人が他の人の近親者であるという意見によって支持されました。 , 大乗仏教は中国とチベットで非常に広まっており、僧院で詳細に実践され研究されています。 3世紀に形成された密教(タントラ)も知られています。 n。 e。 「vajrachariot」と訳されています。金剛杵はインドラ神の手にある楽器であり、彼はそれを使って稲妻を送りました。後の言葉 金剛杵

信頼性、不可分性、腐敗性に関連するようになりました。この教えは、1つまたは複数の生涯での悟りの可能性を前提としています。悟り(または人の仏の目覚め)における特別な役割はによって演じられます マントラ (サンスクリット語から

解放

トレイア マインド マナサー

仏教にあなたを惹きつけるもの

)。マントラは、心を目覚めさせる音の特別な交響曲です。 密教の2番目の名前は タントラ 、いくつかの省略されたサンスクリット語が組み込まれています:精神、意図、思考、解放。タントラはまた、継続性を意味し、この場合、意識の流れの継続性を意味します。 シナチベット仏教

チベットと中国にいくつかの仏教学校が設立されましたが、その中でも天台宗、華厳宗、チャンが際立っています。中国自体には、魂とその救いについての教義が発達した教えはなかったことに注意する必要があります。中国のカルマの教義は、永遠の精神的な始まりの教義と見なされていました。儒教徒は、鋭さはナイフの機能であるため、原則として、精神性は体の機能であると主張しました。一方、道教は分布が限られており、そのような生き方を人に要求しましたが、客観的な理由で不可能な場合もありました。そのため、中国では仏教をめぐる激しい競争はなく、この地域で仏教が急速に広まった大きな理由のひとつでした。622年、当時宗教が機能していたチベットで仏教が採用されました。
チベットと中国にいくつかの仏教学校が設立されましたが、その中でも天台宗、華厳宗、チャンが際立っています。中国自体には、魂とその救いについての教義が発達した教えはなかったことに注意する必要があります。中国のカルマの教義は、永遠の精神的な始まりの教義と見なされていました。儒教徒は、鋭さはナイフの機能であるため、原則として、精神性は体の機能であると主張しました。一方、道教は分布が限られており、そのような生き方を人に要求しましたが、客観的な理由で不可能な場合もありました。そのため、中国では仏教をめぐる激しい競争はなく、この地域で仏教が急速に広まった大きな理由のひとつでした。622年、当時宗教が機能していたチベットで仏教が採用されました。

ボン

、これには多くのシャーマニズムの実践が含まれていますが、後に仏教にも取って代わられました。 理論は中国における仏教の確立において特別な役割を果たしました タタガタガルビ(ガルビ)

..。言葉自体 タタガタガルバ 多くの場合、2つの理由から仏陀と同義であると理解されています。まず、それは胎児を意味します。第二に、胚、胚が位置するレセプタクル、または子宮。したがって、タタガタガルバには次の翻訳があります:「仏の胚」、「仏の子宮」、「仏の座席」。最初の翻訳は、仏陀は最初から彼の中に存在しているので、誰もが仏陀になることができることを強調しています。実際のところ、彼は一つになることができるので、すべての人は潜在的な仏です。 2番目と3番目の翻訳では、すべての生き物がすでに仏であるという事実に注意が向けられています。この事実を理解し、自分を仏として理解することが重要です。さらに、人の中に仏陀が存在することは彼の知性と関連しており、精神は仏陀の本質と同一視されていました。唯一の絶対的な現実であるのはマインドです。マインドの属性は、コンスタンシー(nitya)、ブリス(sukha)、セルフ(atman)、およびPurity(subha)です。マインドのこれらの属性は、サムサラの性質とは反対です:無常(anitya)、苦しみ(duhkha)、実体のない(anatma)そして不純物(ashubha)。この場合、精神は客観的な世界を論理的に認識する方法としてだけでなく、仏陀が明らかにされるその内容を理解する方法、仏陀を自分自身で理解し感じる方法としても機能します。この態度の強化は、中国の哲学の伝統では、思考器官が心臓(xin)であったという事実によって促進されました。それは「スマートハート」として理解されました。

中国の仏教 一般に、中国の仏教では3つの学校グループを区別することができます。 1。 論文の学校(ハリアー) ..。彼らはインド仏教のテキストを研究し、解釈し、コメントしました。これらの学校の中で、7世紀半ばに設立された最も有名なFa xiangzong。広告この学校は宣贊によって設立された小さな翻訳学校に基づいていました。この学んだ僧侶はインドを横断して長い旅をし、そこからサンスクリット語の宗教的および哲学的なテキストをもたらしました。別の論文の学校も広く知られています-三論宗。これらの学校は中国のインド仏教を代表していましたが、この地域ではすぐにその存在を終わらせました。現在、日本にはハリアースクールの代表者はほとんどいません。日本では、法相宗派は法相宗と発音されます。 論文の学校(ハリアー) 2.2。

経学校(ジン)

仏教にあなたを惹きつけるもの

..。それらは、本質的に宗教的ほど哲学的ではない教義的なテキストに基づいています。同時に、これらの学校でも哲学的問題が提起されました。そのような学校には天台宗が含まれます。それにもかかわらず、9世紀の半ばに。これらの学校の影響力は大幅に弱まり、数は少ないものの、中国で生き残った。 3.3。 ディアナ(ちゃん)の学校

..。これらは、主に仏教の心理学、瞑想、ヨガを研究している熟考の学校です。マントラの学校(ジェンヤンゾン、またはミジャオ-秘密の教え)とチャンゾン学校はここで際立っています。このグループの学校は21世紀に大きな影響力を保持しています。最も影響力のある学校を考えてみましょう。学校

  1. 天台宗
  2. 僧侶Chzhi-i(538-597)によって設立されました。名前
  3. Chzhi-iが長い間住んでいた中国東部のTiantai-ishan山の名前に由来します。学校の主な正規のテキストは法華経であると考えられています。この経典は、仏教の教えを分類するための明確な教義を提供し、実証しています。この教義は「五つの時代、八つの教え」(ウー・シ・バ・ジャオ)と呼ばれています。五つの時代の教義によると、ゴータマ・ブッダは目覚めた後、特別な形で集中していました。この状態で、仏陀は世界を無限の精神の絶対的な統一として見ました。このビジョンは、華厳経と法華経に反映されています。

ワンマインドの教義は、宇宙論の概念と密接に関連しています。それぞれの生き物は二つの方法で考えられていると信じられています:すなわち、意識の特別なレベルの発達として、そして対応する世界として。その結果、生き物は彼の意識の発達のレベルに対応する世界、そして彼の意識に反映されることができる世界に住んでいます。天台宗の教えによると、世界には10種類あります。これらは、サムサリックな存在の6つの世界と「高貴な人格」の4つの世界です。これらの世界はそれぞれ他の世界に存在します-私たちはそれらが互いに浸透していると言うことができます。

このように、地獄の世界は仏の世界に存在しますが、仏の世界にも地獄の世界があります。
このように、地獄の世界は仏の世界に存在しますが、仏の世界にも地獄の世界があります。

それぞれの世界は、次の3つの側面で考慮されます。 1)存在の世界(世界はそこに生息する生き物の側面で理解されます); 2)5つのスカンダの世界(世界は心理的側面で、存在の意識の発達のレベルとして考慮されます) ; 3)世界の国(世界は生物の宝庫と見なされます)。 天台宗の教えには3,000の世界があり、天台宗では3つの真実が宣言されています。 すべての現象は条件付けられているので、それらは自己存在を欠いており、実際には本質的ではありません。現象は、それを引き起こした原因と状態の現れにすぎません。 すべての現象は幻想的で空想のようなものです。 すべての現象は同一のダルマの性質に恵まれています。つまり、それらは永遠の仏陀の永遠の現れであるため、生まれたり滅びたりすることはありません。 第三の真実では、世界は目覚めた仏の精神と同一視されており、チベット哲学の研究者としてK.Yu.実際、コンビーフは「存在の正当化」です。天台宗は日本で広く人気を博し、この教義は僧侶の斎藤(767-822)によって説教されました。やがて、日本の天台宗から僧侶二中連(1222-1282)の学校が出現しました。ニチュレン派は、「法華経」とこの経に伴う特別な祈りを強調したことで際立っていました。さらに、この祈りは何度も繰り返されなければならず、それは精神修行の正しい組織化に貢献しました。現在、天台宗はベトナムと韓国にほとんど影響を与えていません。 華厳宗 かつて、学校は仏教の発展に重要な役割を果たしました

華厳宗 ..。語 и 華厳宗 手段

花輪 ..。この学校の創設者は僧侶Fa-tsang(Xiangshou)(643-712)です。正式には、彼は華厳宗の3番目の家長と見なされています。彼の先祖はソグディアナ(中央アジアの地域)から中国に到着しましたが、ファツァン自身は中国で生まれました。華厳宗の基本原則は次のとおりです。 華厳宗 オールインワン、オールインワン 華厳宗 (各要素には全世界が含まれ、この要素には他のすべての要素が含まれます)。華厳宗では、この考えを説明するために、彼らはしばしばインドラ神の貴重な網の考えに目を向けます。その装飾は互いに反映され、単一の相互接続された相互貫入の花輪を形成します。 この学校で最も重要な原則は原則です かどうか 天台宗の教えには3,000の世界があり、天台宗では3つの真実が宣言されています。 ..。語 ..。これらの概念に基づいて、学校は原理と現象の相互の妨げがないという考えを開発しました。 自体 もともとはフィールドの区切りを意味し、後に宝石の処理を意味しました。とにかく言葉 アイデアを表現した ..。語 原理 у、または , 組織構造の規範 2つの主な意味がありました:1) иビジネス 華厳宗 および2)動詞として ..。語 サーブ 華厳宗 и ..。語 ..。哲学のテキストで

単語の同義語として使用

事

であること 、それは行為としての物事の考え、つまり変化の過程での形成に関連していました( )。したがって、コンセプト 永遠の不変の原則、および原則のアイデアを表現します -その一時的で変更可能な症状。それによって、 変化する構造または秩序の組織化の原則のアイデアを表現します。現象は原理の性質に恵まれており、無限大を含むそのすべての属性を持っています。したがって、すべての現象、すべてのダルマは無限であり、すべてを網羅しています。経験的世界自体は、相互に含まれる要素のシステムです。真の現実の世界は、物事、現象に現れる「原理」の単一の統合システムであり、それぞれに他のすべてが含まれています。Huayanの僧侶は彼らの教えが最も完全で完全であると考えていることに注意してください。

IX世紀に。華厳宗はその影響力を失い、禅学校に取って代わられました。現在、日本と中国には華厳宗の僧院が1つあります。また、この学校は韓国での配布が限られています。さらに、華厳宗の教えは中国の禅院の僧院で研究されていることに注意してください。

チャンスクール

チャン学校は最も中国化された仏教の学校です。言葉自体

ちゃん

サンスクリット語の転写があります

ディヤーナ

熟考、瞑想 、これは中国の禅宗の優先順位を明確に示しています。伝統によれば、中国は仏陀から弟子のマハカシャパへの悟りの伝達の間に「心から心へ」仏陀のフラワーサーモンの間に始まりました。花を育てて生徒たちに微笑んだ先生を理解したのは彼だけだった。

中国の禅宗の目標は、この人生で成仏を達成することです。この目標は瞑想を通してのみ達成することができます。チャンの主なアイデアは、彼の状態に関係なく、人に瞑想を教える必要があるということです。働く僧侶でさえ瞑想できるはずです。さらに、僧侶は間違いなく働かなければなりません。多くの僧院は「仕事のない日-食べ物のない日」(百丈懐海総主教)の原則によって支配されています。他の学校の僧侶とは異なり、チャン僧侶は土地を耕し、武道を練習し、また文学を教えながら瞑想することができます。

VII-VIII世紀の変わり目に。チャン学校は北部と南部の学校に分かれました。分割の理由は、以下の問題をめぐる論争でした。

1)悟りを開くために、人はどのくらい修道院生活を必要としますか?

2)目覚めは即時ですか、それとも段階的ですか?北部の学校は、意識を目覚めさせるためには、僧侶にならなければならないと信じていました。慧能が率いる南部の学校は、素人が日常の活動中に、正しく瞑想し、真実を理解するように彼の精神を調整できると信じていました。

この場合、チャン学校では涅槃の世界が輪廻に反対していないという事実を考慮することが重要です。さらに、仏陀は両方の世界に存在するため、これらの世界は平等です。さらに、中国の僧侶たちは、すべての世界は実際には完璧であるという仏陀の主張に注意を払いましたが、世界を知覚する人の意識は曇っていることになるかもしれません。したがって、人はまず、宇宙全体とのつながりを感じるために意識をクリアする必要があります。悟りに関しては、両方向の代表者は、それが一生で可能であると信じていました。しかし、慧能はそれを「夜の突然の稲妻」と比較して、悟りの瞬間的な性質を主張しました。 現代の僧侶では、突然の悟りへの能力を刺激するために、スティックテクニックを使用していることは注目に値します。瞑想中の僧侶がすぐに意識を再構築し、突然の悟りの能力の発達を刺激できるように、スティックで殴ります。結局、慧能は、悟りを突然と段階の2つのタイプに分けることは空であり、不必要であると信じていました。 慧能は瞑想の3つの原則を策定しました:

1.考えがない、なぜなら彼らは心を暗くする可能性があるからです。
1.考えがない、なぜなら彼らは心を暗くする可能性があるからです。

2.症状がない、つまり瞑想中の僧侶は、世界の現実について考えるべきではありません。さらに、本質的に、そのような質問は空です。なぜなら、外部環境に関係なく、人が自分の中で仏の世界を明らかにすることが重要だからです。 3.修道院の不在。僧侶は、自分の外と内の両方に永住権を持つべきではありません。

参考までに、中国の禅宗のVI総主教である慧能は、仏教徒の間で非常に有名な人物であることに注意してください。子供の頃、筆木を売っていたとき、彼はチャン仏教の僧侶の説教を聞き、すぐに仏教の僧院に行きました。慧能は読み書きの仕方を知らなかったが、最高の教師と見なされていた。

チャン僧院は厳格な規律によって区別されていることに注意してください。ですから、禅僧院の規則の規範は少林寺の規則です。少林寺の僧院では、以下は僧侶と戦闘機の日常です。 5.15-朝のトレーニング; 6.40-朝の講義; 7.45-朝食; 9.00家事; 11.30-昼食; 12.40-日中の休息; 14.00-自己準備; 17.10-講義と説教; 18.50-夕食; 21-武術トレーニング; 23.10-就寝。しかし、過去10年間で、少林寺の僧侶たちは、商取引関係が僧院の生活に侵入し始めていることを恐れてきました。 一般に、中国の僧侶の生活には、謙遜、仕事、人々への奉仕、祈り、瞑想の5つのルールがあります。中国だけでなく韓国にも広がりました。僧侶の知訥は、禅の説教において重要な役割を果たしました(1158-1210)。しかし、韓国で儒教が国教として採用されたため、中国の禅宗は制限を受けました。 12世紀に。チャンは日本に浸透し始め、そこで名前が付けられました

仏教にあなたを惹きつけるもの

..。現在、中国の禅宗は中国、ベトナム、韓国で広く普及しています。一般的に、この学校は極東で支配的です。

チャン僧侶 チャン僧侶のいくつかのことわざ: -親切な人が誤った教義を説くとき、それは真実になります。悪人が真の教義を説くと、それは誤りになります-鹿ハンターは山を見ません。金の狩人は人を見ていません-天国から与えられたものを受け取らないということは、自分を罰することを意味します-ほこりの斑点が上がると、それは地球全体を含みます。花が咲くと全世界が開かれます-自分の外で知恵を求めることは愚かさの高さです。 日本の仏教。禅仏教

日本では仏教や神道などの宗教が支配的です。伝統的に、日本の宗教は神道です。この宗教にはアニミズムの多くの特徴があり、自然現象の神格化が目立ち、祖先崇拝と死者の霊が発達しています。それぞれが独自の精神的な本質を持っていると信じられています- 現代の僧侶では、突然の悟りへの能力を刺激するために、スティックテクニックを使用していることは注目に値します。瞑想中の僧侶がすぐに意識を再構築し、突然の悟りの能力の発達を刺激できるように、スティックで殴ります。結局、慧能は、悟りを突然と段階の2つのタイプに分けることは空であり、不必要であると信じていました。 すべての現象は幻想的で空想のようなものです。 カミ ..。死にゆく人は、(地上の世界で)人々の間に神の形で生き続け、そして新たに生まれます。人が自然や社会と調和して生きていれば、その人の魂は長い間(神の形で)体の外にとどまり、肉体的な生活に必然的に伴う苦しみを避けます。 1868年から1947年まで、神道は日本の国の宗教でした。それにもかかわらず、6世紀以来、神道は日本に非常に強く定着している仏教の影響を強く受けてきました。

仏教にあなたを惹きつけるもの

522年に韓国から日本に仏教が浸透し始めましたが、8世紀に中国の禅の思想が日本に伝わりました。仏教はすぐに政府高官の間でその信奉者を見つけたことを認めなければなりません。それで、日本の王子聖徳太子(生涯のウマヤダの名前、聖徳太子は死後の名前です)は個人的に仏教に興味を持ち、3つの経典についてコメントしました。彼の積極的な参加により、最初の仏教僧院が日本に建てられました。これらの僧院の中には法隆寺(繁栄する法の研究のための寺院)がありました。この寺院は今でもイカグラの街にあり、ユネスコの世界遺産に登録されています。

すべての日本の氏族が仏教の教義に同意したわけではありません。多くの氏族は、強力な氏族間の内戦を引き起こした古い宗教的信念を擁護しました。この戦争では、古い宗教の信奉者が敗北したため、政治権力は仏教の信者に行きました。聖徳太子は、仏教の規範に従って、国で多くの改革を実施し、中央の権威を強化しました。この時期、聖徳太子は最初にその名前を使用しました

日野本国

日本

(朝日)。以前、日本は大和の国と呼ばれていました。この時、仏教は日本の国教になりました。
(朝日)。以前、日本は大和の国と呼ばれていました。この時、仏教は日本の国教になりました。

(朝日)。以前、日本は大和の国と呼ばれていました。この時、仏教は日本の国教になりました。

12世紀以降、日本では禅の学校が形成され始めました。語

メンタルフォーカス

..。禅は大乗仏教を志向しています。禅は、箕本藩の権力を握り、国で重要な役割を果たした武士の間で最も人気がありました。一般的に、チャンとゼンの間には基本的な違いはほとんどありません。どちらの学校も瞑想の実践に基づいているからです。同時に、禅のいくつかの国の特徴に注目しましょう。まず、禅の課題の1つは、神々が天国で導く生活に従って、精神的生活と肉体的生活の両方を整理することであることに注意してください。

したがって、Zenでは、悟りを得るための重要な条件は、外部環境への添付がない場合、その個性、不規則性の状態を保つことです。救いの第2の条件は正しいライフスタイルです。これはあなたが多数の儀式を整理することを可能にします。これらの儀式の中で、最も有名な茶道。ゼンの書面によるテキストを掲げて、人を教えることは不可能であると考えられているので、それは彼が知識を得るのを助けることが非常に現実的です。真の知識は、テキストを通してはなく、心臓から心への直接的な指示を伴う、それを経口的に送信されます。

かなり深い日本の文化は、ちゃんの学校、有機的な誠実さの原則、つまり霊と体の団結。この原則では、武道は中国と日本の両方に基づいています。特定の動きのシステムを持つ人はその霊的生活を整理しています。禅の武道の課題の1つは、瞑想を残すことなく意識の状態を変える能力の作業性です。この能力の発展は、絶対的な穏やかな穏やかな維持のために、その霊的および物理的強さを集中させるだけでなく、絶対的に敵の行動に対応することが必要であるという戦闘の設定が迅速に変化することが必要であるために達成されます。戦いや一般的な戦いの状況。 体と精神の動きの対応の能力と調整の能力の発展を促進する演習がいくつかありました。たとえば、急な、低木、背中に関連した手を駆け抜けてください。高速移動ターゲットまたはレースの馬からアーチェリー。特に日本の軍事芸術では、落ち着いて戦って任意の戦いを維持する能力、つまり時間計画を失うことなく。その後、忍者アートは禅の武道原則に基づいて開発しました。

現代の世界では、禅は困難な時期を経験しています。これは主に日本の日本の剰余金の後、米国政府の要請に応じた多くの武道学校が閉鎖されたという事実による。また、21世紀の初めには、禅校の開発が非常に複雑なプロセスであるように思われる条件で、日本では重い精神的危機が見られます。

ロシアの仏教 近代的なロシアの仏教の領土は、VIII世紀の中で非常に早く侵入した。仏教は、北朝鮮、Primorsky KraiとManchuriaの地形に最初の世紀まで存在していたバハイ州を通して、プリモシキー地域の土地を貫通しました。 XVII世紀には、仏教を告白しているKalmyk Tribesの数がロシアの市民権によって導かれました。ロシアの国家の主題からの最初の仏教徒になりました。

1741年、Empress Elizabeth Petrovnaの命令によると、仏教はロシア帝国の正式に認められた宗教の1つになりました。その後、仏教はロシアの土地で徐々に発展し始めました。ロシアでは、多くのDatsanovが機能していました - 仏教の修道院。主要なデータでは3つの学部がありました:哲学的、医療、そして魅力的です。タントラは特に困難であると考えられ、タントラはそれで研究されていました。 1917年までに、35のDATSANSがロシアで運営されています。 1930年代のスターリンの抑圧の時代には、多くの仏教徒が抑制され、すべてのデータマンが閉鎖されました。

それにもかかわらず、1945年に1つのデータサンが復活し、ソビエト国家のイデオロギープレスがやや軟化しました。 1990年代の民主的な改革は、仏教をより積極的に自分自身を宣言させました。しかし、これらの改革で行われた排他的に行われた道徳的な減少は、仏教の普及に成功したことを防ぎます。 2010年の間、約30のデータがロシア連邦の領土で機能しています。

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「仏教」という言葉はどういう意味ですか?

仏教の代表者自体が彼らの宗教的なBuddhadharmaとその創始仏シャキヤムニ - ダルマと呼んでいます。概念はSanskritフレーズから起こった

仏ダルマ。 その翻訳されたことの意味

「悟りを教える」

。期間

"仏教"

それは西部世紀のヨーロッパ人によって発明されて、古代インドからヨーロッパに来た宗教的および哲学的な流れを指定しました。

仏教は、後で仏と呼ばれるようになった霊的な先生のSidshattha Gotamaのおかげで6世紀のBCに由来しました。彼の悟りへの道は元の生活の中で始まったと考えられていますが、過酷な現実の理解は、GOTAMの名前の下で最後の出生時だけに現れました。

16歳で、彼は八石原姫と結婚し、29時に彼は宮殿から出て、いわゆる「眼鏡」を見ました。その日、仏陀は隠者、貧しい人々、そして分解的な死体を出会いました、その後彼女は富や栄光も人々を剥奪、病気と死から守ることができなかったことを理解しました。

宮殿を去って悟りを求めるために行きなさい。彼の旅行中、彼はヨガ、瞑想の規則、そして35歳で、そして最後に目覚め(Bodhi)に達し、「4つの貴理的な真理」の知識を受けた。

それ以来、仏は他の人々の習得した知識となっていて、死後、彼の対話、しゃがん、契約は単一の仏教キヤノン「トラック」の学生によって集められました。

仏教とは何ですか?

今日の仏教は世界の宗教と哲学的教えですが、研究者や歴史家はそれを「意識の科学」と呼んでいます。世界には仏教の2つの主な方向、練習方法や哲学的視点が異なります。

大乗仏教の教えは、人々が菩提を達成することができる特定の道についての信念に基づいています。小乗(小乗)は、存在の状態と独立した存在としての人間の魂の否定についての考えに基づいています。

仏教の2つの主要な流れに加えて、5世紀に大乗仏教から分離した密教(ダイヤモンドチャリオット)の追加の世界観があります。

仏教徒は誰ですか?

仏教徒には、仏教の信者、つまり精神的な目覚めへの道に人生を捧げてきた人々が含まれます。世界のこの宗教の信奉者の総数は4億6000万人を超え、そのうち約100万人が僧侶です。

この教義はアジアで最も広まっていた-主に大陸の南部と東部で。仏教徒の最大数は、インド、ベトナム、中国、カンボジアに集中しています。ロシアでは、仏教徒のコミュニティはトゥヴァ、カルムイキア、ブリヤートにあります。 四諦とは何ですか?

仏教の教えは四諦に基づいており、その知識によって人々は目覚めることができます。

第一に、仏教徒は世界に苦しみ(苦)があると信じています。

第二に、苦には理由があります。

第三に、誰もが苦の原因を取り除くことによって苦しみを取り除く機会があります。

そして、第四に、仏教の信奉者は、苦を取り除くことができる道が世界にあると信じています。

仏教は他の世界の宗教とどう違うのですか?

仏教を神の一体性を認める一神教と比較すると、その主な違いは、仏教徒が創造神の存在を信じていないという事実です。

彼らは全能者による世界の創造を認識せず、それが誰によっても創造されたのではなく、誰によっても支配されていないと信じています。教義は罪の贖いの可能性を否定しており、異端や無条件の信仰はありません。さらに、仏教には、統一されたテキストの規範や、キリスト教の教会に類似した共通の宗教団体はありません。

親愛なる読者の皆さん、こんにちは-知識と真実の探求者!

仏教は最も古代の世界の宗教と考えられています。この言葉の言及で、想像力はアジアのどこかで上向きの屋根を持つカラフルな寺院に多くを連れて行きます:タイ、カンボジア、中国、モンゴルまたはチベット。

仏教は他の世界の宗教とどう違うのですか?

その間、それは東をはるかに超えて広がりました:ヨーロッパ、アメリカそして私たちの惑星の最も遠い隅にさえ。ロシアの仏教は、ブリヤート共和国、カルムイキア共和国、トゥヴァ共和国だけでなく、我が国の他の都市にも存在します。仏教センターは徐々にそこに現れています。

韓国の仏教

仏教徒が何を信じているのか疑問に思ったことはありますか?今日は答えを探します。この記事では、仏教の信仰が何であるか、彼らが世界をどのように見ているか、誰を崇拝しているか、彼らが神とどのように関係しているか、そして彼らがどのように生きようとしているのかを簡単に説明します。

コンテンツ:

信仰の基礎

仏教のライフスタイル

  • 神との関係
  • 結論
  • だから、先に進んで答えを見つけてください!

..。韓国では、この種の教育には何世紀にもわたる伝統があります。しかし、百年か二百年前、この教えはその意味を失ったようでした。これは20世紀の半ばまででした。しかし、西洋における禅仏教への関心の高まりを受けて、韓国仏教も復活を遂げています。最良の例は禅クワメウム学校です。

仏教を神の一体性を認める一神教と比較すると、その主な違いは、仏教徒が創造神の存在を信じていないという事実です。

「仏教」の概念は、ヨーロッパからの移民のおかげでわずか2世紀前に登場しました。信者自身がそれを「ダルマ」-教えまたは「ブッダダルマ」-仏の教えと呼んでいます。仏教は宗教というよりも哲学、文化的伝統、独自の倫理と道徳のルールを持つ世界観であるため、この名前はより正確になります。

仏教徒は、釈迦牟尼仏の言葉を信じて、すべての生命が苦しんでおり、生命の主な目標はそれを取り除くことです。

  1. 私たちはこの世界にやってくる、成長している、人々に縛られています、物事は、私たちは物質的な高さ、病気、死ぬ、そしてすべてのこの時間を苦しめます。苦しみの主な原因は、習慣、誤った価値観、幻想の中にあります。
  2. あなたは解放することができ、それらを取り除くことができます。これを行うには、特定の規則に従ってください。どんな教義でも、自分自身のプリズムを通して彼らを渡すことによってのみ理解できます。それからそれはNirvanaを達成することが可能です。
  3. その人は幻想的な世界に住んでいて、周囲の誤解に気付かない、それは過去の行動の影響になり、死亡し、死後に生まれ変わった後、彼が悟りに達するまでそれはまた苦しんでいます。そのような人生のビジョンは特定の概念と密接に関係しています。
  4. カルマはあらゆるイベント、悪い、または良い因果関係です。今私たちに起こるすべてのものは過去の行動の結果であり、すべての行為、言葉、または現在の考えさえも将来の出来事を引き起こすでしょう。カルマはこの人生からうまくいき、その後の再生に広がっています。

おそらく、ここに提示された種とその簡単な説明は、この古代の宗教宗派に興味のある人々にとって有用でした。私は仏教徒であるという考えは最も価値のある人間の欲望の1つであり、奇妙な方法ですべての人に近いと深く確信しています。

Mayaは、人生の錯覚、世界の変化性、継続的な苦しみの鎖の反映です。 Mayaのための良い隠喩は、雲の提示であり得、それは徐々に彼らの形、モザイクを水に変化し、それは輪郭を変える。

  • サンザラ - すべての人を追求する一連の生殖療法。仏教徒は生まれ変わりのサイクルを信じています。新しいイメージの中ですべてを燃やすことは苦しむことをやめることはなく、過去の生活のカルミックの影響を感じ、遠くのものと同じようなものであること、そして円の中で暮らしています。サンサーリーは、ニルヴァーナを達成するためのホイール手段を壊します。
  • 仏教の聖体は仏によって伝染した運動の教義を信じています。彼は聖書を研究し、正しいライフスタイル、瞑想、そして最高の目標を目指して努力します。これは真実、規定の戒め、8進経路の段階によって助けられます。
  • 教義は4つの真理に基づいており、仏教の接着性には不変で不変です。
  • オカハ - 苦しみの輝きについて話す。すべての人生は苦しんでいます:出生、成長、問題、付属、恐怖、罪悪感、病気、死。この渦のより厚い「私」を実現 - 真実の知識の初期段階。
  • Trishna - Dukhiの原因について伝えます。欲望と関連の不満は苦しみを生み出します。一つのことを受け取ったので、男はもっと願い事を始めます。すべての増加した食欲をそそる、生命そのものを達成する - これは原因全体です。
  • Nirochoch - Dukhhiの完了について終わる。不要な添付ファイル、破壊的な感情、見つけることを発見するためにのみ自由を見つけることができます。苦しみに対する最善の勝利は彼の戦いをやめることです、霊的に洗浄するために欲望を取り除くことです。
  • マルガ - 真の道を話す。仏の道に続いて、真ん中から極端にぶつかることではなく、満腹感から絶対的な透析主義まで、中間的な方法を遵守することが重要です。先生自体が服、食べ物、避難所を必要としているので、真の仏教は疲れにされてはいけません。
  • Margoyを使えば、いわゆる8進経路を接続しました。彼によると、仏教哲学の信者はすべての中で清潔さを続けます:

世界は正しく見えます。

  • 意図的に思考や親切できれいに。
  • 悪い言葉、空のフレーズを許可しません。
  • 行動で正直です。
  • 義のライフスタイルを導きます。
  • ゴールに向かう途中で試みます。

仏教は宗教というよりも哲学的な方向性であり、私たちの社会に馴染みのある宗教のように、宇宙を創造した神の存在を考慮していません。 「deva」だけがありますが、これらは人と宇宙の運命を支配する神ではなく、同じ人であり、異なる現実から来ています。 25、000年前に生きた実在の仏陀と同じように、「仏陀を信じますか?」という問いは仏教哲学には意味がありません。

思考や感情を制御します。

彼らは全能者による世界の創造を認識せず、それが誰によっても創造されたのではなく、誰によっても支配されていないと信じています。教義は罪の贖いの可能性を否定しており、異端や無条件の信仰はありません。さらに、仏教には、統一されたテキストの規範や、キリスト教の教会に類似した共通の宗教団体はありません。

集中することを学び、瞑想します。

真の仏教徒は、私が決して...ゲームに簡単に勝つことができます。

Buddhism_schoolsの哲学

殺さず、すべての生物に害を及ぼすことはありません。

盗むことはありません。

嘘をつかない;

姦淫を犯しません。

アルコールや薬物を使用していません。

教えの真の支持者は、高い道徳性、議論の余地のない人生のルール、瞑想、マントラの読書で彼らを助ける意志力によってサポートされている道徳的基盤に驚かされることができます。最高の目標は涅槃の達成であり、彼らは大胆にそれへの道を歩みます。

アノポワE.「カルマの法または開かれた本」の写真

親愛なる読者の皆さん、こんにちは-知識と真実の探求者!

それぞれの宗教は神への信仰を前提としています。イスラム教-アッラー、キリスト教-聖三位一体、ヒンドゥー教-ブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌ、その他の神々。そして仏教-仏教に、あなたは言いますか?重要なのは、これは完全に真実ではないということです。

仏陀は神ではなく、インドで生まれ、シッダールタ・ゴータマという名を冠した普通の人です。彼は私たち全員と同じように、自分の人生を生きました。彼は王の家族に生まれ、結婚し、息子を産み、そして世界の痛みと苦しみを見て、真実を求めて森に入りました。彼が般涅槃に到達するまで、悟りを達成し、人々が同様の道を進むのを助け、教義を説きました。

したがって、仏陀は最高ではなく、偉大な教師です。

仏教哲学によれば、世界は、より高い力、神の原則の参加なしに、それ自体で現れました。人を救うのは神ではありませんが、彼自身が定められた規則に従い、心を落ち着かせ、瞑想し、改善します。

これは仏教に神がいないという意味ですか?はい、そうです。確かに、このステートメントには1つの注意点があります。
これは仏教に神がいないという意味ですか?はい、そうです。確かに、このステートメントには1つの注意点があります。

いくつかの哲学的思考の流れの中で、特に密教では、仏陀釈迦牟尼は神格化し、供物をし、そして祈り始めました。これに伴い、神々、精霊、仏、菩薩のパンテオン全体が現れ、最も初期の悟りを追求して崇拝され始めました。 この理由は、それを吸収した仏教の教えに痕跡を残したシャーマニズムの残骸です。 仏教の流れはかなり異なります。多くの儀式が含まれているものもあれば、外からは神を崇拝しているように見えるものもあれば、簡潔で、自分の心を除いて聖人や権威を認識していないものもあります。神をテーマにした一般的な仏典は何も述べていません。 仏教の信仰は、一般的な信仰と同様に、力を与え、刺激し、刺激し、真の道を歩むのを助けます。仏教徒の魂への扉を少し開いてよかったです。あなたの人生に光と平和がありますように!

読者の皆様、ご清聴ありがとうございました!ソーシャルネットワーク上のリンクに感謝します)
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また近いうちにお会いしましょう! 仏教は世界の宗教の一つですが、仏教徒自身はこの定義に同意していません。確かに、仏教はほとんど宗教とは言えません。あなたが祈ることができる神は彼の中にはなく、すべてが正されるでしょう。仏教にも神聖な本はありません。 出典:https://wallpaperplay.com/board/zen-buddhism-wallpapers つぼみ はい-かつて彼の視力と彼のニックネームを見た同じ人は、ロシア語の単語と共通のルーツを持っており、「約

ブジー

お金 "。この目覚めた人は、何かを信じて誰かを希望するように呼びかけませんでした。さらに、彼は弟子たちに神について推論しないように忠告しました。なぜならこれは絶対に役に立たないからです。彼は人の人生が彼の手にあると確信していました。
お金 "。この目覚めた人は、何かを信じて誰かを希望するように呼びかけませんでした。さらに、彼は弟子たちに神について推論しないように忠告しました。なぜならこれは絶対に役に立たないからです。彼は人の人生が彼の手にあると確信していました。

出典:https://yandex.com.tr/collections/card/5aa621af2b64824818f5036e/

  1. 仏陀は2000年前にインド北部の裕福な家庭に生まれました。彼の名前は
  2. シッダッタゴータマ。
  3. 厳しく禁じられている場所を訪れたとき、彼は自分の人生が苦しみに満ちていることに気づきました。人が自分自身を設定しなければならない主な仕事は、彼らから自分自身を解放し、すべての最も重要なのは魂だけにあることを理解することです。目覚めた人は呼ばれた
  4. ブッダ釈迦牟尼

(Shakyaは彼の家族の名前です)。

元々の仏教には神秘主義はなく、地獄についてのホラーストーリーもありません。しかし、人間の意識の働きには論理と理解があります。
元々の仏教には神秘主義はなく、地獄についてのホラーストーリーもありません。しかし、人間の意識の働きには論理と理解があります。

出典:https://www.aaronrogerson.com/single-post/2015/01/04/Stillness-My-5-Minutes-Each-Day#! 仏陀はいくつかの正確で簡潔な結論を出しました: 人生は悲惨に満ちています。

苦しみの原因:不快な欲求ではなく、楽しい欲求。 苦しむことなく人生は可能です。

苦しみからの解放への道があります。

仏教徒は、私たちが「神」と呼ぶものは、開発可能な可能性の形ですべての生き物に存在すると信じています。すべての人の神は私たちの意識です。浄化されて悟りを開いたので、誰もが同じ仏になることができます。 出典:https://yandex.ru/collections/card/5c14278d9e8e40eed455d984/

あなたの多くは次のような概念について聞いたことがある
あなたの多くは次のような概念について聞いたことがある

復活、カルマ、ダルマ。 再生とは何かを説明する必要はないと思います。 カルマ

-エネルギー保存の法則。これが私たちを人生の輪に戻らせるものです。何も現れず、跡形もなく消えることはありません。同じことが証書にも当てはまります。悪いことをしたら、代償を払わなければなりません。私たちがうまくやった場合、私たちは報酬を受け取ります。私たちの過ちは、原因と結果がわからないことだけであり、それらを接続することが非常に難しい場合があります。
-エネルギー保存の法則。これが私たちを人生の輪に戻らせるものです。何も現れず、跡形もなく消えることはありません。同じことが証書にも当てはまります。悪いことをしたら、代償を払わなければなりません。私たちがうまくやった場合、私たちは報酬を受け取ります。私たちの過ちは、原因と結果がわからないことだけであり、それらを接続することが非常に難しい場合があります。

仏教は、不幸と幸運は私たち自身の行動の結果であると言います。一生ですべての借金を返済することは不可能なので、私たちは生まれ変わります(人間の場合も良いですが、動物として生まれ変わることはできます)。そしてここで「だるま」に行きます。 だるま -宇宙の法則の教義とあなたが行動する必要がある規則。

  • 出典:https://eraofunity.world/sanatana-dharma/yoga/karma-yoga/
  • 人が苦しみから解放されたとしたら、彼は誰から生まれるのだろうと思いますか?とてもシンプルです。そのような魂はもはや地球上で生まれ、他の世界に入る義務はありません。しかし、彼女がそこで退屈する可能性は十分にあります。彼女は地球に残り、苦しみ続けているすべての親戚を思い出し、私たちの惑星に再び生まれ変わりたいと思うでしょう。そのような人は呼ばれます
  • 菩薩
(「菩提」は目覚め、「サットヴァ」は本質です)。
(「菩提」は目覚め、「サットヴァ」は本質です)。

出典:https://www.oum.ru/literature/buddizm/bodkhisattva-akashagarbkha/

  • 仏教徒は平和を気にせず、心の安らぎが大事だと思われるかもしれませんが、そうではありません。
  • 思いやり
  • -仏教で最も重要な概念の1つ。他の人が苦しんでいる間、人は良くなることはできません。人々に慈悲深いことは、前向きなエネルギーを生み出します。
  • -仏教徒は、誰もが自分の世界観に無理やり傾倒することはありません。彼らはそれのために戦ったことはありません。
  • -奇跡のデモンストレーションは誇りであり、絶対に無意味です。 -仏教徒は科学に異議を唱えず、彼らの世界観が間違っていることが証明されれば、彼らは彼らの教えを変えるだろうと言います。しかし現在、科学者たちは逆に仏教にますます同意している。

出典:https://yandex.by/collections/card/5aadea5fd7f77d6526e2e3df/

仏陀が人々に提案した考え:

-極端に行く必要はありません。

-生物を傷つけないでください。 -元気に生きる。 -瞑想します。

-マントラを読んでください。

推論には常に論理的な結論があります-既成の答えです。あなたが推論して質問への答えを持っているのが好きなら、あなたはまだ成長し、気付く前に成長する賢い人です。

仏教の哲学_仏

(マントラは音のセットであり、その繰り返しの繰り返しは、体の働きを調和させ、心の安らぎを生み出すように設計されています。実際、科学者は、生きている生物、さらには無生物に対する音の最も強い影響を確認しています)。

彼の死の前に、仏は言った:

「すべてのものは本質的に無常です、あなたの救いに向かって働きなさい。」

仏教とは

それ以来、仏教はいくつかの方向に分岐してきました。

仏教にあなたを惹きつけるもの 最も

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前書き

前書き

私が仏教について言いたいことすべてを説明し、あらゆる種類の学校や哲学を説明することは、短い記事では不可能です。しかし、それらの中で最も重要なものに基づいて、仏教とは何か、そしてこの正統な精神的教えが社会の精神化にどのように影響するか、その意識と責任がどのように発展するかを理解してみましょう。

  1. このために、私たちは宗教自体についてだけでなく、その存在の数千年後に人類がどのようにそれと共に進んだかについても少し話す必要があります。私たちは、この教義を評価する際に客観的になるよう努めます。
  2. 仏教とは何ですか?
  3. 仏教 -これは宗教的で哲学的な教義であり、悟りを開いた人としての仏の人格を指し示す世界の宗教であり、当時の既存の修道会と比較して、人と神との関係に対する彼の革命的なアプローチに言及しています。 6世紀に誕生したこの最古の宗教宗派の創設者。紀元前。 (北インド)、仏陀釈迦牟尼です。 仏教徒の正確な数を確定することは非常に困難であり、世界中に約5億人がおり、そのほとんどが中国に住んでいます。 仏教は人間の側面、つまりこの宗教の基本的な信条に焦点を当てています。それは、特に彼の最も現代的な方向性において、私たち自身が、この人生だけでなく、不滅の魂の次の化身においても、それほど重要ではない、私たち自身の運命に責任があると言っています。 4つの古典的な原則
  4. 初期仏教の仮定は非常に単純で、4つの古典主義に基づいています。

人生は苦しんでいます。

この真実は、なぜ苦しみがあるのか​​を説明しています。私たち自身がそれを望んでいるので、私たちは苦しんでいます。

この仏教の原則は、私たちが自分の欲望を完全に放棄しなければならない間、苦しみのグリップから抜け出すために自分自身を観察することについて話します。仏教では、これは完全な至福、静けさを知り、世俗的な情熱を取り除き、憎しみを根絶し、物事の本質を知ること、つまり涅槃の状態に到達することを意味します。この状態を認識するために、僧侶は訓練を受け、瞑想し、後援に従事し、聖人を崇拝し、それによって彼ら自身のエゴ(「モクシャ」と呼ばれる)から解放され、人間の欲望と情熱を拒絶します。救いには二つの方法があります:1)

小乗

-これは仏教の僧院で達成された狭い救いの道であり、涅槃の知識は死後にもたらされます。 2)

大乗仏教

-広い道のりで、涅槃の認識は生涯のある時期に起こり、死後は永遠に達成されます。

この規則は、この状態を達成する方法に関する一連の指示です(多くの点でクリスチャンの十戒と一致しています)。彼の平凡な生活の間のすべての仏教徒は、涅槃を達成するための道の中間の存在の道をたどります-これは、八正道とも呼ばれる仏の基本的な教えです。これは、次の8つの状態に基づいています。

-正しいスピーチ-嘘、冒涜、怠惰な話、敵意をまき、悪につながる可能性のあるスピーチを控える。

苦しみの輪

-正しい生き方-すべての生き物を傷つけないこと、仏教の価値観と矛盾することなく生計を立てること、贅沢やその他の過剰なしに控えめな生活を送ること。

-集中力-固い信念を取り除き、前向きな考えであなたの心を満たし、真実を熟考し、学ぶことを学びます。

-正しい見方-4つの高貴な真実の理解(サムサラは苦しんでいます;苦しみには原因と終わりがあります;苦しみの終わりにつながる道があります); -正しいことをする-善行をする、盗難、姦淫、他の生き物を打ち負かしたいという願望を控える。 -正しい考え-すべての悪は私たちの肉から来ることを理解すること。

-正しい意図-あなたの欲望と意図を変えること。残酷さと害を思いやりに置き換えます。官能的な喜び-精神性への献身のために;怒り-のれんのために。

-正しい努力-すべての悪を追い払い、前向きな方法で調整し、常にあなたの考えに従うようにしてください。 苦しみの原因:不快な欲求ではなく、楽しい欲求。 これらは仏教の基盤であり、何世紀にもわたって国教に完全に変容し、東部共同体全体の世俗的および文化的生活の不可欠な属性にもなっています。

仏教の基本的な概念

仏教の3つの主要な概念: 1。 だるま

食事の初心者

-超越的な仏の科学のまさに核心である真実と知恵があります。

それは私たちに何が起こっているのか、そして何が起こるべきかについての理解を与えます。この真実を理解した結果、私たちは自分自身で何かをしなければなりません。私たちの内なる義務は、苦しみから自分を解放することです。私たちのエゴによって作成されたあらゆる種類の層から彼の精神的な原則を完全に解放する真の方法は、誰もが自分自身に来なければなりません。

ゴータマ王子2.2。 -は、現在および将来の生活条件を決定するイベントの因果関係です。これは私たちが何であるかであり、私たちが誰であったか、そして私たちが以前の化身でしたことから生じます。それぞれの新しい化身はあなたの運命を改善するチャンスです。

韓国の仏教カルマとは何ですか、この記事を読んでください>> 3.3。

仏教とは-Chtotakoe buddizm?涅槃 -仏教の最後の偉大な概念であり、私たち自身や他の人々、私たちの周りの世界、一般的な存在との関係における私たちの善行に対する最高の「報酬」です。それは、サムサラの車輪の回転の中断の結果であり、この世界の苦しみと欲望からの最終的な解放まで、誕生と死を交互に繰り返します。

仏教は仏教の種類 私は物語の完全な完全性を装うのではなく、世界で最も多くの宗教の1つの背後に隠されている仏教の主要なタイプと巨大な文化的生活のみを示しています。 上座部仏教小乗 .

..。このタイプの仏教は南アジアで生き残り、南インド、セイロン、インドシナが含まれます。これは仏教の教えの最も古い形式です。非常に古い仏教の正典のテキストが残っており、そこには戒めとたとえ話の豊富なコレクションが含まれています。それは仏教の最も原始的な形態であり、普及していません。

中国の仏教

仏教の概念。

。インドで育った彼は、中国に急いで行きました。中国は、東全体、そして西への理想的な「中継基地」になりました。このような複雑な変容と変容の結果として、中国に禅学校が創設され、それが日本と韓国に広まった禅仏教の基礎となっています。学校は紀元前5世紀に中国に到着した達磨仏によって設立されました。時が経つにつれ、それは中国仏教の最も重要な独自の形態になり、中国のシステム思考と信念の他の分野である儒教と道教の中で際立った位置を占めてきました。

チベット仏教

仏教の概念。..。それは世界で最もカラフルで最も風光明媚な仏教の目的地です。それは2つの要素で構成されています。まず、宗教自体の構造は、現在チベットで使用されている仏教の別名であるラマイズムです。それは、幽霊、魔法、神々に満ちた宗教である、地元の主要な信念になりました。ラマイズムの2番目の特徴は、他の仏教の学校とは大きく異なります。それは、僧侶(ラマ)の異常に強い立場です。中国の侵略前のチベットは世界で最も神権的な国家でした-人口の3分の1は僧侶でした。 ?日本語

仏教の種類-Vidybuddizma。..。このタイプの仏教はいくつかの宗派に分かれており、その中で最も重要なものを時系列で説明します。それらは2つの主要な伝統に由来します- 臨済宗とソト

仏教の種類。真宗は「浄土」の楽園に君臨する阿弥陀如来の名に由来します。天国に行くためには、仏教徒は阿弥陀如来の名前を発音しなければなりません。この概念は、インドと中国の仏教の発展の歴史を通して広く知られていますが、日本でのみ、法然僧(1133-1212)は仏の名前の霊感による引用で十分であると発表しました。あなたは良い考え、行動、瞑想を必要とせず、ナム・アミダ・ブツ(したがってこの宗派の別名-念仏)の公式を繰り返すだけで、これは救いを達成することができます。 1173-1262に住み、法然の弟子であった僧侶シンランは、しばらくして、すべての人の生命の存在そのものが仏によって与えられたものではなく、もはや彼の名前を呼ぶ必要がないという彼自身の独自の論文を持ってきました。救われ、永遠の至福と調和に来てください。

第1タイプ。日蓮はおそらく仏陀の教えの中で最も物議を醸しているバージョンです。この宗派は、1222-1282年に住み、偉大な宗教改革者であった日蓮によって設立されました。当時の歴史的な出来事がこの伝統の起源に貢献しました-日本は軍事紛争と自然災害に悩まされていました。 彼はこの事実を利用して、平和と静けさを達成するためには、日本で一つの宗教、つまり仏教が悟りの達成に貢献するような形で創造される必要があると主張しました。このようにして、狂信的で超国家主義的な宗教運動、一種の「日本の国民仏教」が生み出されます。

禅仏教とは

親愛なる読者の皆さん、こんにちは-知識と真実の探求者!

最先端のフォームです。階層や儀式、啓蒙に貢献する知的援助(説教や知恵の聖典)など、外部の宗教的属性を拒否します。悟りは今ここに来ます、そして熟考を通してのみ、利己主義からの解放が起こります。この状態は、座禅または蓮の花の位置に座って、息をのむことで達成されます。これらは、思いやりのある仏性を受け入れるために必要な条件です。

仏教の哲学とその主な規定

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