Falsafah Buddhisme dan peruntukan utamanya

Dalam artikel ini, anda akan belajar:

  • Bagaimana dan siapa yang melahirkan falsafah kuno Buddhisme

  • Apakah idea utama falsafah agama Buddha

  • Apakah tiga mazhab utama agama Buddha

  • Buddhisme adalah agama atau falsafah

Sejuta orang - jumlah pengikut agama Buddha di dunia pada masa ini, dan jumlah ini terus bertambah. Konsep utama falsafah Buddhisme didasarkan pada kenyataan bahawa semua kehidupan manusia menderita, dan seseorang harus berusaha untuk mengakhirinya. Dalam artikel ini kita akan menyentuh topik bagaimana falsafah Buddhisme dibentuk, apa prinsip utamanya.

Bagaimana falsafah kuno Buddhisme berasal

Pada pertengahan alaf 1 SM, Brahmanisme berlaku di India. Di utara negara itu, muncul arus yang menentangnya - Agama Buddha ... Budaya, masyarakat dan ekonomi merosot paling dalam. Institusi tradisional dan persatuan suku kehilangan pengaruh mereka, dan hubungan kelas terbentuk. Orang bijak berkelana di seluruh negara dan menawarkan untuk melihat kehidupan rohani dan jasmani seseorang dengan cara yang berbeza. Di antara ajaran yang menyarankan untuk melihat dunia di sekitar kita dari sudut yang berbeza adalah Buddhisme, yang mendapat simpati yang paling besar dari orang-orang.

Artikel membaca yang disyorkan:

Buddha dan ajarannya

Sebilangan besar sarjana bersetuju bahawa pengasas konsep asal falsafah Buddhisme adalah seorang yang bersejarah. Dia adalah seorang putera dari suku Shakya, lahir pada tahun 560 SM. di timur laut India. Menurut legenda, namanya Siddhartha Gautama, dia menghabiskan masa kanak-kanak yang riang dan gembira di istana, tetapi setelah itu dia menyedari betapa ngerinya idea tentang siklus reinkarnasi yang tidak berkesudahan dan melihat betapa banyak penderitaan dan kesedihan yang ada di dunia di sekelilingnya. Putera itu melakukan perjalanan selama tujuh tahun, berkomunikasi dengan orang India yang bijak, berusaha mencari jawaban untuk pertanyaan: "Apa yang dapat menyelamatkan orang dari penderitaan?"

Suatu hari, ketika duduk di bawah pokok Bodhi, dia menyedari bagaimana menjawab soalannya. Buddha dalam terjemahan dari bahasa Sanskrit bermaksud "tercerahkan", "terbangun". Terkejut dengan penemuannya, sang pangeran menghabiskan beberapa hari lagi di bawah pokok, lalu pergi menemui orang-orang untuk memberitahu tentang pengajaran baru.

Khutbah pertama didengar oleh orang-orang di kota Benares. Di sana ia disertai oleh lima orang bekas muridnya, yang sebelumnya berpaling dari dia kerana penolakan mereka terhadap pertapa. Selama 40 tahun akan datang, dia bercakap mengenai ajarannya di seluruh utara dan tengah India. Dia disertai oleh banyak penyokong yang hampir dengan prinsip asas falsafah Buddhisme.

Memotret pusat aura dan tenaga (chakra)

Analisis cahaya aura akan membantu memahami sebab-sebab banyak masalah,

berkaitan dengan kesihatan, keadaan emosi, komunikasi

berkaitan dengan kesihatan, keadaan emosi, komunikasi

dengan orang lain, memahami diri anda dan dunia dalaman anda

Natalia Morgunova

Ahli terapi warna yang diperakui

(International Academy of Color Therapy ASIACT, UK).

Anda akan menerima penjelasan terperinci mengenai

ciri-ciri individu aura anda. Tuan kita

  • akan menentukan tahap tenaga di setiap chakra dan sepanjang sistem kuasa secara keseluruhan. Menurut data yang ditentukan oleh auro-

  • sensor, anda akan belajar tentang bagaimana tenaga diedarkan Fikiran, Tubuh dan Roh dalam hidup anda dan banyak lagi.

  • Ketahui lebih lanjut Konsep asas falsafah Buddha: ringkas dan jelas

  • Falsafah Buddhisme dibentuk dalam kerangka pelbagai arus dan sekolah ajaran ini. Ini adalah sekumpulan kepercayaan yang bermakna tentang seseorang, dunia dan pengetahuan tentang realiti. Tidak seperti agama Abrahamik dan agama monoteistik lain, dalam falsafah Buddhisme tidak ada konsep tentang tubuh yang berdosa dan jiwa yang tidak kekal, yang menanti siksaan kekal untuk kehidupan yang tidak benar. Hanya ada seseorang: perbuatan baik dan jahat yang dilakukan olehnya sepanjang hidupnya dan tercermin dalam karma-nya. Terdapat banyak istilah khas dalam falsafah Buddhisme, dan sekarang kita akan menjelaskan yang penting:

  • Karma. Konsep utama dalam falsafah Buddha yang menjelaskan bagaimana dan mengapa perkara-perkara tertentu berlaku kepada kita. Ini memberitahu kita bahawa semua tindakan yang kita lakukan mempunyai akibat.

Penjelmaan.

Ini adalah fenomena kehidupan rohani dalam falsafah Buddhisme, di mana setelah kematian makhluk hidup, karma-karma-nya menjadi makhluk hidup yang lain. Konsep ini berbeza dengan "transmigrasi jiwa" dan konsep Hindu "atman" yang bermaksud jiwa yang kekal.

Pencerahan.

  1. Dalam keadaan rohani dan mental, bebas dari emosi negatif, fikiran, keinginan, seseorang melihat dunia sebagaimana adanya.

  2. Nirvana.

  3. Melalui pemikiran dan meditasi yang mendalam, Buddha merumuskan salah satu tujuan utama dalam falsafah Buddhisme: mengejar kesadaran jiwa seseorang, berdasarkan penolakan barang-barang duniawi, penolakan hidup yang selesa. Mencapai keadaan nirvana memberi seseorang kawalan ke atas fikirannya, dia tidak lagi bimbang tentang apa yang difikirkan oleh orang lain, kehilangan pergantungan pada perkara, jiwanya mula berkembang.

  4. Samsara, atau "roda kehidupan".

Dalam falsafah Buddhisme, semua makhluk hidup, kecuali bagi mereka yang telah mencapai pencerahan, berada dalam keadaan ini.

  • Buddha percaya bahawa disarankan untuk mengikuti "jalan tengah." Anda tidak perlu melepaskan semua kelebihan peradaban dan menjadi pertapa, tetapi anda juga tidak boleh bermewah-mewah. Seseorang perlu mencari jalan tengah antara kedua-dua ekstrem ini.

  • Apakah falsafah Buddhisme: 4 kebenaran mulia

  • Terdapat 4 penemuan hebat Buddha, 4 kebenaran falsafah Buddhisme:

  • Penderitaan adalah hakikat kehidupan manusia. Dalam falsafah Buddhisme, simbol kewujudan adalah api yang memakan dirinya sendiri, hanya membawa penderitaan. Dunia di sekitar kita tidak kekal dan berubah sepanjang masa. Segala sesuatu yang diciptakan akan musnah pada akhirnya.

  • Keinginan seseorang adalah sumber penderitaannya. Keterikatan kita yang mendalam terhadap alam material membuat kita lapar untuk hidup. Penderitaan semakin meningkat apabila keinginan ini bertambah.

  • Kebebasan dari keinginan membawa kepada kebebasan dari penderitaan. Di nirvana, seseorang tidak lagi merasa haus akan hidup dan terbebas dari nafsu. Ini disertai dengan perasaan kebahagiaan dan ketenangan, bebas dari transmigrasi jiwa.

  • Jalan keselamatan yang berlapan atau "tengah" itu menjauhkan diri dari ekstrem dalam falsafah Buddha, yang membantu membebaskan diri dari nafsu.

  • Jalan keselamatan yang berlapan kali ini mengandaikan orang beriman:

memahami - sangat penting untuk memahami dan menerima bahawa dunia kita terdiri daripada penderitaan dan kesedihan;

niat - anda perlu berhenti mementingkan diri sendiri, menyingkirkan cita-cita dan keinginan;

ucapan - seseorang harus selalu memperhatikan kata-katanya, mereka harus menyiarkan yang baik dan tidak menyakiti orang lain;

perbuatan - jangan melakukan perbuatan jahat, berusaha untuk melakukan kebaikan sahaja;

  1. cara hidup - dalam falsafah Buddhisme dilarang mencederakan makhluk hidup, hanya ini yang dapat membebaskan seseorang dari siksaan;

  2. usaha - untuk melacak semua pemikiran anda dan tidak membiarkan kejahatan di dalamnya, agar selaras dengan kebaikan;

  3. fikiran - tubuh kita adalah sumber utama kejahatan, jika anda membebaskan diri dari keinginannya, maka anda membebaskan diri dari penderitaan;

tumpuan - seseorang mesti terus berlatih jalan lapan kali dan menumpukan perhatian kepadanya. Tahap pertama dan kedua disebut prajdna, mereka diperlukan untuk mencapai kebijaksanaan. Yang ketiga, keempat, dan kelima memupuk tingkah laku yang betul dan mengatur kompas moral (shila). Keenam, ketujuh dan kelapan disebut samadha, dan mereka membantu mengekang fikiran.

  1. Pakar kedai "Witch Happiness" mengesyorkan:

  2. Ciri-ciri falsafah agama Buddha

  3. Terdapat tiga permata utama dalam agama Buddha:

Buddha - dia boleh menjadi orang yang memperoleh pencerahan, atau pengasas doktrin itu sendiri.

Dharma adalah inti dari ide-ide dasar falsafah Buddhisme, apa yang dapat mereka berikan kepada orang-orang yang mengikuti Buddha dan menerima semua ajaran ajarannya.

Sangha adalah komuniti penganut Buddha yang tanpa ragu-ragu mengikuti dogma gerakan keagamaan ini. Memerangi Tiga Racun Adakah cara Buddha memperoleh tiga perhiasan:

  • Jarak dari kebenaran kewujudan dan kejahilan. Hasrat tubuh dan nafsu untuk hidup yang membawa kepada penderitaan. Konsep utama falsafah Buddha adalah penderitaan.

  • Ketidakupayaan untuk menerima dunia dan peristiwa seperti itu, kemarahan dan kekurangan kekangan. Menurut falsafah Buddhisme, seseorang sentiasa menderita secara rohani dan fizikal. Kelahiran, kematian, penyakit dan penyakit sepanjang hidup menderita. Keadaan ini dianggap tidak normal, oleh itu falsafah Buddhisme menyumbang kepada pembebasan dari ini.

  • 3 sekolah utama agama Buddha sebagai falsafah Ada

tiga sekolah falsafah utama agama Buddha

Rinzai Zen

, yang dibentuk pada masa berlainan kewujudan doktrin ini:

Theravada (Hinayana)

  1. ... Pengikut sekolah ini tidak menyembah objek agama kultus, mereka tidak mempunyai martir suci yang dapat menyokongnya, tidak ada syurga dan neraka, tidak ada ritual. Tanggungjawab untuk menyingkirkan reinkarnasi sepenuhnya terletak pada orang itu, bergantung kepada bagaimana dia bertindak, hidup dan berfikir. Idea falsafah ini adalah rahib yang memperoleh pencerahan. Falsafah Buddha Mahayana

  2. ... Orang-orang kudus (institusi bodhisattva) muncul, yang menolong orang-orang di jalan pembebasan dari penderitaan. Ada surga, gambar dengan Buddha dan Bodhisattva. Bahkan seseorang yang menjalani kehidupan duniawi dapat diselamatkan dari penderitaan. Vajrayana ... Kawalan kesedaran diri dan meditasi adalah konsep utama dalam sekolah falsafah Buddha tantrik ini. Gambar di bawah menunjukkan bagaimana tiga mazhab utama falsafah Buddha berlaku di pelbagai negara: Sumber Bertulis Falsafah Buddha The Pali Canon "Ti-Pitaka" atau "Tripitaka" adalah buku yang merupakan sumber utama falsafah Buddha. Nama dari bahasa Sanskrit diterjemahkan sebagai "tiga bakul", kerana pada asalnya teks mengenai agama Buddha ditulis pada daun pokok palma dan diletakkan di dalam bakul. Kanun ini terdiri daripada tiga bahagian dan ditulis dalam bahasa Pali:

  3. Vinaya Pitaka - satu set 227 peraturan yang mengatur kehidupan para sami Buddha. Ini memberikan maklumat mengenai disiplin, upacara, dan etika.

Sutta Pitaka, mengandungi buku " Dhammapada

niat - anda perlu berhenti mementingkan diri sendiri, menyingkirkan cita-cita dan keinginan;

Rinzai adalah gerakan Zen Jepun yang paling penting, juga didirikan oleh seorang sami yang tidak begitu berpuas hati dengan Buddhisme Jepun dan memutuskan untuk pergi ke China (dari mana Buddhisme datang ke Jepun) untuk mengetahui pemahaman sebenar agama ini. Berkat dia, prinsip-prinsip asas Buddhisme (Cina Ch'an) tersebar ke pulau-pulau Jepun, yang disebut dalam dialek baru Zen. Ini adalah permulaan salah satu daripada dua tradisi Zen utama;

", Yang bermaksud" jalan menuju kebenaran "(koleksi perumpamaan Buddha), dan"

Jataka

"- kumpulan cerita mengenai penjelmaan Buddha sebelumnya. Sebagai tambahan kepada dua buku yang disenaraikan, bahagian ini merangkumi falsafah Buddha.

Abidhamma Pitaka

- ini adalah teks yang diserap oleh falsafah Buddha, persepsi hidupnya, dan metafizik, yang terdapat dalam agama Buddha.

Buku-buku yang dipetik di atas dari semua arus agama Buddha sangat dipuja oleh Hinayana. Kanun suci falsafah Buddha di kalangan pelajar Mahayana adalah

Prajnaparalshta sutra

”(Ajaran mengenai kebijaksanaan yang sempurna). Bagi mereka, ini adalah wahyu Buddha sendiri.

Soto Zen

Buddhisme adalah agama atau falsafah

niat - anda perlu berhenti mementingkan diri sendiri, menyingkirkan cita-cita dan keinginan;

Dalam falsafah Buddhisme, tidak ada konsep Tuhan sebagai pencipta segala sesuatu yang tidak material dan material, makhluk mahakuasa yang menciptakan dunia. Ini adalah perbezaan dari idea tradisional mengenai agama bagi orang Rusia. Dalam kosmologi Buddhisme, ada makhluk "dewa", mereka secara keliru disebut "dewa." Mereka tidak mencipta Alam Semesta dan tidak mengawal takdir, ini adalah manusia biasa dari kenyataan lain.

Soalan: "Adakah anda percaya pada Buddha?" - tidak bermakna dalam falsafah Buddhisme, kerana Buddha adalah watak sejarah sebenar yang hidup sekitar 2500 tahun yang lalu. Dia adalah orang biasa, seperti kita semua.

Banyak orang memikirkan Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama) ketika mereka menyebut Buddha, ini benar, tetapi hanya sebahagian. Mana-mana penganut agama Buddha yang telah mencapai pencerahan dapat dianggap sebagai Buddha, dan ada begitu banyak dari mereka. Bagaimanapun, perkataan "buddha" dari bahasa Sanskrit diterjemahkan sebagai "terbangun", "tercerahkan." Tetapi adalah kebiasaan untuk menulis hanya Buddha Agung dengan huruf besar, seperti Buddha Sekarang (Shakyamuni) dan Buddha Agung pada masa lalu, yang, menurut kanon dari sekolah Buddha yang berbeza, dari 6 hingga 21. Nama-nama semua yang lain ditulis dengan huruf kecil.

5 mitos mengenai falsafah agama Buddha

Salah satu ketetapan utama falsafah Buddhisme adalah tanpa kekerasan terhadap makhluk hidup. Ini sedikit mirip dengan pasifisme, yang menolak semua kekerasan. Seorang Buddha dapat membela diri sekiranya menghadapi bahaya, yang tercermin dalam budaya popular. Filem dokumentari dan filem sering menunjukkan seorang rahib menguasai seni mempertahankan diri. Tuan yang hebat menggunakan setiap peluang untuk mengelakkan pertempuran, tetapi dalam situasi kritikal mereka menerimanya dengan penuh maruah.

Ketika umat Buddha disebutkan, banyak orang mempunyai gambaran berikut: orang yang bertafakur dalam posisi teratai, yang menyanyikan mantera. Para penyelidik telah mengkaji masalah ini dan mendapati bahawa sebahagian kecil umat Buddha bermeditasi secara berkala, termasuk para bhikkhu.

Para saintis menemubual penganut pelbagai aliran agama, ternyata para pendukung falsafah Buddhisme, rata-rata, bertafakur lebih sedikit daripada penyokong sekolah falsafah lain. Lebih daripada separuh meditator melakukan ini secara tidak tetap.

Pembaca yang tidak terlatih mungkin berfikir bahawa ini adalah gambaran Buddha Shakyamuni - orang pertama yang tercerahkan. Ini khayalan. Seorang lelaki gemuk ketawa yang telah menganggap kedudukan teratai adalah Budai atau Hotei, yang dianggap dalam falsafah Buddhisme sebagai penjelmaan berikutnya dari salah satu Buddha - Maitreya bodhisattva. Menurut legenda, dia membawa kebahagiaan, kesejahteraan material dan kesenangan kepada orang lain. Walaupun dia hampir tidak kelihatan seperti orang gemuk, kerana Maitrei menghabiskan banyak masa dalam perjalanan.

Terdapat stereotaip yang salah bahawa penderitaan penderitaan dan penderitaan adalah tujuan utama amalan Buddha. Tidak, melalui sensasi yang menyakitkan, umat Buddha belajar menerimanya, cuba menyedari kebolehubahan hidup agar dapat menjadi makhluk tertinggi dalam kitaran kelahiran semula berikutnya.

Falsafah Buddhisme bermula dari fakta bahawa salah satu tujuan terpenting dalam kehidupan manusia adalah kemenangan atas penderitaan. Buddha sejati tidak melakukan penyiksaan diri secara moral atau fizikal begitu sahaja, walaupun mereka tahu bahawa dunia ini tidak sempurna. Mereka terus mengikuti jalan menuju pencerahan. Seseorang yang tidak biasa dengan falsafah Buddha mungkin percaya bahawa semua umat Buddha menyokong idea transmigrasi jiwa dan lingkaran samsara. Namun, perkara-perkara sedikit lebih rumit kerana terjemahan kitab suci yang tidak tepat. Sebilangan besar umat Buddha memahami penjelmaan semula sebagai "kelahiran semula", bukan "kelahiran semula." Sangat sedikit tradisi Buddha yang menyokong prinsip transmigrasi jiwa ke dalam pelbagai haiwan. Mengajar tentang chakra, meditasi, feng shui, Kitab Perubahan - keajaiban dan pengetahuan berharga apa yang belum diberikan oleh Timur kepada kita! Sekiranya anda, seperti kami dalam "Witch's Happiness", terpesona dengan tradisi oriental, lihatlah katalog kami. Kami telah mengumpulkan untuk anda kemenyan oriental asli, buku tentang ramalan dan ajaran spiritual Timur, alat untuk meditasi, simbol oriental yang membawa tuah. Dengan kata lain, "Kebahagiaan Penyihir" mempunyai segala yang diperlukan oleh seorang pencari keras kepala yang merancang untuk membenamkan diri dalam rahsia mistik dan kerohanian Timur.

tidakkah anda menjumpai apa yang anda cari? Tulis ke [email protected] atau hubungi tel. 8-800-333-04-69. Dan kami sentiasa berhubung di Facebook, Telegram, VK dan WhatsApp.

"Kebahagiaan Penyihir" - keajaiban bermula di sini.

Sekiranya anda ingin mengetahui apa itu Buddhisme dan bagaimana Buddhisme dapat membawa anda ke pembebasan dari penderitaan dan kebahagiaan sejati, maka baca artikel itu hingga akhir dan anda akan mempunyai pemahaman tentang semua konsep asas ajaran ini. Sumber yang berbeza dapat mencari maklumat yang berbeza mengenai agama Buddha. Di suatu tempat, Buddhisme lebih menyerupai psikologi Barat dan menjelaskan bagaimana melalui meditasi anda dapat menjadi tenang, bebas dari keterikatan dan keinginan. Tetapi di suatu tempat Buddhisme digambarkan sebagai ajaran esoterik yang menjelaskan semua peristiwa yang berlaku dalam kehidupan seseorang sebagai akibat semula jadi dari karma-nya. Dalam artikel ini, saya akan cuba mengkaji agama Buddha dari pelbagai sudut dan menyampaikan apa yang saya sendiri dengar dari salah seorang pengikut agama Buddha - seorang sami Vietnam yang dilahirkan di sebuah biara dan mengamalkan agama Buddha sepanjang hidupnya.

Apa itu Buddhisme? Agama Buddha adalah agama paling popular di dunia, diikuti oleh lebih daripada 300 juta orang di seluruh dunia. Perkataan "Buddhisme" berasal dari kata "budhi", yang bermaksud "untuk bangun." Ajaran kerohanian ini berasal sekitar 2500 tahun yang lalu ketika Siddhartha Gautama, yang dikenal sebagai Buddha sendiri, terbangun atau mencapai pencerahan.

Jangan lupa

  • dapatkan kursus dalam talian percuma di
  • meditasi kesedaran
  • : dapatkan kursus secara percuma

Di sana saya menunjukkan kepada anda cara terpantas dan paling selamat untuk belajar bertafakur dari awal dan membawa keadaan perhatian dalam kehidupan seharian anda.

Apa itu Buddhisme? Adakah Buddhisme adalah Agama?

Mereka mengatakan bahawa agama Buddha adalah salah satu agama dunia pertama. Tetapi umat Buddha sendiri menganggap ajaran ini bukan agama, melainkan ilmu kesedaran manusia, yang mengkaji sebab-sebab penderitaan dan bagaimana menyingkirkannya.

Saya juga lebih dekat dengan pendapat bahawa Buddhisme lebih merupakan falsafah atau sains, di mana tidak ada jawapan siap pakai, dan setiap orang itu sendiri adalah penyelidik fikiran, kesedaran dan, secara umum, dirinya sendiri. Dan dalam proses belajar sendiri, seseorang mendapati kebahagiaan dan kebebasan dalaman yang tidak tergoyahkan. Alat utama untuk meneroka fikiran anda dalam Buddhisme adalah meditasi. Semua orang melihat gambar Buddha yang sedang bermeditasi duduk di kedudukan teratai dengan mata tertutup. Untuk menjalankan amalan seperti itu, anda tidak perlu menjadi pengikut agama Buddha, menjadi bhikkhu dan pergi ke kuil. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai perkara ini dalam meditasi artikel untuk pemula di rumah.

Jalan Buddha dapat digambarkan sebagai berikut:

Menjalani kehidupan yang bermoral

Perhatikan dan fikirkan fikiran, perasaan dan tindakan anda

Kembangkan kebijaksanaan, pemahaman dan kasih sayang

Lihat juga: yoga untuk pemula di rumah

Bagaimana agama Buddha dapat menolong saya?

Buddhisme menjelaskan tujuan hidup, ia menjelaskan ketidakadilan dan ketidaksamaan yang nyata di seluruh dunia. Buddhisme memberikan petunjuk praktikal dan cara hidup yang membawa kepada kebahagiaan sejati dan juga kemakmuran material. Bagaimana Buddhisme menjelaskan ketidakadilan dunia? Mengapa satu orang boleh mendapat faedah seribu kali lebih banyak daripada berjuta-juta orang lain? Dengan mengatakan bahawa Buddhisme menjelaskan ketidakadilan ini, saya sedikit menipu, kerana dalam ajaran rohani ini, tidak ada yang tidak adil. Buddhisme mendakwa bahawa dunia luar adalah seperti ilusi, dan ilusi ini adalah individu bagi setiap orang. Dan realiti ilusi ini diciptakan oleh akal manusia itu sendiri. Maksudnya, apa yang anda lihat di dunia di sekitar anda adalah cerminan fikiran anda. Apa yang anda fikirkan adalah apa yang anda lihat dalam refleksi, bukankah itu adil? Dan yang paling penting, setiap orang mempunyai kebebasan sepenuhnya untuk memilih apa yang harus dipenuhi fikirannya. Anda mungkin berfikir bahawa pengetahuan ini dapat digunakan untuk mengubah realiti anda, memenuhi semua keinginan anda dan menjadi bahagia? Anda boleh, tetapi Buddhisme tidak mengajarkannya. .

Keinginan manusia tidak berkesudahan, dan mencapai yang diinginkan tidak akan membawa kebahagiaan yang nyata. Kenyataannya adalah bahawa keinginan adalah keadaan dalaman seseorang, dan, mesti saya katakan, keadaan ini memberi penderitaan. Apabila seseorang mendapat apa yang dia mahukan, keadaan ini tidak hilang di mana sahaja. Hanya saja objek keinginan baru segera ditemukan, dan kita terus menderita.

Kebahagiaan sejati, menurut Buddhisme, dicapai bukan dengan mengubah apa yang anda bawa dalam pikiran anda, tetapi dengan membebaskan fikiran anda dari semua kecenderungan.

Sekiranya anda membandingkan fikiran dengan jalur filem, maka anda boleh memilih filem mana yang akan ditonton: yang sedih dengan akhir yang buruk atau yang mudah dengan akhir yang bahagia. Tetapi kebahagiaan sejati tidak menonton filem sama sekali, kerana filem adalah kecenderungan yang diprogramkan. Kecenderungan fikiran adalah tepat bahawa pengisian, yang, tercermin seolah-olah di cermin, menciptakan realiti seseorang. Ia juga boleh dianggap sebagai program mental yang memainkan semula dan mencipta kenyataan. .

Program dalam Buddhisme ini dipanggil karma .

, dan kecenderungan juga disebut kesan mental atau bahasa sanskara Kita mencipta kesan dalam minda kita sendiri, bertindak balas terhadap peristiwa luaran. Perhatikan bahawa ketika anda marah, semacam kesan emosi ini muncul di dalam badan anda, ketika anda bersyukur itu sudah menjadi kesan yang sama sekali berbeza. Ini kesan reaksi anda akan menjadi penyebab kejadian yang akan berlaku kepada anda di masa hadapan.

Dan anda telah menyedari bahawa semua yang berlaku di sekitar anda pada masa ini adalah hasil cetakan masa lalu anda. Dan peristiwa-peristiwa ini cuba membangkitkan dalam diri anda emosi yang sama yang menyebabkannya.

Undang-undang dalam agama Buddha disebut

undang-undang sebab dan akibat

Oleh itu, sebarang reaksi terhadap peristiwa luaran (vedana) menjadi penyebab yang akan membawa kepada peristiwa pada masa akan datang, yang sekali lagi akan menimbulkan reaksi yang sama dalam diri anda. Inilah lingkaran setan. Kitaran kausal seperti itu disebut dalam Buddhisme

roda samsara

Dan bulatan ini hanya boleh dipatahkan

kesedaran

... Sekiranya keadaan tidak menyenangkan berlaku kepada anda, anda akan bertindak balas secara automatik seperti dulu, sehingga mewujudkan situasi seperti ini pada masa akan datang. Automatik ini adalah musuh utama kesedaran. Hanya apabila anda secara sedar memilih reaksi anda terhadap semua yang berlaku, anda akan memutuskan lingkaran ini dan keluar daripadanya. Oleh itu, dengan bertindak balas terhadap situasi apa pun dengan rasa syukur, tidak kira bagaimana ia bertentangan dengan logik akal, anda mengisi minda anda dengan kesan yang baik dan membentuk kenyataan yang benar-benar baru dan berkualiti tinggi di masa depan anda.

Tetapi saya akan mengulangi sekali lagi bahawa tujuan Buddhisme bukan hanya untuk menciptakan kesan yang baik dalam pikiran, tetapi pada prinsipnya untuk menyingkirkan setiap program dan pelupusan, baik dan buruk.

Sikap mementingkan diri sendiri adalah penyebab semua penderitaan

Buddhisme mengajarkan bahawa semua penderitaan berasal dari konsep "I" yang salah. Ya, kewujudan diri yang terpisah hanyalah konsep lain yang diciptakan dalam minda. Dan inilah I, yang dalam psikologi Barat disebut Ego dan menderita.

Segala penderitaan hanya dapat timbul dari keterikatan seseorang terhadap dirinya sendiri, egonya dan cinta dirinya.

Apa yang seorang Guru Buddha lakukan adalah menghancurkan Ego palsu ini, membebaskan murid dari penderitaan. Dan ini biasanya menyakitkan dan menakutkan. Tetapi ia berkesan.

.Soto adalah sekolah Jepun yang diasaskan oleh seorang sami bernama Dogen, yang merupakan pelajar dari Pendeta Rinzai dan mengambil banyak unsur pemikiran darinya. Walaupun demikian, seperti seorang mentor, dia pergi sendiri ke China ke sumber-sumber tempatan untuk memahami pengetahuan tentang dimensi agama Buddha yang sebenarnya. Ini adalah bagaimana jenis Zen Jepun yang lain muncul, yang masih popular dan diamalkan oleh banyak peminat.

Mungkin salah satu amalan yang paling terkenal untuk menghilangkan rasa mementingkan diri adalah tonglen. Untuk melaksanakannya, anda perlu membayangkan orang yang sudah tidak asing lagi di hadapan anda dan, dengan setiap nafas, menarik diri secara mental, ke kawasan solar plexus, semua penderitaan dan kesakitannya dalam bentuk awan hitam. Dan dengan setiap nafas, berikan semua kebahagiaan anda dan semua yang terbaik yang anda ada atau yang anda mahukan. Bayangkan rakan rapat anda (jika anda seorang wanita) dan berikan secara mental semua yang anda mahukan untuk diri sendiri: banyak wang, lelaki yang lebih baik, anak-anak berbakat, dll. Dan ambillah semua penderitaannya untuk diri sendiri. Lebih berkesan untuk melakukan latihan ini dengan musuh anda.

Amalkan tonglen dua kali sehari, pagi dan petang, selama 5-10 minit selama 3 minggu. Dan anda akan melihat hasilnya.

Amalan tonglen adalah apa yang akan memberikan kesan positif dalam fikiran anda, yang setelah beberapa saat akan datang kepada anda dalam bentuk sesuatu yang anda serahkan dan berikan kepada orang lain.

Apa reaksi dalam agama Buddha Bayangkan bahawa orang yang dikasihi mengkhianati anda. Ini menyebabkan kemarahan, kebencian, kemarahan dalam diri anda. Tetapi fikirkan, adakah anda wajib mengalami perasaan ini? Persoalannya bukan adakah anda dapat mengalami sesuatu yang lain pada masa ini, misalnya, rasa syukur. Tetapi secara teori, adakah pilihan ini boleh dilakukan? Tidak ada undang-undang yang menurut anda semestinya anda merasa benci atau marah dalam situasi ini. Anda membuat pilihan sendiri. Kita bertindak balas terhadap situasi dengan emosi negatif hanya kerana kita berada dalam kegelapan. Kami membingungkan sebab dan akibat, menukarnya, mempercayai bahawa situasi membangkitkan perasaan dalam diri kita. Sebenarnya, perasaan membangkitkan situasi, dan situasi hanya menimbulkan perasaan yang sama yang menyebabkannya. Tetapi kita tidak berkewajiban untuk bertindak balas terhadap mereka dengan cara yang mereka inginkan. Kita sendiri boleh membuat pilihan rohani kita sendiri.

Dunia sepenuhnya menggambarkan perasaan kita. Kami tidak melihatnya hanya kerana pantulan ini berlaku dengan kelewatan masa. Maksudnya, realiti semasa anda adalah cerminan perasaan masa lalu. Apa gunanya bertindak balas terhadap masa lalu? Bukankah ini kebodohan terbesar orang yang berada dalam kegelapan? Mari biarkan soalan ini terbuka dan beralih ke prinsip asas falsafah Buddha seterusnya. Fikiran terbuka

Tidak sia-sia saya mencadangkan agar membiarkan soalan dari bahagian sebelumnya terbuka. Dalam salah satu bentuk Buddhisme yang paling umum, Buddhisme Zen, tidak biasa membuat konsep fikiran. Rasakan perbezaan antara penaakulan dan pemikiran.

Penalaran selalu mempunyai kesimpulan yang logik - jawapan siap. Sekiranya anda suka beralasan dan mempunyai jawapan untuk sebarang pertanyaan, anda adalah lelaki pintar yang masih tumbuh dan berkembang sebelum sedar. Meditasi adalah keadaan fikiran terbuka. Anda merenung soalan itu, tetapi

jangan sengaja sampai pada jawapan lengkap yang logik

membiarkan soalan terbuka. Ini adalah sejenis meditasi. Meditasi semacam itu meningkatkan kesedaran dan mendorong pertumbuhan pesat kesedaran seseorang.

Dalam Buddhisme Zen, bahkan ada tugas-tugas khas untuk refleksi meditasi, yang disebut koan ... Sekiranya suatu hari nanti seorang guru Buddha menanyakan masalah koan kepada anda, jangan tergesa-gesa untuk menjawabnya dengan pandangan yang bijak, jika tidak, anda boleh mendapatkan tongkat buluh di kepala. Koan adalah misteri tanpa jalan penyelesaian, ia diciptakan untuk merenung, bukan untuk menjadi pandai.

Sekiranya anda memutuskan untuk mengikuti Buddhisme Zen, anda boleh menutup artikel ini dan membuang sebarang jawapan siap sedia untuk soalan kekal anda. Lagipun, saya juga terlibat dalam pembinaan konsep di sini. Adakah ini baik atau buruk? Baca juga: apa itu jyotish?

Persepsi bukan penghakiman dalam agama Buddha

Adakah ini baik atau buruk? Bagaimana anda menjawab soalan pada bab terakhir?

Tetapi seorang Buddha tidak akan menjawab sama sekali. Kerana

persepsi tidak menghakimi

Merupakan tonggak agama Buddha yang lain.

Menurut agama Buddha, penilaian seperti "baik" dan "buruk", "baik" dan "jahat" dan apa-apa

dualitas hanya wujud dalam fikiran manusia dan merupakan khayalan. Sekiranya anda melukis titik hitam di dinding hitam, anda tidak akan melihatnya. Sekiranya anda melukis titik putih di dinding putih, anda juga tidak akan melihatnya. Anda dapat melihat titik putih di dinding hitam dan sebaliknya hanya kerana sebaliknya. Juga, tidak ada kebaikan tanpa kejahatan dan kejahatan tidak ada tanpa kebaikan. Dan apa-apa yang berlawanan adalah sebahagian daripada keseluruhan yang sama.

Dengan membuat penilaian dalam fikiran anda, misalnya "baik", anda segera membuat yang berlainan dalam fikiran anda sendiri, jika tidak, bagaimana anda membezakannya sebagai "baik" anda?

Cara Mempraktikkan Buddhisme: Kesedaran

Kesedaran adalah amalan utama agama Buddha. Seseorang boleh duduk bermeditasi seperti Buddha selama bertahun-tahun. Tetapi untuk ini, anda perlu pergi ke sebuah biara dan meninggalkan kehidupan sekular. Jalan ini hampir tidak sesuai untuk kita, orang biasa.

  • Nasib baik, anda tidak perlu duduk di bawah pohon beringin untuk berlatih perhatian.
  • Kesedaran dapat diamalkan dalam kehidupan seharian. Untuk melakukan ini, anda perlu memerhatikan apa yang berlaku ketika ini secara tidak berat sebelah dan berhati-hati.
  • Sekiranya anda membaca artikel itu dengan teliti, maka anda sudah memahami bahawa saat ini yang dibincangkan oleh semua Sarjana bukanlah apa yang berlaku di sekeliling anda. Masa sekarang adalah apa yang berlaku

dalam

awak. Reaksi anda. Dan pertama sekali, sensasi badan anda.

Sesungguhnya, ini adalah sensasi tubuh yang tercermin di cermin dunia - ia menimbulkan kesan di dalam fikiran anda.

Jadi, sedarlah. Perhatikan masa sekarang, di sini dan sekarang.

Dan perhatikan dengan teliti dan tidak berat sebelah:

Sensasi dan emosi badan adalah reaksi terhadap apa yang berlaku di dunia luar.

Pemikiran. Buddhisme mengajar bahawa pemikiran bukan anda. Fikiran adalah peristiwa yang sama dari "dunia luar", tetapi yang berlaku dalam fikiran anda. Artinya, pemikiran juga merupakan kecenderungan, yang juga meninggalkan kesannya. Anda tidak dapat memilih fikiran anda, fikiran tidak muncul dengan sendirinya. Tetapi anda boleh memilih reaksi anda terhadap mereka.

Kawasan sekitar. Sebagai tambahan kepada momen "sekarang", anda juga harus sangat peka terhadap semua ruang di sekitar anda, untuk memperhatikan manusia dan alam. Tetapi jaga semua deria anda, jangan biarkan mereka mempengaruhi keadaan dalaman anda.

Agama Buddha dalam soalan dan jawapan

Mengapa Buddhisme menjadi popular?

Agama Buddha menjadi popular di negara-negara Barat kerana beberapa sebab. Alasan pertama yang baik adalah bahawa Buddhisme mempunyai penyelesaian untuk banyak masalah masyarakat materialistik moden. Ia juga memberikan pemahaman mendalam tentang minda manusia dan rawatan semula jadi untuk tekanan dan kemurungan kronik. Meditasi kesadaran, atau kesadaran, sudah digunakan dalam perubatan Barat untuk merawat kemurungan.

Amalan psikoterapi yang paling berkesan dan maju dipinjam dari psikologi Buddha.

Agama Buddha menyebar di Barat terutama di kalangan orang-orang berpendidikan dan kaya, kerana, setelah menutup keperluan material utamanya, orang berusaha untuk pengembangan rohani yang sadar, yang tidak dapat diberikan oleh agama-agama biasa dengan dogma dan kepercayaan yang ketinggalan zaman.

Siapa Buddha?

Siddhartha Gautama dilahirkan pada tahun 563 SM dari keluarga kerajaan di Lumbini di tempat yang sekarang menjadi Nepal.

Pada usia 29 tahun, dia menyedari bahawa kekayaan dan kemewahan tidak menjamin kebahagiaan, jadi dia meneliti berbagai ajaran, agama dan falsafah pada masa itu untuk menemukan kunci kebahagiaan manusia. Setelah enam tahun belajar dan bertafakur, dia akhirnya menemukan "jalan tengah" dan menjadi tercerahkan. Setelah pencerahan, Buddha menghabiskan sisa hidupnya mengajar prinsip-prinsip Buddhisme hingga kematiannya pada usia 80 tahun.

Adakah Tuhan Buddha?

Tidak. Buddha bukan Tuhan dan tidak mengaku dirinya. Dia adalah orang biasa yang mengajar jalan menuju pencerahan dari pengalamannya sendiri.

Adakah penganut agama Buddha menyembah berhala?

Umat ​​Buddha menghormati gambar Buddha, tetapi mereka tidak menyembah atau meminta belas kasihan. Patung Buddha dengan tangan di lutut dan senyum simpati mengingatkan kita akan keinginan kita untuk memupuk kedamaian dan cinta dalam diri kita. Menyembah patung itu adalah ungkapan terima kasih atas pengajarannya.

Mengapa begitu banyak negara Buddha miskin?

Salah satu ajaran Buddha adalah bahawa kekayaan tidak menjamin kebahagiaan, dan kekayaan tidak kekal. Di setiap negara, orang menderita, sama ada kaya atau miskin. Tetapi mereka yang mengenal diri mereka mendapat kebahagiaan sejati.

Adakah terdapat pelbagai jenis agama Buddha?

Terdapat banyak jenis agama Buddha. Aksen berubah dari negara ke negara kerana adat dan budaya. Apa yang tidak berubah adalah intipati pengajaran.

Adakah agama lain benar?

Buddhisme adalah sistem kepercayaan yang bertoleransi terhadap semua kepercayaan atau agama lain. Buddhisme selaras dengan ajaran moral agama-agama lain, tetapi Buddhisme melangkah lebih jauh dengan memberikan tujuan jangka panjang dalam keberadaan kita melalui kebijaksanaan dan pemahaman yang benar. Buddhisme sebenarnya sangat bertoleransi dan tidak menyentuh label seperti "Kristian", "Muslim", "Hindu" atau "Buddha". Inilah sebabnya mengapa tidak pernah berlaku peperangan atas nama agama Buddha. Inilah sebabnya mengapa umat Buddha tidak berkhotbah atau memeluk agama Islam, tetapi hanya menerangkan jika penjelasan diperlukan.

Adakah Buddhisme adalah Ilmu?

Sains adalah pengetahuan yang dapat diubah menjadi sistem yang bergantung pada pengamatan dan pengesahan fakta, dan pembentukan undang-undang semula jadi umum. Inti Buddhisme sesuai dengan definisi ini, kerana Empat Kebenaran Mulia (lihat di bawah) dapat diuji dan dibuktikan oleh siapa saja. Sebenarnya, Buddha sendiri meminta pengikutnya untuk memeriksa ajaran itu, dan tidak menerima kata-katanya sebagai benar. Buddhisme lebih bergantung pada pemahaman daripada kepercayaan.

Apa yang Buddha ajarkan?

Buddha mengajarkan banyak hal, tetapi konsep dasar dalam Buddhisme dapat diringkaskan dalam Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Lapan.

Apakah kebenaran mulia yang pertama?

Kebenaran pertama adalah bahawa hidup menderita, iaitu kehidupan merangkumi kesakitan, penuaan, penyakit, dan akhirnya kematian. Kami juga mengalami tekanan psikologi seperti kesunyian, ketakutan, malu, kecewa, dan marah. Ini adalah fakta yang tidak dapat disangkal yang tidak dapat dinafikan. Ini lebih realistik daripada pesimis, kerana pesimisme mengharapkan sesuatu menjadi buruk. Sebaliknya, Buddhisme menjelaskan bagaimana penderitaan dapat dihindari dan bagaimana kita dapat benar-benar bahagia.

Apakah kebenaran mulia kedua?

Kebenaran kedua adalah bahawa penderitaan disebabkan oleh keinginan dan keengganan. Kita akan menderita jika kita mengharapkan orang lain memenuhi harapan kita, jika kita mahu orang lain menyukai kita, jika kita tidak mendapat apa yang kita mahukan, dll. Dengan kata lain, mendapatkan apa yang kamu mahukan tidak menjamin kebahagiaan. Daripada terus berjuang untuk mendapatkan apa yang anda mahukan, cubalah mengubah keinginan anda. Hasrat merampas kepuasan dan kebahagiaan kita. Kehidupan yang penuh dengan keinginan, dan terutama keinginan untuk terus wujud, menghasilkan tenaga yang kuat yang menjadikan seseorang dilahirkan. Oleh itu, keinginan membawa kepada penderitaan fizikal kerana mereka memaksa kita dilahirkan semula.

Apakah kebenaran mulia ketiga?

Kebenaran ketiga adalah bahawa penderitaan dapat diatasi dan kebahagiaan dapat dicapai. Kebahagiaan dan kepuasan sejati itu mungkin. Sekiranya kita melepaskan keinginan kita yang tidak berguna untuk keinginan dan belajar hidup pada masa sekarang (tanpa masa lalu atau masa depan yang dibayangkan), maka kita dapat menjadi bahagia dan bebas. Maka kita akan mempunyai lebih banyak masa dan tenaga untuk menolong orang lain. Ini adalah Nirvana.

Apakah Kebenaran Mulia Keempat?

Kebenaran keempat ialah Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah jalan yang menuju ke akhir penderitaan.

Apakah Jalan Lapan Papan yang mulia?

Jalan Lapan Papan mulia atau jalan tengah terdiri daripada lapan peraturan.

- pandangan atau pemahaman yang betul dari empat kebenaran mulia dalam pengalaman mereka sendiri

- niat yang betul atau keputusan yang tidak tergoyahkan untuk mengikuti jalan Buddha

- ucapan yang betul atau penolakan pembohongan dan kekasaran

- tingkah laku atau keengganan yang betul untuk merosakkan makhluk hidup

- gaya hidup yang betul atau mencari nafkah sesuai dengan nilai-nilai Buddha

- usaha atau pengembangan yang betul dalam diri kualiti yang menyumbang kepada kebangkitan

- kesedaran yang betul atau kesedaran berterusan mengenai sensasi badan, pemikiran, gambaran fikiran

- tumpuan yang betul atau tumpuan dan meditasi yang mendalam untuk mencapai pembebasan

Falsafah Buddhisme bermula dari fakta bahawa salah satu tujuan terpenting dalam kehidupan manusia adalah kemenangan atas penderitaan. Buddha sejati tidak melakukan penyiksaan diri secara moral atau fizikal begitu sahaja, walaupun mereka tahu bahawa dunia ini tidak sempurna. Mereka terus mengikuti jalan menuju pencerahan. Seseorang yang tidak biasa dengan falsafah Buddha mungkin percaya bahawa semua umat Buddha menyokong idea transmigrasi jiwa dan lingkaran samsara. Namun, perkara-perkara sedikit lebih rumit kerana terjemahan kitab suci yang tidak tepat. Sebilangan besar umat Buddha memahami penjelmaan semula sebagai "kelahiran semula", bukan "kelahiran semula." Sangat sedikit tradisi Buddha yang menyokong prinsip transmigrasi jiwa ke dalam pelbagai haiwan. Mengajar tentang chakra, meditasi, feng shui, Kitab Perubahan - keajaiban dan pengetahuan berharga apa yang belum diberikan oleh Timur kepada kita! Sekiranya anda, seperti kami dalam "Witch's Happiness", terpesona dengan tradisi oriental, lihatlah katalog kami. Kami telah mengumpulkan untuk anda kemenyan oriental asli, buku tentang ramalan dan ajaran spiritual Timur, alat untuk meditasi, simbol oriental yang membawa tuah. Dengan kata lain, "Kebahagiaan Penyihir" mempunyai segala yang diperlukan oleh seorang pencari keras kepala yang merancang untuk membenamkan diri dalam rahsia mistik dan kerohanian Timur.

tidakkah anda menjumpai apa yang anda cari? Tulis ke [email protected] atau hubungi tel. 8-800-333-04-69. Dan kami sentiasa berhubung di Facebook, Telegram, VK dan WhatsApp.

Karma adalah undang-undang bahawa setiap sebab mempunyai kesan. Tindakan kita mempunyai hasil. Undang-undang mudah ini menerangkan beberapa perkara: ketidaksamaan di dunia, mengapa ada yang dilahirkan kurang upaya dan ada yang berbakat, mengapa ada yang hidup pendek. Karma menekankan pentingnya tanggungjawab setiap orang untuk tindakan masa lalu dan masa kini. Bagaimana kita dapat menguji kesan karma dari tindakan kita? Tanggapan tersebut diringkaskan dengan mempertimbangkan (1) maksud di sebalik tindakan, (2) pengaruh tindakan pada diri sendiri, dan (3) kesan terhadap orang lain.

Apa itu kebijaksanaan?

Buddhisme mengajarkan bahawa kebijaksanaan harus dikembangkan dengan penuh kasih sayang. Di satu pihak, anda boleh menjadi orang bodoh yang baik hati, dan di sisi lain, anda boleh memperoleh pengetahuan tanpa emosi. Buddhisme menggunakan jalan tengah untuk mengembangkan kedua-duanya. Kebijaksanaan tertinggi adalah untuk melihat bahawa pada kenyataannya semua fenomena tidak lengkap, tidak kekal, dan tidak membentuk entiti tetap. Kebijaksanaan sejati bukan hanya mempercayai apa yang diberitahu, tetapi mengalami dan memahami kebenaran dan kenyataan. Kebijaksanaan memerlukan minda terbuka, objektif, tanpa cela. Jalan Buddha memerlukan keberanian, kesabaran, fleksibiliti dan kecerdasan.

Apa itu belas kasihan? Compassion termasuk kualiti komunikasi, kesediaan untuk memberi penghiburan, simpati, penjagaan. Dalam Buddhisme, kita dapat memahami orang lain apabila kita benar-benar dapat memahami diri kita melalui kebijaksanaan.

Bagaimana saya boleh menjadi seorang Buddha?

Ajaran Buddha dapat difahami dan diuji oleh mana-mana orang. Buddhisme mengajar bahawa keputusan masalah kita berada di dalam diri kita, dan tidak di luar. Buddha bertanya kepada semua pengikutnya untuk tidak melihat perkataannya sebagai benar, melainkan pengalaman mengajar untuk dirinya sendiri. Oleh itu, semua orang memutuskan sendiri dan bertanggungjawab atas tindakan dan pemahaman mereka. Ia menjadikan Buddhisme bukan pakej kepercayaan tetap, yang harus diambil sepenuhnya, dan lebih banyak penyelidikan yang setiap orang belajar dan menggunakannya dengan cara sendiri. 15 Oktober 2018. Antropologi, sejarah Buddhisme dalam 9 perkara

Apakah Buddhisme berbeza dari Hinduisme? Bagaimana untuk mengira Buddha? Adakah terdapat banyak Buddha di dunia, dan terdapat sedikit di India? Kami menjawab ini dan soalan-soalan lain mengenai salah satu agama terbesar di dunia.  Pengarang Lyudmila Zhukov.

1. Siapakah yang datang dengan Buddhisme?

Kelahiran Putera Siddhartha Gautama. Poster Master Maligavage Sarlis. Sri Lanka. , tengah abad XX Amazon.com, Inc. Tidak seperti dua agama terbesar di dunia (Kekristianan dan Islam), Buddhisme adalah agama yang tidak jelas, iaitu, yang menafikan kewujudan Tuhan-Pencipta dan jiwa abadi. Pengasas Buddhisme Pada Sanskrit, perkataan "Buddha" bermaksud "terbangun". Siddhartha Gautama dari keluarga Shakya, milik Varna Kshatriev, iaitu, kepada kelas Warriors, dilahirkan di utara India, mungkin di tengah-tengah abad VI BC. e. Biografinya menjadi sangat awal dalam pelbagai legenda, dan lapisan sejarah dengan tegas meneruskan dengan mitologi, bermula dengan keadaan kelahirannya, yang sangat luar biasa. Ibu masa depan Putera telah bermimpi bahawa gajah putih memasuki tubuhnya, dan ia ditafsirkan sebagai pandangan ke paroki seorang lelaki yang hebat, penguasa masa depan alam semesta.

Kanak-kanak dan Belia Siddhartha tidak berawan: Dia tidak tahu apa-apa penyakit atau kesedihan, tidak perlu. Tetapi suatu hari, keluar dari istana, dia berlari menjadi orang yang sakit, seorang lelaki tua dan perarakan pengebumian. Ia mengejutkannya sehingga dia meninggalkan rumah dan menjadi pertapa.

Pada usia 35 tahun, semasa meditasi yang panjang, Siddhartha mencapai pencerahan, iaitu, ia menjadi Buddha, dan mula memberitakan doktrinnya - Dharma. Intipati pengajaran ini adalah empat kebenaran mulia. Pada mulanya.

Dunia tidak sempurna dan penuh dengan penderitaan. Kedua, sumber penderitaan adalah keinginan dan dahaga untuk hidup, yang menjadikan roda sensari - kitaran hidup, kematian, kelahiran baru.  Ketiga Dari kitaran SANSARI, anda boleh keluar, mencapai pencerahan (Bodhi) dan akhirnya Nirvana, iaitu keadaan tidak wujud yang bahagia. In-chet.

Awal, ada cara untuk pembebasan yang terdiri daripada lapan peringkat, yang merangkumi pematuhan dengan norma etika, meditasi dan menyelamatkan kebijaksanaan. Laluan ini dipanggil Octal dan Median, kerana ia adalah sama dengan kedua-dua jalan pertikaian yang ketat dan dari kehidupan, kesenangan lengkap (yang akhirnya berubah menjadi penderitaan).

2. Apakah Buddhisme berbeza dari Hinduisme?  Buddha (tengah) sebagai Avatar Vishnu. Pelepasan Bas Chennakeaw. Somanatapura, India, pertengahan abad XIII © Jean-Pierre Dalbéra / CC oleh 2.0 Buddhisme adalah agama dunia; Akibatnya, Buddha boleh menjadi wakil dari mana-mana kewarganegaraan. Ini adalah salah satu perbezaan radikal antara Buddhisme dari Hinduisme

Agama Hindu

- agama India, yang dianut oleh lebih daripada 80% penduduk negara ini. Tidak seperti agama Buddha, agama Hindu adalah agama kebangsaan, yang ditentukan oleh kelahiran. Agama Hindu adalah kumpulan tradisi yang berbeza, yang, seperti yang diyakini umum, disatukan oleh pengakuan otoritas Veda - teks suci utama agama Hindu. - agama kebangsaan yang benar-benar ditutup untuk penembusan dari luar. Struktur sosial masyarakat India dibentuk oleh empat ladang, varnas - brahmanas (imam dan saintis), kshatriya (pejuang), vaisyas (petani dan pedagang) dan sudra (pengrajin dan pekerja yang diambil). Milik Varna ditentukan secara eksklusif oleh kelahiran - sama seperti menganut agama Hindu pada umumnya.

Buddhisme, yang pada awalnya merupakan salah satu arus menentang Hinduisme, menjadi ajaran reformis radikal, baik secara intelektual, spiritual dan sosial. Umat ​​Buddha meletakkan kelebihan etika manusia daripada asal, menolak sistem varna dan kewibawaan para brahmana. Lama kelamaan, gerakan kecil ini mengembangkan struktur sosialnya sendiri, kumpulan teks suci dan amalan kultus. Setelah menjadi agama dunia, agama ini tersebar jauh di luar benua India.

Namun, di India, Buddhisme secara beransur-ansur merosot. Kurang daripada 1% orang India menganggap diri mereka penganut agama Buddha hari ini. Dari segi jumlah, agama Buddha hanya menduduki tempat kelima di antara agama-agama yang meluas di India, jauh lebih rendah daripada agama Hindu, Islam, Kristian dan Sikhisme

Agama Sikh

- salah satu agama kebangsaan India, yang ditubuhkan pada abad ke-16 di Punjab. ... Pada masa yang sama, pengasas agama Buddha, Buddha Shakyamuni, dihormati dalam agama Hindu sebagai salah satu penjelmaan (salah satu avatar) dewa Wisnu. Tetapi dalam peringkat agama dunia, agama Buddha berada di tempat keempat: agama ini dianut oleh 7% penduduk dunia.

3. Apa maksudnya menjadi Buddha?  Buddha dikelilingi oleh pengikut. Lukisan di sebuah kuil Buddha di Thailand Wikimedia Commons

Selama beberapa abad, ajaran Buddha disampaikan secara lisan, dan pada abad ke-1 SM. e. ditulis pada daun sawit, yang disimpan dalam tiga bakul. Oleh itu, nama kanun Buddha - Tripitaka ("Tiga bakul"). Dalam agama Buddha, terdapat beberapa arah dan banyak sekolah, tetapi semua umat Buddha disatukan oleh kepercayaan pada "tiga permata" - Buddha, dharma (ajaran Buddha) dan sangha (komuniti monastik). Upacara bergabung dengan komuniti Buddha melibatkan pembacaan formula ritual pendek dengan penyebutan "tiga permata": "Saya akan berada di bawah perlindungan Buddha, saya akan berada di bawah perlindungan dharma, saya akan berada di bawah perlindungan sangha. "

Di samping itu, semua umat Buddha mesti mengikuti lima peraturan yang ditetapkan oleh Buddha: jangan mencederakan makhluk hidup, jangan mencuri, tidak berzina, tidak berbohong, tidak menggunakan alkohol dan dadah.

4. Adakah terdapat ramalan dalam agama Buddha (seperti dalam agama Kristian)?

Mandala Vasudhara. Nepal, 1777 Muzium Seni Metropolitan Terdapat tiga arah dalam agama Buddha: Theravada - "ajaran para penatua", Mahayana - "kereta besar" Kata "kereta" menunjukkan bahawa pengajaran adalah sejenis kenderaan yang membawa orang untuk pencerahan.

dan vajrayana, "kereta berlian." Theravada, tersebar luas di Sri Lanka dan Asia Tenggara, dianggap sebagai arah paling kuno, kembali langsung ke Buddha Shakyamuni dan lingkaran murid-muridnya.  Dari sudut pandang pengikut Mahayana, Theravada adalah ajaran yang terlalu elit, yang mereka anggap hinayana dengan hina, iaitu "kenderaan kecil" - bagaimanapun, ia menganggap bahawa hanya mungkin memperoleh nirvana hanya dengan mengambil jalan monastik. Sebaliknya, Mahayanis menyatakan bahawa orang awam juga dapat memperoleh pencerahan. Peranan khas bagi mereka dimainkan oleh doktrin bodhisattva - orang yang tercerahkan yang secara sukarela tinggal di samsara untuk menolong orang lain keluar dari kitaran kelahiran dan kematian. Oleh itu, dalam tradisi Tibet, pemimpin spiritual orang Tibet, XIV Dalai Lama, dianggap sebagai perwujudan bodhisattva rahmat Avalokiteshvara. Mahayana adalah biasa di China, Tibet, Nepal, Jepun, Korea, Mongolia dan Siberia Selatan. Akhirnya, Vajrayana muncul di dalam Mahayana pada akhir milenium pertama Masihi. e., mencapai berbunga tertinggi di Tibet. Pengikut gerakan ini berpendapat bahawa pencerahan dapat dicapai dalam satu kehidupan, jika anda mematuhi kebajikan Buddha dan menggunakan amalan meditasi khusus. Pada masa ini diedarkan terutamanya di Mongolia, Tibet, Buryatia, Tuva dan Kalmykia.

5. Adakah satu Buddha, atau ada banyak Buddha?

Buddha Maitreya masa depan. Gambar tangki (melukis kain), ditugaskan oleh VIII Dalai Lama untuk mengenang mentornya yang telah meninggal. Tibet, 1793-1794

tahun-tahun

Yayasan Seni Norton Simon

Buddhisme mendalilkan keberadaan Buddha "terbangun" yang tak terhitung jumlahnya, dan Shakyamuni adalah yang paling terkenal di antara mereka. Namun, dalam teks Buddha seseorang dapat menemukan nama-nama pendahulunya - ada dari 7 hingga 28. Di samping itu, Buddha yang lain, Maitreya, diharapkan pada masa akan datang.

Diterjemahkan dari bahasa Sanskrit - "penyayang, penyayang."

... Sekarang, seperti yang dipercayai oleh umat Buddha, Bodhisattva Maitreya berada di langit Tushita (yaitu, di "Taman Kegembiraan"), dan kemudian muncul di bumi, mencapai pencerahan, menjadi Buddha, dan mulai memberitakan "dharma murni." 6. Adakah Buddha tuhan atau tidak?

Hanabusa Itcho. Kematian Buddha. 1713 tahun Muzium Seni Halus, Boston Seperti yang disebutkan di atas, agama Buddha adalah agama bukan teistik. Namun, dalam mitologi Buddha, aspek "manusia" dalam kehidupan Buddha Shakyamuni wujud bersama dengan keterangan mengenai kemampuan ghaibnya, serta fenomena skala kosmik yang menyertai berbagai tahap jalan hidupnya. Dia disebut sebagai makhluk yang ada selama-lamanya, mampu menciptakan dunia khas - "ladang Buddha."

Abu Buddha dianggap sebagai bukti kehadiran mistiknya di dunia kita dan dikelilingi oleh penghormatan khusus. Menurut legenda, ia dibahagikan kepada lapan bahagian dan disimpan di bangunan kultus Buddha pertama - stupa (dari bahasa Sanskrit ia diterjemahkan sebagai "mahkota" atau "bukit tanah"). Sebagai tambahan, Mahayana mengajar tentang "tubuh dharma" abadi Buddha, yang dimilikinya bersama dengan tubuh fizikal yang biasa. Tubuh ini dikenali dengan dharma dan alam semesta secara keseluruhan. Jelas, Buddha dihormati bukan hanya sebagai "orang hebat" tetapi juga sebagai dewa, terutama di Mahayana dan Vajrayana.

Di samping itu, dewa-dewa Hindu sama sekali tidak diusir dari kubah Buddha - hanya sosok Buddha yang mendorong mereka ke latar belakang. Menurut ajaran Buddha, dewa-dewa, seperti semua makhluk hidup lainnya, tunduk pada kitaran samsara dan untuk melepaskannya, mereka perlu dilahirkan kembali di dunia manusia - bagaimanapun, hanya di dalamnya lahirlah Buddha. Ngomong-ngomong, sebelum dilahirkan untuk terakhir kalinya, Buddha Shakyamuni, menurut legenda, dilahirkan kembali lebih dari lima ratus kali dan merupakan raja, dan katak, dan orang suci, dan monyet. 7. Adakah penganut Buddha Merayakan Tahun Baru?

Toyohara Chikanobu. Seorang ibu dan anak perempuan pergi ke kuil Buddha bersama jemaah haji yang lain untuk merayakan Tahun Baru. Tidak lewat dari tahun 1912 Perpustakaan Digital Claremont Colleges Dalam agama Buddha, terdapat banyak cuti - sangat popular, walaupun mereka mempunyai hubungan yang sangat jauh dengan agama. Salah satunya adalah Tahun Baru, yang dirayakan di berbagai wilayah.

berbeza ... Secara amnya, kitaran percutian Buddha berdasarkan kalendar lunar (di mana-mana kecuali Jepun). Salah satu cuti utama Buddha yang tepat dapat disebut Vesak, yang mana satu hingga tiga peristiwa penting dalam kehidupan Buddha Shakyamuni (kelahiran, pencerahan, nirwana) dikaitkan di berbagai negara. Cuti-cuti lain adalah Hari Sangha, yakni kenangan pertemuan Buddha dengan murid-muridnya, dan Hari Dharma, yakni kenangan khotbah pertama Buddha. Di samping itu, Hari Semua Orang Mati disambut di negara-negara Buddha: kultus nenek moyang pra-Buddha sangat stabil dan memainkan peranan besar. 8. Adakah penganut Buddha mempunyai kuil?

Ernst Hein. Kuil Buddha di Kyoto. Separuh kedua abad ke-19

Piksel Bangunan agama Buddha yang paling terkenal adalah stupa. Pada mulanya, stupa dibina sebagai peninggalan, di mana tinggalan Buddha Shakyamuni disimpan dan dipuja, kemudian - untuk mengenang

penting

peristiwa. Terdapat beberapa jenis stupa, dan penampilan seni bina mereka sangat bergantung pada tradisi wilayah: mereka boleh berbentuk hemisfera, berbentuk persegi, atau berbentuk pagoda. Untuk mendapatkan karma yang baik, umat Buddha mempraktikkan ritual dengan melewati stupa.

 

Terdapat juga kuil-kuil yang senibina bahkan lebih pelbagai. Dipercayai bahawa di

mereka

 

dan tiga khazanah agama Buddha tertumpu - Buddha (patung-patungnya dan gambar-gambar lain), dharma yang terkandung dalam teks kanun Buddha, dan sangha, yang diwakili oleh para bhikkhu yang tinggal di sebuah kuil atau biara.

9. Adakah Vegetarian Buddha atau Tidak?

 

Sujata menghidangkan nasi dan susu kepada Buddha. Lukisan tangki (melukis pada kain). Nepal

© Diomedia

Nampaknya salah satu prinsip Buddha yang paling penting - ahimsa - melibatkan penolakan makan daging. Namun, pada kenyataannya, di wilayah yang berlainan, larangan makanan disebabkan oleh adat setempat. Di kalangan penganut Buddha, terdapat kedua-dua penyokong dan penentang vegetarianisme, dan kedua-duanya memetik ucapan legenda Buddha yang menyokong kedudukan mereka. Jadi, ada perumpamaan Buddha tentang rusa dan harimau, di mana seekor rusa pergi ke neraka kerana, dengan membanggakan vegetariannya, dia, memakan rumput, serangga kecil yang dimusnahkan tanpa disengaja, dan harimau pemangsa, sebaliknya, membersihkan karma-nya , kerana dia menderita sepanjang hidupnya dan bertaubat.

agama lain

11 soalan mengenai agama Yahudi

Bagaimana Talmud berbeza dari Alkitab, dan bagaimana bar mitzvah berbeza dari milah Brit

11 soalan mengenai Islam

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

Dari mana Al-Quran berasal, bagaimana orang-orang Syiah berbeza dengan Sunni, apa itu Syariah dan bagaimana pakaian wanita Muslim?

Soalan lazim mengenai Orthodoksi

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

Bagaimana paus berbeza dengan bapa leluhur, adakah mereka mati kerana dosa fana dan mengapa kereta kebal dikuduskan?

tajuk mikro Cerita harian yang kami hasilkan sejak tiga tahun kebelakangan ini Arkib

Asal agama Buddha Salah satu agama dunia yang paling kuno adalah agama Buddha. Di antara ciri-ciri Buddhisme, perlu diperhatikan bahawa seseorang yang telah menganut agama Buddha secara serentak dapat menganut agama lain, misalnya, agama Hindu, Taoisme, Shintoisme. Ciri ini berasal dari ajaran Veda, ciri pentingnya adalah sikap liberal terhadap ajaran lain. Walaupun fakta bahawa agama Buddha muncul sebagai sekolah yang tidak ortodoks, yakni, ia tidak mengakui kewibawaan para Veda, ajaran ini mengadopsi banyak prinsip dari Veda. Umat ​​Buddha secara kronologi menghitung keberadaan agama mereka sejak zaman Buddha berlepas dari kehidupan di dunia ini. Menurut tradisi sekolah Theravada Buddha tertua, Buddha hidup dari tahun 624 hingga 544 SM. Tempat kelahiran agama Buddha adalah India. Buddhisme muncul semasa krisis Brahmanisme dan tergolong dalam sekolah-sekolah yang tidak ortodoks. Tidak seperti Brahmanisme, dalam Buddhisme, seseorang dirasakan bukan melalui prisma kepunyaan kelas, tetapi melalui prisma kualiti peribadinya. Agama Buddha tidak setuju untuk menganggap perbezaan antara manusia menurut varnas dan kasta sebagai sah, sah dan, tentu saja, tidak dapat mengenalinya dengan intinya. Salah satu episod legenda Buddha dengan fasih membicarakannya - perbualan antara murid Buddha Ananda yang disayangi dan Prakriti, seorang gadis dari kasta yang lebih rendah. Menurut legenda, Ananda meminta gadis itu untuk air; terkejut, dia menunjukkan kepadanya bahawa dia tergolong dalam kasta yang lebih rendah, iaitu, mustahil baginya untuk mengambil air darinya, dan Ananda menjawabnya bahawa dia bertanya kepadanya, adiknya, bukan tentang kasta, tetapi hanya bertanya untuk air. , Juga penting bahawa dalam agama Buddha, wanita dapat memperoleh pencerahan seperti juga lelaki. Kepentingan manusia ditentukan oleh perkembangan fikirannya. Sebenarnya, dalam agama Buddha, idea tentang satu orang dikemukakan, yang berpotensi mengemukakan idea mengenai harga diri dan kecukupan diri seseorang. Bercakap tentang sangat pengasas agama Buddha Ciri ini berasal dari ajaran Veda, ciri pentingnya adalah sikap liberal terhadap ajaran lain. Walaupun fakta bahawa agama Buddha muncul sebagai sekolah yang tidak ortodoks, yakni, ia tidak mengakui kewibawaan para Veda, ajaran ini mengadopsi banyak prinsip dari Veda. , perlu ditekankan bahawa Buddha bukanlah nama yang menyatakan keberadaan orang tertentu, tetapi merupakan keadaan seseorang di mana dia memperoleh pencerahan dan pembebasan mutlak. Secara harfiah dari perkataan Pali dan Sanskrit Buddha diterjemahkan sebagai

tercerahkan

tersedar ... Perkataan India kuno yang serupa budha

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

bijak ... Nama pengasas agama Buddha adalah Gautama. Namun, untuk kemudahan memahami bahan pengajaran, kami akan menggunakan perkataan tersebut и Buddha bermaksud betul-betul Gautama. Dia adalah putera Raja Shuddhodana dan isterinya Maya dan pewaris kuasa ayahnya. Putera itu tinggal lama dalam kemewahan istana, tetapi suatu hari dia pergi ke luar istana dan mengetahui bahawa ada banyak kesedihan di dunia. Dia memberi perhatian khusus kepada penyakit, usia tua dan kematian. Kemudian dia memutuskan untuk menyelamatkan orang dari penderitaan dan mulai mencari jalan menuju kebahagiaan sejagat. Untuk beberapa waktu dia berpendapat bahawa pertapa, pengekangan diri dalam makanan akan memungkinkan seseorang mengetahui kebenarannya, tetapi ketika Buddha secara fizikal merasa tidak enak, dia memutuskan bahawa penipisan tubuh menyebabkan penipisan akal. Pada usia 35 tahun, semasa bermeditasi di bawah ficus seperti pohon, Buddha tercerahkan, setelah itu dia mulai berkhotbah dan menjadi terkenal dengan ketakwaan dan kebijaksanaannya Prinsip asas agama Buddha и Selepas itu, agama Buddha menyebar ke seluruh Timur. Di Jepun, agama Buddha disebut bucche

... Di India, agama ini tidak tersebar luas. Pertama, pandangan dunia yang diajukan dalam agama Buddha bertentangan dengan sikap yang berkaitan dengan sistem tradisional varnas. Kedua, pihak berkuasa rasmi formasi negara India tidak menyumbang kepada perkembangan agama Buddha di India. Namun, agama Buddha menarik banyak orang di China, Sri Lanka, Korea, Jepun, dan negara-negara Asia Tenggara. Di wilayah-wilayah ini, agama Buddha sangat mempengaruhi budaya masyarakat. Sebenarnya, irama hidup yang tidak tergesa-gesa adalah akibat dari keyakinan orang bahawa segala sesuatu di dunia berulang, kembali ke titik awal, dan oleh itu tidak ada gunanya memburu sesuatu. Konsep belas kasihan dalam budaya ini juga unik. Sekiranya makhluk seharusnya menderita sesuai dengan dharma-nya, maka tidak ada gunanya meringankan penderitaannya. Walau bagaimanapun, tingkah laku agresif jarang berlaku pada umat Buddha. Penyebaran agama Buddha difasilitasi bukan hanya oleh sikap toleran terhadap agama lain, tetapi juga oleh pemahaman bahawa setiap orang adalah individu dan dia berpeluang untuk mencapai pencerahan. Oleh itu, seorang pendakwah, ketika berbicara dengan seseorang mengenai ajaran Buddha, harus menghormati pembicara dan mengambil kira ciri-ciri peribadinya. Bagi bidang moral dan emosi, dalam agama Buddha, konsep yang dominan adalah и bertolak ansur relativiti , dari sudut pandang mana ajaran moral tidak selalu wajib dan boleh dilanggar dalam keadaan tertentu. Tidak ada konsep yang dikembangkan dalam agama Buddha .

tanggungjawab

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

rasa bersalah

sebagai sesuatu yang mutlak, dan gambaran yang jelas tentang ini adalah ketiadaan dalam agama Buddha garis yang jelas antara cita-cita agama dan moral sekular. Faktor-faktor ini menarik banyak orang untuk agama Buddha. Terdapat kira-kira 250 juta pengikut agama Buddha. Agama Buddha, yang muncul di tengah-tengah agama Hindu, mengambil banyak dari doktrin agama ini. Oleh itu Buddhisme mengadopsi idea undang-undang karma

samsara ... Hukum samsara, atau kelahiran semula, dalam agama Buddha disebut bhavachakra

... Hukum samsara, atau kelahiran semula, dalam agama Buddha disebut
... Hukum samsara, atau kelahiran semula, dalam agama Buddha disebut

Di dinding kuil Buddha, anda masih dapat melihat gambar dewa Yama, yang memegang "roda kehidupan" di tangannya. Dalam beberapa tafsiran ajaran Buddha, dewa Yama adalah penguasa dunia bawah. Walaupun penampilannya sangat mengerikan, Yama tidak boleh disebut sebagai dewa jahat. Secara umum, untuk agama Buddha, konsep kejahatan atau ketuhanan yang baik tidak signifikan, kerana kehidupan seseorang ditentukan oleh tindakannya sendiri, dan para dewa hanya mengarahkan seseorang ke jalan yang dia sendiri tentukan oleh pemikiran, perkataan dan tindakannya . Lebih-lebih lagi, dewa dan roh itu sendiri tunduk pada hukum karma. Kadang-kadang dalam gambar di "roda kehidupan" anda dapat melihat ular menggigit ekor masing-masing. Gabungan tokoh yang dilukis sedemikian bermaksud bahawa beberapa dosa menimbulkan yang lain, menyebabkan seseorang dilahirkan semula. Kepala dewa Yama dihiasi dengan lima tengkorak. Mereka melambangkan nafsu seseorang yang dia bergantung. :

Oleh kerana keterikatannya dengan nafsu, individu menjadi tunduk pada hukum bhavachakra, dan hidupnya, seperti roda, berada di tangan dewa Yama, yang tidak melepaskan jiwa manusia dari siklus kelahiran semula, mengirim ke lingkaran kehidupan seterusnya, satu atau lain cara yang penuh dengan kesakitan dan penderitaan ... Di tengah-tengah "lingkaran kehidupan" digambarkan seekor ayam jantan, ular dan babi, melambangkan nafsu, kemarahan dan kejahilan. Nafsu inilah yang paling merosakkan seseorang. Di lingkaran tengah bhavachakra, enam dunia kewujudan digambarkan: dunia tuhan; dunia asura (demigod berperang sesama sendiri); dunia orang; dunia haiwan; dunia preth (hantu lapar); dunia neraka. Setiap dunia mempunyai Buddha sendiri yang memberitakan jalan menuju keselamatan.

Dalam lingkaran seperti itu, mustahil untuk membayangkan kemungkinan mengekalkan keteguhan kekal. Buddhisme memperhatikan kenyataan bahawa segala sesuatu di dunia ini dikondisikan dan dapat diubah. Fikiran, sebagai aliran kesedaran yang berterusan, mengekalkan kesan nafsu dan keinginan yang berpengalaman. Bentuk kelahiran semula masa depan dan, dengan demikian, inti dari perubahan bergantung pada sifat yang terakhir. Bahkan jiwa seseorang setelah mati sebahagiannya hancur dan dilahirkan semula sesuai dengan pemikiran dan tindakan individu itu sendiri. Dalam kes ini, penting untuk mempertimbangkan fakta bahawa Buddhisme memandang kehidupan sebagai ungkapan pelbagai

dharm

- aliran zarah bukan bahan. Gabungan dharma menentukan inti pati. Selepas kematian organisma, dharma digabungkan semula.

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha
Untuk keluar dari siklus kelahiran kembali, Buddha memberikan pengajarannya, di mana tempat terpenting ditempati oleh

"Empat kebenaran mulia"

1. Keseluruhan kewujudan manusia dipenuhi dengan penderitaan. Oleh itu, kategori etika utama agama Buddha adalah belas kasihan

kepada semua makhluk hidup. Perkembangan khas idea belas kasihan membezakan etika Buddhisme dari ajaran agama dan falsafah yang lain (contohnya, dari agama Kristian, di mana perasaan cinta berada di tempat pertama, dan perintah Perjanjian Baru yang pertama dan kedua dimulai dengan kata "cinta ..."; atau dari Islam, di mana setiap orang, sebelum semua, mesti tunduk kepada kehendak Allah, yang bergantung kepada seluruh alam semesta). Oleh itu, jika dalam agama Buddha seseorang mencapai pencerahan melalui kekuatannya, maka dalam Islam seseorang berhak diselamatkan, yang, bagaimanapun, dilakukan bukan oleh orang yang beriman sendiri, tetapi secara eksklusif oleh Allah.

2. Penderitaan mempunyai sebab yang berkaitan dengan keterikatan orang terhadap kehidupan di dunia ini. 3. Penderitaan dihasilkan oleh orang itu sendiri, yang bermaksud bahawa dia dapat diatasi dan dihilangkan. Untuk mengakhiri penderitaan, perlu menghilangkan keinginan dan nafsu. (4. Anda dapat menghilangkan keinginan dan nafsu jika anda mengikuti "jalan mulia yang berlapan kali lipat." Di jalan ini, seseorang mesti dipandu oleh: pandangan yang betul; niat yang betul; ucapan yang betul; tindakan yang betul; cara hidup yang betul; dengan usaha yang betul; kesedaran yang betul; kepekatan yang betul. Oleh itu, jalan ini merangkumi budaya tingkah laku, budaya kebijaksanaan, budaya meditasi. Budaya meditasi adalah sistem latihan yang membawa kepada pencapaian kedamaian dan pencerahan batin. Dalam budaya tingkah laku, prinsip-prinsip umum moral dinyatakan. Budaya kebijaksanaan terletak pada pengetahuan tentang empat kebenaran mulia. Menurut ajaran Buddha, setiap orang, yang mengamati kebenaran-kebenaran ini, dapat menjadi Buddha, yakni mencapai pencerahan. Namun, tidak semua orang yang telah menjadi Buddha meninggalkan samsara. Ada yang tinggal untuk memberitakan jalan menuju pencerahan dan keselamatan. Orang seperti itu disebut bodhisattva. (Untuk memahami jalan menuju keselamatan, perlu memenuhi syarat-syarat berikut: 1. Bergantung pada makna, bukan akal.2. Bergantung pada Kebijaksanaan Primordial, bukan akal biasa 3. Bersandar pada kebenaran mutlak, bukan kebenaran relatif.4. Bergantung pada pengajaran, bukan keperibadian.Justeru, walaupun terdapat peranan mentor yang penting dalam memahami ajaran tersebut, Buddhisme menumpukan pada aktiviti individu, subjektif dan reflektif seseorang.

Petunjuk utama agama Buddha Mengenai persoalan kemungkinan dan cara penyelamatan, kita perhatikan bahawa dua arah telah berkembang dalam Buddhisme: hinayana jalan sempit ) dan mahayana ; jalan yang luas ). Pada mulanya, sekolah Hinayana dipanggil 3. Penderitaan dihasilkan oleh orang itu sendiri, yang bermaksud bahawa dia dapat diatasi dan dihilangkan. Untuk mengakhiri penderitaan, perlu menghilangkan keinginan dan nafsu. theravada

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

... Konsep ini terbentuk dari dua perkataan bahasa Pali: thera senior dan paling ramai dihormati dalam masyarakat thera wada mengajar ... Nama .diberikan kemudian oleh anggota masyarakat Mahayana. Komuniti Buddha ini menonjol pada abad ke-4. SM e. Dia memberitakan gagasan Buddhisme - Buddhisme yang tidak berubah dalam bentuk yang Buddha Gautama sendiri bawa kepada sezaman mereka. Hinayana juga menarik perhatian kepada perlunya memerhatikan perbezaan antara penampilan dan cara hidup para bhikkhu dan orang awam. Walaupun kerasnya ajaran Hinayana, ajaran ini meluas di sejumlah wilayah, misalnya di Sri Lanka, di mana agama Buddha pada abad ke-3. SM e. menjadi agama negara.

Mencirikan Mahayana, perlu diperhatikan bahawa teks-teks terawalnya berasal dari abad ke-1. n. e., walaupun Mahayana terbentuk lebih awal. Perbezaan utama antara Mahayana dan Hinayana adalah pengisytiharan yang ideal

bodhisattva menyedarkan makhluk ... Konsep yang sangat diterjemahkan dari bahasa Sanskrit sebagai mencari pencerahan ... Di Hinayana, Buddha disebut bodhisattva dalam kehidupan lampau. Di Mahayana, seorang bodhisattva adalah orang yang telah mencapai pencerahan, tetapi belum masuk ke nirvana dan tetap berada di samsara demi menyampaikan ajaran Buddha. Oleh itu, Mahayana menyatakan gagasan keselamatan sejagat, dan seseorang yang memasuki komunitas Mahayana mengambil sumpah bodhisattva, di mana dia berjanji untuk tetap berada di samsara sehingga semua makhluk hidup diselamatkan. Idea ini disokong oleh pendapat bahawa setiap orang, sekurang-kurangnya dalam satu kehidupannya, adalah saudara dekat orang lain. , Agama Buddha Mahayana sangat meluas di China dan Tibet, di mana ia diamalkan dan dikaji secara terperinci di biara-biara. Juga dikenal adalah Vajrayana (Tantra), yang terbentuk pada abad III. n. e. Diterjemahkan sebagai "kereta vajra". Vajra adalah alat di tangan dewa Indra, dengan bantuan yang dia kirimkan kilat. Kata kemudian vajra

menjadi berkaitan dengan kebolehpercayaan, kebolehpecahan, ketidakkekalan. Pengajaran ini mengandaikan kemungkinan pencerahan dalam satu atau lebih jangka hayat. Peranan khas dalam pencerahan (atau kebangkitan Buddha pada seseorang) dimainkan oleh mantera (dari bahasa Sanskrit bermaksud

pembebasan

traya fikiran manasa

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

). Mantra adalah simfoni bunyi khas yang menyedarkan minda. Nama kedua untuk Vajrayana ialah Tantra , yang menggabungkan beberapa kata Sanskrit yang disingkat: akal, niat, pemikiran dan pembebasan. Tantra juga bermaksud kesinambungan, dalam hal ini menyiratkan kesinambungan aliran kesadaran. Agama Buddha Sino-Tibet

Di Tibet dan China, beberapa sekolah agama Buddha terbentuk, di antaranya sekolah-sekolah berikut menonjol: Tiantai, Huayan dan Chan. Harus diingat bahawa di China sendiri tidak ada ajaran yang akan memiliki doktrin jiwa dan keselamatannya yang maju. Doktrin karma di China dipandang sebagai doktrin prinsip spiritual kekal. Pada prinsipnya, Konfusianisme berpendapat bahawa kerohanian adalah fungsi tubuh, kerana ketajaman adalah fungsi pisau. Taoisme, sebaliknya, mempunyai pengedaran yang terbatas dan menuntut cara hidup seseorang daripada seseorang, yang kadang-kadang mustahil kerana alasan objektif. Oleh karena itu, tidak ada persaingan kuat untuk agama Buddha di China, yang merupakan salah satu alasan yang kuat untuk penyebaran agama Buddha dengan cepat di wilayah ini.Pada tahun 622, agama Buddha diadopsi di Tibet, di mana pada waktu itu agama itu berfungsi.
Di Tibet dan China, beberapa sekolah agama Buddha terbentuk, di antaranya sekolah-sekolah berikut menonjol: Tiantai, Huayan dan Chan. Harus diingat bahawa di China sendiri tidak ada ajaran yang akan memiliki doktrin jiwa dan keselamatannya yang maju. Doktrin karma di China dipandang sebagai doktrin prinsip spiritual kekal. Pada prinsipnya, Konfusianisme berpendapat bahawa kerohanian adalah fungsi tubuh, kerana ketajaman adalah fungsi pisau. Taoisme, sebaliknya, mempunyai pengedaran yang terbatas dan menuntut cara hidup seseorang daripada seseorang, yang kadang-kadang mustahil kerana alasan objektif. Oleh karena itu, tidak ada persaingan kuat untuk agama Buddha di China, yang merupakan salah satu alasan yang kuat untuk penyebaran agama Buddha dengan cepat di wilayah ini.Pada tahun 622, agama Buddha diadopsi di Tibet, di mana pada waktu itu agama itu berfungsi.

bon

, yang mencakup sejumlah praktik dukun, tetapi kemudian juga digantikan oleh agama Buddha. Teori memainkan peranan khas dalam pembentukan agama Buddha di China Tathagatagarbhi (garbhi)

... Perkataan itu sendiri Tathagatagarbha sering difahami sebagai sinonim dengan Buddha kerana dua sebab. Pertama, ini menunjukkan janin. Kedua, wadah, atau rahim, di mana embrio, embrio berada. Oleh itu, Tathagatagarbha mempunyai terjemahan berikut: "Buddha's Embryo", "Buddha's Womb", "Buddha's Seat". Terjemahan pertama menekankan bahawa setiap orang dapat menjadi Buddha, kerana Buddha ada di dalam dirinya sejak awal. Sebenarnya, setiap orang adalah Buddha yang berpotensi, kerana dia dapat menjadi satu. Dalam terjemahan kedua dan ketiga, perhatian diberikan kepada fakta bahawa semua makhluk hidup sudah menjadi Buddha. Penting untuk menyedari hakikat ini dan memahami diri anda sebagai Buddha. Lebih jauh lagi, keberadaan Buddha dalam diri seseorang dikaitkan dengan kepandaiannya, dan Pikiran dikenal dengan intipati Buddha. Akal inilah satu-satunya realiti mutlak. Sifat Minda adalah Ketekunan (nitya), Kebahagiaan (sukha), Diri (atman) dan Kemurnian (subha). Sifat-sifat Minda ini bertentangan dengan sifat-sifat samsara: ketidakkekalan (anitya), penderitaan (duhkha), ketidakstabilan (anatma), dan kekotoran (ashubha). Dalam hal ini, akal bertindak tidak hanya sebagai cara kognisi logik dunia objektif, tetapi juga sebagai cara memahami isi kandungannya, di mana Buddha diungkapkan, cara memahami dan merasakan Buddha dalam diri. Pengukuhan sikap ini difasilitasi oleh kenyataan bahawa dalam tradisi falsafah Cina, organ berfikir adalah jantung (xin). Ia difahami sebagai "hati pintar".

agama Buddha Secara umum, terdapat tiga kumpulan sekolah dalam agama Buddha Cina: satu. Sekolah risalah (harrier) ... Mereka mengkaji, mentafsir dan mengulas teks-teks Buddhisme India. Dari sekolah-sekolah ini, Fa xiang zong yang paling terkenal, didirikan pada pertengahan abad ke-7. IKLAN Sekolah ini berdasarkan sekolah terjemahan kecil yang diasaskan oleh Xuanzan. Biksu yang terpelajar ini melakukan perjalanan jauh ke seluruh India dan membawa dari sana teks agama dan falsafah dalam bahasa Sanskrit. Sekolah risalah lain juga terkenal - San lun zong. Sekolah-sekolah ini mewakili agama Buddha India di China, tetapi di wilayah ini mereka dengan cepat mengakhiri keberadaan mereka. Kini terdapat sedikit wakil sekolah harrier di Jepun. Di Jepun, sekolah Fa xiang zong disebut sebagai Hosso-shi. Sekolah risalah (harrier) 2.

Sekolah Sutra (Jing)

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

... Mereka didasarkan pada teks doktrin yang tidak begitu banyak falsafah daripada agama. Pada masa yang sama, isu-isu falsafah juga dibangkitkan di sekolah-sekolah ini. Sekolah seperti itu merangkumi Tiantai Zong. Walaupun pada hakikatnya pada pertengahan abad IX. pengaruh sekolah-sekolah ini melemah dengan ketara, mereka bertahan di China, walaupun jumlahnya tidak banyak. 3. Sekolah Dhyana (Chan)

... Ini adalah sekolah kontemplasi, terutama mempelajari psikologi Buddha, meditasi, yoga. Sekolah mantera (zhen yan zong, atau mi jiao - pengajaran rahsia) dan sekolah chan zong menonjol di sini. Sekolah-sekolah dari kumpulan ini mengekalkan pengaruh yang signifikan pada abad 21. Mari kita anggap sekolah yang paling berpengaruh. Sekolah

  1. Tiantai
  2. diasaskan oleh sami Chzhi-i (538-597). Nama
  3. berasal dari nama gunung Tiantai-ishan di timur China, di mana Chzhi-i tinggal lama. Teks kanonik utama di sekolah dianggap sebagai Sutra Teratai. Sutra ini menyediakan dan membuktikan doktrin yang jelas untuk klasifikasi ajaran Buddha. Doktrin ini disebut "Lima periode, lapan ajaran." Dalam keadaan ini, Buddha melihat dunia sebagai kesatuan mutlak dari Pikiran yang tidak terbatas. Penglihatan ini tercermin dalam Sutra Avatamsaka dan Sutra Teratai.

Doktrin One Mind berkait rapat dengan konsep kosmologi. Diyakini bahawa setiap makhluk hidup dipandang dengan dua cara, yaitu: sebagai tahap pengembangan khas kesedaran dan sebagai dunia yang sesuai. Akibatnya, makhluk hidup tinggal di dunia yang sesuai dengan tingkat perkembangan kesadarannya, dan dunia yang dapat tercermin dalam kesadarannya. Menurut ajaran Tiantai, terdapat sepuluh jenis dunia. Ini adalah enam dunia makhluk samsarik dan empat dunia "orang mulia". Setiap dunia ini wujud di dunia lain - kita boleh mengatakan bahawa mereka saling menembusi.

Oleh itu, dunia neraka hadir di dunia Buddha, tetapi ada juga dunia neraka di dunia Buddha.
Oleh itu, dunia neraka hadir di dunia Buddha, tetapi ada juga dunia neraka di dunia Buddha.

Setiap dunia dipertimbangkan dalam tiga aspek: 1) dunia makhluk (dunia difahami dalam aspek makhluk yang menghuninya); 2) dunia kelima skandha (dunia dianggap dalam aspek psikologi, sebagai tahap perkembangan kesedaran makhluk) ; 3) dunia-dunia (dunia dianggap sebagai tempat penyimpanan makhluk hidup). Terdapat 3,000 dunia dalam ajaran Tiantai, dan tiga kebenaran dinyatakan di sekolah Tiantai: Oleh kerana semua fenomena dikondisikan, mereka tidak mempunyai kewujudan diri dan sebenarnya tidak penting. Fenomena hanyalah manifestasi dari sebab dan keadaan yang menimbulkannya. Semua fenomena adalah khayalan dan seperti khayalan. Semua fenomena dikurniakan dengan sifat dharma yang serupa, yang bermaksud bahawa mereka tidak dilahirkan dan tidak binasa, kerana itu adalah manifestasi kekal dari Buddha yang kekal. Dalam kebenaran ketiga, dunia disamakan dengan Pikiran Buddha yang terbangun dan, sebagai penyelidik falsafah Tibet K.Yu. Daging sapi jagung, sebenarnya, adalah "pembenaran". Sekolah Tiantai mendapat populariti luas di Jepun, di mana doktrin ini diberitakan oleh biksu Saitho (767-822). Lama kelamaan, sekolah rahib Nichuren (1222-1282) muncul dari sekolah Tiantai di Jepun. Sekolah Nichuren dibezakan oleh fakta bahawa ia menekankan "Lotus Sutra" dan doa khusus yang berkaitan dengan sutra ini. Lebih-lebih lagi, doa ini harus diulang berkali-kali, yang menyumbang kepada organisasi latihan rohani yang betul. Kini sekolah Tiantai tidak banyak mempengaruhi Vietnam dan Korea. Sekolah Huayan Pada satu masa, sekolah ini memainkan peranan penting dalam pengembangan agama Buddha

Huayan ... Perkataan и huayan bermaksud

kalungan bunga ... Pengasas sekolah ini adalah sami Fa-tsang (Xiangshou) (643-712). Secara rasmi, ia dianggap sebagai bapa ketiga Huayan. Nenek moyangnya tiba di China dari Sogdiana (sebuah wilayah di Asia Tengah), tetapi Fa-tsang sendiri dilahirkan di China. Prinsip asas sekolah Huayan adalah seperti berikut: huayan semua dalam satu, satu dalam semua huayan (setiap elemen mengandungi seluruh dunia, dan elemen ini mengandungi setiap unsur lain). Di sekolah Huayan, untuk menggambarkan idea ini, mereka sering beralih kepada idea jaring berharga dewa Indra, hiasannya tercermin antara satu sama lain, membentuk satu karangan bunga yang saling berkaitan dan saling berhubungan. Prinsip yang paling penting di sekolah ini adalah prinsip shi adakah Terdapat 3,000 dunia dalam ajaran Tiantai, dan tiga kebenaran dinyatakan di sekolah Tiantai: ... Perkataan ... Berdasarkan konsep-konsep ini, sekolah mengembangkan idea mengenai prinsip dan fenomena yang saling tidak teratur. Sendiri perkataan awalnya bermaksud pembatasan ladang, kemudian - pemprosesan batu permata. Bagaimanapun kata menyatakan idea ... Perkataan prinsip у, atau , norma struktur organisasi mempunyai dua makna utama: 1) иperniagaan huayan dan 2) sebagai kata kerja ... Perkataan hidang huayan и ... Perkataan ... Dalam teks falsafah

digunakan sebagai sinonim untuk perkataan

benda
benda

benda

menjadi , yang dikaitkan dengan idea benda-benda sebagai perbuatan, yaitu, pembentukan dalam proses perubahan ( ). Oleh itu, konsep menyatakan idea tentang prinsip yang kekal dan tidak berubah, dan prinsip - manifestasi sementara yang boleh diubah. Dengan itu, menyatakan idea prinsip organisasi struktur yang berubah, atau susunan. Fenomena dikurniakan sifat asas dan membawa semua sifatnya, termasuk tak terhingga. Oleh itu, setiap fenomena, setiap dharma tidak terbatas dan merangkumi semua. Dunia empirikal sendiri adalah sistem yang saling mengandungi unsur. Dunia dalam kenyataannya yang sebenarnya adalah satu sistem integral dari "prinsip" yang terwujud dalam berbagai perkara, fenomena, yang masing-masing mengandungi yang lain. Perhatikan bahawa para bhikkhu Huayan menganggap ajaran mereka paling lengkap dan lengkap.

Pada abad IX. Huayan kehilangan pengaruhnya dan digantikan oleh sekolah Ch'an. Sekarang di Jepun dan China terdapat satu biara Huayan. Juga, sekolah ini mempunyai pengedaran terhad di Korea. Sebagai tambahan, kita perhatikan bahawa ajaran Huayan dipelajari di biara-biara sekolah Ch'an.

Sekolah Chan

Sekolah Ch'an adalah sekolah agama Buddha yang paling Sinis. Perkataan itu sendiri

chan

terdapat transkripsi perkataan Sanskrit

dhyana

renungan, meditasi , yang dengan jelas menunjukkan keutamaan Buddhisme Ch'an. Menurut tradisi, Ch'an berasal dari Khutbah Bunga Buddha, "dari hati ke hati" semasa penyampaian pencerahan dari Buddha kepada muridnya Mahakashyapa. Dia adalah satu-satunya yang memahami guru yang menaikkan bunga itu dan tersenyum kepada pelajar.

Matlamat Buddhisme Ch'an adalah untuk mencapai Kebahagiaan dalam kehidupan ini. Matlamat ini hanya dapat dicapai melalui meditasi. Idea utama Ch'an adalah keperluan untuk mengajar seseorang bertafakur, tanpa mengira keadaannya. Malah seorang sami yang bekerja mesti dapat bertafakur. Lebih-lebih lagi, para bhikkhu mesti bekerja. Banyak biara dikuasai oleh prinsip "sehari tanpa kerja - sehari tanpa makanan" (Patriark Baizhang). Tidak seperti bhikkhu sekolah lain, para bhikkhu Ch'an dapat bertafakur sambil mengusahakan tanah, berlatih seni mempertahankan diri, dan juga semasa mengajar sastera.

Pada pergantian abad VII-VIII. sekolah Ch'an mengalami perpecahan menjadi sekolah utara dan selatan. Sebab-sebab perpecahan tersebut adalah pertikaian mengenai isu-isu berikut:

1) Sejauh mana seseorang memerlukan gaya hidup monastik untuk mencapai pencerahan?

2) adakah kebangkitan seketika atau beransur-ansur? Sekolah utara percaya bahawa untuk membangkitkan kesedaran, seseorang harus menjadi bhikkhu. Sekolah Selatan, yang diketuai oleh Huineng, percaya bahawa orang awam, semasa melakukan kegiatan sehari-hari, dapat menyesuaikan jiwa dengan sedemikian rupa sehingga dapat bermeditasi dengan betul dan memahami kebenaran.

Dalam hal ini, penting untuk mempertimbangkan fakta bahawa di sekolah Chan dunia nirvana tidak menentang samsara, lebih-lebih lagi, dunia-dunia ini setara, kerana Buddha hadir di kedua dunia. Lebih-lebih lagi, para bhikkhu Ch'an memperhatikan pernyataan Buddha bahawa semua dunia sebenarnya sempurna, tetapi kesadaran seseorang yang melihat dunia mungkin berubah menjadi kabur. Oleh itu, seseorang pertama-tama perlu membersihkan kesadarannya untuk merasakan hubungannya dengan seluruh alam semesta.Mengenai pencerahan, perwakilan dari kedua arah percaya bahawa itu mungkin dalam satu kehidupan. Tetapi Huineng bersikeras pada sifat pencerahan seketika, membandingkannya dengan "kilat tiba-tiba kilat di malam hari." Perlu diperhatikan bahawa di biara-biara moden, untuk merangsang kemampuan pencerahan secara tiba-tiba, teknik tongkat digunakan: mereka mengalahkan bhikkhu yang bermeditasi dengan tongkat sehingga dia dapat membangun kembali kesadarannya dengan cepat dan merangsang pengembangan kemampuan untuk pencerahan secara tiba-tiba. Pada akhirnya, Huineng percaya bahawa pembahagian pencerahan menjadi dua jenis: tiba-tiba dan beransur-ansur - kosong dan tidak perlu, kerana bodoh untuk pergi ke tujuan secara beransur-ansur, apabila dapat diperoleh secara tiba-tiba. Huineng merumuskan tiga prinsip meditasi:

1. Tidak ada pemikiran, kerana ia dapat menggelapkan hati.
1. Tidak ada pemikiran, kerana ia dapat menggelapkan hati.

2. Ketiadaan manifestasi, iaitu, seorang bhikkhu semasa bertafakur tidak boleh memikirkan realiti dunia. Lebih-lebih lagi, pada hakikatnya, pertanyaan seperti itu kosong, kerana penting bagi seseorang untuk mengungkapkan dunia Buddha dalam dirinya, tanpa mengira persekitaran luaran. 3. Ketiadaan biara. Seorang bhikkhu tidak boleh mempunyai tempat tinggal tetap, baik di luar maupun di dalam dirinya.

Sebagai rujukan, perhatikan bahawa Huineng, patriark agama Buddha Ch'an VI, adalah orang yang sangat terkenal di kalangan umat Buddha. Semasa kecil, ketika dia menjual kayu sikat, dia mendengar khutbah seorang biksu Chan Buddha dan segera pergi ke sebuah biara Buddha. Huineng tidak pernah tahu membaca atau menulis, tetapi dianggap sebagai guru terbaik.

Perhatikan bahawa biara Ch'an dibezakan oleh disiplin yang ketat. Jadi, peraturan peraturan biara Ch'an adalah peraturan Shaolin. Di biara Shaolin, berikut adalah rutin harian pejuang-pejuang rahib: 5.00 - naik; 5.15 - senaman pagi; 6.40 - kuliah pagi; 7.45 - sarapan; 9.00 kerja rumah; 11.30 - makan tengah hari; 12.40 - rehat pada waktu siang; 14.00 - persediaan diri; 17.10 - ceramah dan khutbah; 18.50 - makan malam; 21 - latihan wushu; 23.10 - tidur. Namun, dalam dekad yang lalu, para bhikkhu Shaolin takut hubungan komersial mula menyerang kehidupan biara. Secara umum, kehidupan seorang bhikkhu Ch'an tunduk pada lima peraturan: kehidupan kerendahan hati, bekerja, melayani orang, dalam doa dan bertafakur. Ch'an tersebar tidak hanya di China, tetapi juga di Korea, di mana sami Chinul memainkan peranan penting dalam penyebaran Ch'an (1158 -1210). Akan tetapi, karena penerimaan di Korea Konfusianisme sebagai agama negara, Buddhisme Ch'an dikenakan sekatan. Pada abad XII. Ch'an mulai menembus ke Jepun, di mana ia menerima nama itu zen

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

... Pada masa ini, Buddhisme Ch'an tersebar luas di China, Vietnam, Korea. Secara amnya, sekolah ini mendominasi di Timur Jauh.

Sami Ch'an Beberapa ucapan para bhikkhu Ch'an: shi - Apabila orang yang baik memberitakan ajaran yang salah, itu menjadi benar. Apabila orang jahat memberitakan ajaran yang benar, ia menjadi palsu.- Pemburu rusa tidak melihat gunung. Pemburu emas tidak melihat orang.- Tidak mengambil apa yang diberikan oleh Syurga bermaksud menghukum diri sendiri.- Apabila setitik debu naik, ia mengandungi seluruh bumi. Apabila bunga mekar, seluruh dunia terbuka - Untuk mencari kebijaksanaan di luar diri adalah puncak kebodohan. Agama Buddha di Jepun. Buddhisme Zen

Agama seperti Buddhisme dan Shinto mendominasi di Jepun. Secara tradisinya, agama Jepun adalah Shinto. Agama ini mempunyai banyak ciri animisme, penakrifan fenomena alam dapat dilihat di dalamnya, pemujaan nenek moyang dan roh orang mati dikembangkan. Dipercayai bahawa setiap perkara mempunyai intipati spiritualnya sendiri - Perlu diperhatikan bahawa di biara-biara moden, untuk merangsang kemampuan pencerahan secara tiba-tiba, teknik tongkat digunakan: mereka mengalahkan bhikkhu yang bermeditasi dengan tongkat sehingga dia dapat membangun kembali kesadarannya dengan cepat dan merangsang pengembangan kemampuan untuk pencerahan secara tiba-tiba. Pada akhirnya, Huineng percaya bahawa pembahagian pencerahan menjadi dua jenis: tiba-tiba dan beransur-ansur - kosong dan tidak perlu, kerana bodoh untuk pergi ke tujuan secara beransur-ansur, apabila dapat diperoleh secara tiba-tiba. Semua fenomena adalah khayalan dan seperti khayalan. kami ... Seseorang, yang mati, terus hidup di antara orang-orang (di duniawi) dalam bentuk kami, dan kemudian dilahirkan semula. Sekiranya seseorang hidup selaras dengan alam dan masyarakat, maka jiwanya akan berada di luar badan untuk waktu yang lama (dalam bentuk kami) dan mengelakkan penderitaan yang pasti menyertai kehidupan fizikal. Dari tahun 1868 hingga 1947, Shinto adalah agama negara Jepun. Walaupun begitu, sejak abad ke-6, Shintoisme sangat dipengaruhi oleh agama Buddha, yang sangat kuat di Jepun.

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha

Pada tahun 522, Buddhisme mulai merambah dari Korea ke Jepun, tetapi idea-idea Buddhisme Ch'an datang ke Jepun pada abad ke-8. Harus diakui bahawa agama Buddha dengan cepat mendapatkan penganutnya di kalangan pegawai pemerintah. Oleh itu, putera Jepun Shotoku (nama Umayada seumur hidup, Shotoku adalah nama anumerta) secara peribadi tertarik dengan agama Buddha dan membuat komen mengenai tiga sutra. Dengan penyertaannya yang aktif, biara Buddha pertama dibina di Jepun. Di antara biara-biara ini adalah Horyu-ji (kuil untuk mempelajari dharma yang berkembang). Kuil ini masih berdiri di bandar Ikagura dan dilindungi oleh UNESCO.

Tidak semua puak Jepun bersetuju dengan dogma agama Buddha. Banyak puak mempertahankan kepercayaan agama lama, yang mencetuskan perang saudara antara puak yang kuat. Dalam perang ini, penganut agama lama dikalahkan, sehingga kekuatan politik pergi ke penganut agama Buddha. Pangeran Shotoku, sesuai dengan norma-norma agama Buddha, melakukan sejumlah reformasi di negara ini dan memperkuat kekuasaan pusat. Dalam tempoh ini, Putera Shotoku pertama kali menggunakan nama tersebut

Negara Hinomoto

Nippon

(Matahari terbit). Sebelum ini, Jepun digelar sebagai negara Yamato. Pada masa ini, agama Buddha menjadi agama negara Jepun.
(Matahari terbit). Sebelum ini, Jepun digelar sebagai negara Yamato. Pada masa ini, agama Buddha menjadi agama negara Jepun.

(Matahari terbit). Sebelum ini, Jepun digelar sebagai negara Yamato. Pada masa ini, agama Buddha menjadi agama negara Jepun.

Sejak abad ke-12, sekolah Zen mula terbentuk di Jepun. Perkataan

fokus mental

... Zen berorientasikan sekolah Mahayana. Zen menikmati populariti terbesar di kalangan samurai, yang, dengan berkuasa klan Minomoto, memainkan peranan penting di negara ini. Secara umum, terdapat sedikit perbezaan mendasar antara Ch'an dan Zen, kerana kedua-dua sekolah itu berdasarkan latihan meditasi. Pada waktu yang sama, marilah kita memperhatikan beberapa ciri kebangsaan Zen.Pertama, kita perhatikan bahawa salah satu tugas Zen adalah mengatur kehidupan rohani dan jasmani sesuai dengan kehidupan yang dewa jalani di surga.

Oleh itu, di Zen, syarat penting untuk mendapatkan pencerahan adalah menjaga keperibadian seseorang, keadaan kelahiran, ketika masih tidak ada keterikatan dengan persekitaran luaran. Syarat kedua untuk keselamatan adalah gaya hidup yang tepat, yang ke arah yang tepat memungkinkan Anda mengatur sejumlah ritual. Di antara ritual ini, yang paling terkenal adalah upacara minum teh. Teks-teks yang ditulis dalam Zen diberi pengaruh yang minimum, kerana diyakini mustahil untuk mengajar seseorang, tetapi sangat mungkin untuk membantunya memperoleh pengetahuan. Pengetahuan sejati disampaikan bukan melalui teks, tetapi secara lisan, dengan arahan langsung dari hati ke hati.

Secara mendalam, budaya Jepun mengadopsi dari sekolah Ch'an prinsip integriti organik, iaitu kesatuan roh dan jasad. Seni mempertahankan diri di China dan Jepun berdasarkan prinsip ini. Seseorang mengatur kehidupan rohani dengan bantuan sistem pergerakan tertentu. Salah satu tugas seni mempertahankan diri Zen adalah mengembangkan kemampuan untuk mengubah keadaan kesedaran tanpa meninggalkan meditasi. Perkembangan kemampuan ini dicapai kerana persekitaran pertempuran yang cepat berubah, di mana tidak hanya perlu memusatkan kekuatan rohani dan jasmani seseorang, untuk menjaga ketenangan mutlak, tetapi juga untuk segera bertindak balas terhadap tindakan musuh , kepada perubahan situasi pertarungan atau pertempuran umum. Terdapat sejumlah latihan untuk membantu mengembangkan kemampuan untuk bertindak balas dan menyelaraskan pergerakan tubuh dan roh. Contohnya, menuruni gunung yang lebat dan curam dengan tangan anda diikat di belakang anda; memanah pada sasaran bergerak pantas atau dari kuda berderap. Terutama dalam seni mempertahankan diri Jepun, kemampuan untuk tetap tenang dan berjuang sesuka hati, iaitu, tanpa membuang masa untuk merancang, dihargai. Seterusnya, berdasarkan prinsip bela diri Zen, seni ninja berkembang.

Zen sedang melalui masa-masa sukar di dunia sekarang. Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahawa setelah penyerahan Jepun pada bulan September 1945, banyak sekolah seni mempertahankan diri di Jepun ditutup atas permintaan pemerintah AS. Sebagai tambahan, pada awal abad ke-21 di Jepun, terdapat krisis kerohanian yang teruk, dalam keadaan di mana perkembangan sekolah Zen nampaknya merupakan proses yang sangat sukar.

Agama Buddha di Rusia Agama Buddha memasuki wilayah Rusia moden pada awal abad ke-8. Agama Buddha menembusi wilayah Wilayah Primorsky melalui negara Bohai, yang wujud hingga abad ke-10 di wilayah Korea Utara, Wilayah Primorsky dan Manchuria. Pada abad ke-17, sebilangan suku Kalmyk yang menganut agama Buddha menganut kewarganegaraan Rusia. Mata pelajaran inilah yang menjadi penganut agama Buddha pertama dari subjek negara Rusia.

Pada tahun 1741, menurut keputusan Permaisuri Elizabeth Petrovna, agama Buddha menjadi salah satu agama yang diakui secara rasmi oleh Kerajaan Rusia. Selepas itu, agama Buddha mula berkembang secara beransur-ansur di tanah Rusia. Banyak datsans berfungsi di Rusia - sekolah-sekolah Buddha-biara. Datsans besar mempunyai tiga fakulti: falsafah, perubatan dan tantrik. Fakulti tantrik dianggap sangat sukar, di mana tantra dipelajari. Menjelang tahun 1917, 35 datsans beroperasi di Rusia. Semasa penindasan Stalinis pada tahun 1930-an, banyak penganut Buddha ditindas, dan semua datsan ditutup.

Walaupun demikian, pada tahun 1945, satu datsan dihidupkan kembali, dan tekanan ideologi negara Soviet sedikit melemah. Pembaharuan demokratik pada tahun 1990-an membolehkan Buddhisme menegaskan dirinya dengan lebih aktif. Namun, kemerosotan moral yang disebabkan oleh salah perhitungan reformasi ini menghalang kejayaan penyebaran agama Buddha. Untuk tempoh 2010, kira-kira 30 datsans berfungsi di wilayah Persekutuan Rusia.

Senarai rujukan 1.Abaev N. V. Chan-Buddhisme dan budaya aktiviti mental di Zaman Pertengahan China / N. V. ABAEV. - Novosibirsk: Sains, 1989.2.afanasyeva E. N. Buddhisme Theravada dan pembangunan kesusasteraan Thai abad XIII-XVII. / E.N. Afanasyev. - M.: Emley Ras, 2003.3.Vsevolodov I. V. Burma: Agama dan Politik / I.V. Vsevolodov. - m.: Sains, 1978.4. Lampu cahaya. - 2007. - № 8 (2803) .5.Myph dari orang-orang di dunia. Ensiklopedia. (Dalam 2 jilid). - m.: Ensiklopedia Soviet. 1987.6.Myshchuk A. S. Antropologi Vedic / A. S. Timoshuk // Antropologi Agama. - Vladimir: VLSU, 2006.7. SemoTyuk O. P. Buddhisme: Sejarah dan Moden / O. P. Seotyuk. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005.8.Thetchinov E. A. Pengenalan kepada Buddhisme: Kuliah / E. A. Torchinov. - St. Petersburg: Amfora, 2005.9. Falsafah Buddhisme Cina. - St. Petersburg: "Azbuka-Classic", 2001.10.On S. Sototoisme: Agama Purba Jepun / S. Ia, W. Watch - Sofia, 2007.11. Beli. Kerja yang dipilih. Terjemahan A.g. FeSyun / Kukai. - M. 1999.12. Sheerbatsky F.I. Kerja-kerja yang dipilih pada Buddhisme / F.I. Shcherbatsky.- M.: Sains, 1998. ---- Pengarang: Alexey Panishchev Buddhisme dianggap kuno agama dunia. Kekristianan dan umat Islam timbul jauh - enam dan tiga belas abad selepas kemunculan kepercayaan Buddha. Selama bertahun-tahun pembentukan dan pembangunannya, Buddhisme mencipta dan memperbaiki bukan sahaja pandangan dunia agama, tetapi juga falsafah, budaya, seni. Dengan mengaku agama ini, seseorang boleh mengetahui pelbagai pengetahuan saintifik, tidak terhad kepada satu sudut pandangan. Apakah dogma Buddha? Apakah asas dan amalannya?

Apa maksud perkataan "Buddhisme"?

Wakil-wakil dari Buddhisme sendiri memanggil agama mereka Budddadharma, dan pengasasnya Buddha Shakyamuni - Dharma. Konsep ini berlaku dari frasa Sanskrit

Buddha Dharma. yang diterjemahkan bermakna

"Pengajaran yang tercerahkan"

. Istilah

"Buddhisme"

Ia dicipta oleh orang Eropah di abad XIX untuk menetapkan aliran agama dan falsafah, yang datang ke Eropah dari India purba.

Buddhisme berasal dari abad ke-6 SM Terima kasih kepada guru rohani Siddhattha Gotama, yang kemudiannya dipanggil Buddha. Adalah dipercayai bahawa jalannya untuk pencerahan bermula pada bekas nyawa, tetapi pemahaman tentang realiti keras muncul hanya dalam kelahiran terakhir di bawah nama Gotam.

Pada usia 16 tahun, dia berkahwin dengan Puteri Yashodhara, dan pada 29 ia keluar dari istana dan melihat 4 yang dipanggil "cermin mata", yang benar-benar mengubah hidupnya. Pada hari itu, Buddha bertemu dengan Hermit, golongan miskin, pesakit dan mayat yang dibahagikan, selepas itu dia memahami bahawa kekayaan, atau kemuliaan tidak dapat melindungi orang dari kekurangan, penyakit dan kematian.

Buddha yang dimandangkan untuk meninggalkan istana dan pergi mencari pencerahan. Semasa perjalanannya, dia belajar yoga, peraturan meditasi, dan pada usia 35 tahun, akhirnya, mencapai kebangkitan (Bodhi) dan menerima pengetahuan tentang "empat kebenaran mulia".

Sejak itu, Buddha telah menjadi pengetahuan yang diperoleh oleh orang lain, dan selepas kematian, semua dialognya, kata-kata dan perjanjian dikumpulkan oleh pelajar dalam satu "trak" Buddha.

Apakah Buddhisme?

Hari ini Buddhisme adalah agama dunia dan ajaran falsafah, walaupun sesetengah penyelidik dan ahli sejarah memanggilnya sebagai "sains kesedaran". Terdapat dua arah utama Buddhisme di dunia, berbeza dalam kaedah amalan dan pandangan falsafah.

Doktrin Mahayana (kereta besar) adalah berdasarkan kepercayaan tentang jalan tertentu, yang melewati mana orang dapat mencapai Bodhi. Khainina (kereta kecil) didasarkan pada idea tentang keadaan menjadi dan penafian jiwa manusia sebagai entiti bebas.

Sebagai tambahan kepada dua aliran utama Buddhisme, pandangan dunia tambahan Vajayan dibezakan (Chariot Diamond), dipisahkan dari Mahayana pada abad V.

Siapa Buddha?

Buddha termasuk pengunjung agama Buddha, iaitu orang yang menumpukan kehidupan mereka ke jalan menuju kebangkitan rohani. Jumlah penyokong agama ini di dunia adalah lebih daripada 460 juta orang, di mana kira-kira 1 juta adalah para bhikkhu Buddha.

Pengagihan ajaran yang paling besar diperoleh di Asia - terutamanya di bahagian selatan dan timur benua itu. Jumlah maksimum Buddha tertumpu di India, Vietnam, China, Kemboja. Di Rusia, masyarakat Buddha boleh didapati di Tuva, Kalmykia dan Buryatia. Apakah "empat kebenaran mulia"?

Pengajaran Buddha didasarkan pada "empat kebenaran mulia", pengetahuan yang membolehkan orang ramai datang untuk membangkitkan.

Pertama, Buddha percaya bahawa terdapat penderitaan (Dukkha) di dunia.

Kedua, Dukkha mempunyai sebab.

Ketiga, setiap orang berpeluang untuk menghilangkan penderitaan, menghapuskan punca Dukkha.

Dan, keempat, penganut Buddhisme percaya bahawa ada jalan di dunia dengan melewati yang anda boleh menyingkirkan Dukkha.

Apakah Buddhisme berbeza dari agama dunia yang lain?

Sekiranya anda membandingkan Buddhisme dengan agama-agama monoteistik, yang mengiktiraf perpaduan Tuhan, maka perbezaan utamanya adalah hakikat bahawa umat Buddha tidak mempercayai kewujudan pencipta Tuhan.

Mereka tidak mengenali penciptaan dunia kepada Yang Maha Kuasa dan percaya bahawa dia tidak dicipta oleh sesiapa sahaja dan tidak diuruskan oleh sesiapa pun. Doktrin menafikan kemungkinan pendamaian dosa, tidak ada kepercayaan dan iman tanpa syarat. Di samping itu, Buddhisme tidak wujud dalam can yang seragam dan organisasi agama yang sama seperti gereja-gereja Kristian.

Halo, pembaca yang dihormati - Pencari pengetahuan dan kebenaran!

Buddhisme dianggap sebagai agama dunia yang paling kuno. Pada sebutan perkataan ini, imaginasi mengambil banyak ke dalam kuil yang berwarna-warni dengan bumbung yang dikimpal di suatu tempat di Asia: di Thailand, Kemboja, China, Mongolia atau Tibet.

Apakah Buddhisme berbeza dari agama dunia yang lain?

Sementara itu, ia menyebar jauh di luar timur: ke Eropah, Amerika dan juga di sudut paling jauh dari planet kita. Buddhisme di Rusia wujud bukan sahaja di republik Buryatia, Kalmykia dan Tuva, tetapi juga di bandar-bandar lain di negara kita - pusat Buddha secara beransur-ansur muncul di sana.

Agama Buddha

Adakah anda bertanya soalan - apa yang percaya kepada Buddha? Hari ini kita akan mencari jawapannya. Artikel ini akan memberitahu anda secara ringkas, apakah iman umat Buddha, bagaimana mereka melihat dunia yang menyembah, ketika mereka memperlakukan Tuhan dan bagaimana mereka cuba hidup.

Kandungan:

Asas-asas iman

Buddha gaya hidup

  • Sikap terhadap Tuhan
  • Kesimpulannya
  • Jadi, ke hadapan, mencari jawapan!

... Di Korea, pengajaran jenis ini mempunyai tradisi lama. Namun, seratus atau dua ratus tahun yang lalu, nampaknya pengajaran ini telah kehilangan maknanya. Ini hingga pertengahan abad kedua puluh. Tetapi setelah meningkatnya minat terhadap Buddhisme Zen di Barat, Buddhisme Korea juga mengalami kebangkitan semula. Contoh terbaik ialah sekolah Zen Kwame Um.

Sekiranya anda membandingkan Buddhisme dengan agama-agama monoteistik, yang mengiktiraf perpaduan Tuhan, maka perbezaan utamanya adalah hakikat bahawa umat Buddha tidak mempercayai kewujudan pencipta Tuhan.

Konsep "Buddhisme" muncul hanya dua abad yang lalu, terima kasih kepada datang dari Eropah. Penganut itu sendiri menyebutnya "Dharma" - ajaran atau "Budhadharma" - ajaran Buddha. Nama ini akan menjadi lebih tepat, kerana Buddhisme agak falsafah, tradisi budaya, pandangan dunia dengan peraturan etika dan akhlak mereka sendiri daripada agama.

Buddha percaya kepada kata-kata guru mereka Buddha Shakyamuni bahawa semua kehidupan menderita, dan matlamat utama hidup adalah untuk menyingkirkan mereka.

  1. Kita datang ke dunia ini, tumbuh dewasa, menjadi dekat dengan orang, benda, mencapai ketinggian material, jatuh sakit, mati dan menderita selama ini. Penyebab utama penderitaan terletak pada diri kita sendiri, dalam tabiat, nilai yang salah, khayalan.
  2. Anda boleh membebaskan diri dengan menyingkirkan mereka. Untuk melakukan ini, anda perlu mengikuti peraturan tertentu, bermeditasi, merenungkan semangat batin, membatasi diri dari kesenangan sensual. Segala dogma dapat difahami hanya dengan menyampaikannya melalui prisma diri sendiri, pengalaman seseorang sendiri - maka dapat dicapai nirvana.
  3. Seseorang hidup di dunia khayalan, tidak memperhatikan khayalan di sekelilingnya, menerima akibat tindakan di masa lalu, mati, dan setelah kematian dilahirkan semula, menderita lagi sehingga dia mencapai Pencerahan. Visi kehidupan ini berkait rapat dengan konsep tertentu:
  4. Karma adalah hubungan sebab kejadian, baik atau buruk. Segala sesuatu yang berlaku kepada kita sekarang adalah akibat dari tindakan masa lalu, dan setiap perbuatan, kata atau bahkan pemikiran pada masa sekarang akan menjadi penyebab peristiwa masa depan. Karma dapat bekerja di luar kehidupan ini dan menyebar ke kelahiran semula berikutnya.

Mungkin spesies yang disajikan di sini dan penerangan ringkasnya berguna bagi mereka yang berminat dengan denominasi agama kuno ini. Saya sangat yakin bahawa idea untuk menjadi Buddha adalah salah satu keinginan manusia yang paling berharga, yang dengan cara yang pelik dekat dengan setiap orang.

Maya adalah refleksi dari alam kehidupan yang ilusi, perubahan dunia, rantai penderitaan yang tidak terganggu. Metafora yang baik untuk Maya adalah idea awan yang secara beransur-ansur berubah bentuk, mosaik gelembung di air yang berubah bentuk.

  • Samsara adalah rangkaian reinkarnasi yang menghantui semua orang. Umat ​​Buddha percaya pada penjelmaan semula - kitaran kelahiran semula. Dilahirkan dalam gambar-gambar baru, seseorang tidak berhenti menderita, merasakan akibat karma kehidupan masa lalu, hidup di dunia yang berubah dengan perkara-perkara yang lewat, dan seterusnya dalam lingkaran. Untuk mematahkan roda samsara bermaksud mencapai nirvana.
  • Buddha percaya pada dogma Ajaran yang disampaikan oleh Buddha. Dia mempelajari tulisan suci, menjalani gaya hidup yang betul, bertafakur dan berusaha untuk mencapai tujuan tertinggi - Kebangkitan. Dalam hal ini dia dibantu oleh kebenaran, perintah yang ditentukan, tahap-tahap dari jalan lapan kali.
  • Ajaran itu berdasarkan empat kebenaran yang tidak dapat diubah bagi penganut agama Buddha.
  • Dukkha - bercakap mengenai kitaran penderitaan. Semua kehidupan manusia dipenuhi penderitaan: kelahiran, dewasa, masalah, keterikatan, ketakutan, rasa bersalah, penyakit, kematian. Untuk merealisasikan "I" anda di tengah-tengah angin puyuh ini adalah tahap awal untuk mengetahui kebenaran.
  • Trishna - bercakap mengenai sebab-sebab dukkha. Keinginan dan rasa tidak puas hati yang berkaitan menimbulkan penderitaan. Setelah menerimanya, seseorang mula menginginkan lebih banyak. Selera makan yang semakin meningkat, kehendak untuk hidup itu sendiri - inilah sebabnya.
  • Nirodha - tahu mengenai penyelesaian dukha. Seseorang dapat memperoleh kebebasan hanya dengan melepaskan ikatan yang tidak perlu, emosi yang merosakkan, dan dengan menemukan ketakwaan dalam diri. Kemenangan terbaik atas penderitaan adalah berhenti melawannya, menyingkirkan keinginan, dan menyucikan diri secara rohani.
  • Marga - bercakap mengenai jalan yang benar. Mengikuti jalan Buddha, penting untuk mengamati Jalan Tengah - untuk tidak pergi dari satu ekstrem ke yang lain, dari rasa kenyang hingga pertapaan mutlak. Guru itu sendiri memerlukan pakaian, makanan, tempat tinggal, jadi seorang Buddha yang sejati tidak boleh menghabiskan dirinya hingga kehabisan tenaga.
  • Jalan Eightfold yang disebut juga dikaitkan dengan marga. Menurutnya, seorang pengikut falsafah Buddha melihat kesucian dalam segala hal:

melihat dunia dengan betul;

  • bersih dalam pemikiran dan baik hati;
  • tidak membenarkan perkataan buruk, frasa kosong;
  • jujur ​​dalam tindakan;
  • menjalani kehidupan yang soleh;
  • mencuba dalam perjalanan ke matlamat;

Buddhisme lebih merupakan arah filosofis daripada agama; ia tidak menganggap adanya dewa yang menciptakan alam semesta, seperti dalam agama-agama yang tidak asing lagi bagi masyarakat kita. Hanya ada "deva", tetapi ini bukan dewa yang mengawal takdir manusia dan alam semesta, mereka adalah orang yang sama, hanya dari realiti yang berbeza. Sama seperti Buddha, yang merupakan orang sejati yang hidup 2.5 ribu tahun yang lalu, begitu juga persoalan - “Adakah anda percaya pada Buddha?” Tidak mempunyai makna dalam falsafah Buddha.

mengawal fikiran dan perasaan;

Mereka tidak mengenali penciptaan dunia kepada Yang Maha Kuasa dan percaya bahawa dia tidak dicipta oleh sesiapa sahaja dan tidak diuruskan oleh sesiapa pun. Doktrin menafikan kemungkinan pendamaian dosa, tidak ada kepercayaan dan iman tanpa syarat. Di samping itu, Buddhisme tidak wujud dalam can yang seragam dan organisasi agama yang sama seperti gereja-gereja Kristian.

belajar menumpukan perhatian, bertafakur.

Seorang Buddha sejati dapat dengan mudah memenangi permainan I never ... kerana dia tidak pernah:

Falsafah Buddhisme_sekolah

tidak membunuh, tidak membahayakan semua makhluk hidup;

tidak mencuri;

tidak berbohong;

tidak berzina;

tidak menggunakan alkohol atau dadah.

Penganut ajaran yang sebenar dapat memukau dengan moral, landasan moral yang tinggi, yang disokong oleh peraturan hidup, kemahuan yang tidak dapat dipertikaikan, yang menolong mereka dalam meditasi, pembacaan mantera. Matlamat tertinggi adalah pencapaian nirvana, dan mereka dengan berani menempuh jalan ke sana.

Foto "Hukum atau Buku Terbuka Karma" Anopova E.

Halo, pembaca yang dihormati - Pencari pengetahuan dan kebenaran!

Setiap agama beriman kepada Tuhan: Islam - pada Allah, Kristian - di Holy Trinity, Hindu - di Brahma, Shiva, Wisnu dan dewa-dewa lain. Dan Buddhisme - menjadi Buddha, anda katakan? Maksudnya adalah bahawa ini tidak sepenuhnya benar.

Buddha bukan dewa, dia adalah orang biasa yang dilahirkan di India dan diberi nama Siddhartha Gautama. Dia, seperti kita semua, menjalani hidupnya sendiri: dia dilahirkan dalam keluarga seorang raja, menikah, melahirkan seorang putera, kemudian melihat keperitan dan penderitaan dunia, pergi ke hutan untuk mencari kebenaran, mencapai Pencerahan, menolong orang mengikuti jalan yang serupa, memberitakan doktrin, hingga dia sampai di parinirvana.

Oleh itu, Buddha bukan Yang Maha Esa, tetapi Guru yang agung.

Menurut falsafah Buddha, dunia muncul dengan sendirinya, tanpa penyertaan kekuatan yang lebih tinggi, prinsip ketuhanan. Bukan Tuhan yang akan menyelamatkan seseorang, tetapi dia sendiri, mengikuti peraturan yang ditentukan, menenangkan fikiran, bertafakur dan bertambah baik.

Adakah ini bermaksud bahawa tidak ada Tuhan dalam agama Buddha? Ya, memang begitu. Benar, ada satu peringatan dalam pernyataan ini.
Adakah ini bermaksud bahawa tidak ada Tuhan dalam agama Buddha? Ya, memang begitu. Benar, ada satu peringatan dalam pernyataan ini.

Dalam beberapa arus pemikiran filosofis, terutama di Vajrayana, Buddha Shakyamuni mulai mendewakan, membuat persembahan, dan berdoa. Seiring dengan ini, muncul seluruh dewa, roh, buddha, boddhisattva, yang mulai mereka sembah untuk mencari Pencerahan yang paling awal. Sebabnya adalah sisa-sisa dukun, yang meninggalkan jejak ajaran Buddha yang menyerapnya. Arus Buddha agak berbeza antara satu sama lain. Sebahagiannya merangkumi banyak ritual, dan dari luar nampaknya seperti pemujaan terhadap dewa, yang lain bersifat laconic dan tidak mengenali orang suci dan pihak berkuasa, kecuali hati mereka sendiri. Kitab-kitab Buddha umum mengenai subjek Tuhan tidak mengatakan apa-apa. Kepercayaan Buddha, seperti kepercayaan pada umumnya, memberi kekuatan, memberi inspirasi, memberi inspirasi, membantu untuk mencapai jalan yang benar. Kami gembira dapat membuka pintu jiwa seorang Buddha untuk anda sedikit. Semoga ada cahaya dan kedamaian dalam hidup anda!

Terima kasih banyak atas perhatian anda, pembaca yang dikasihi! Kami akan berterima kasih atas pautan di rangkaian sosial)
Terima kasih banyak atas perhatian anda, pembaca yang dikasihi! Kami akan berterima kasih atas pautan di rangkaian sosial)

Jumpa lagi! Buddhisme adalah salah satu agama di dunia, tetapi penganut agama Buddha sendiri tidak bersetuju dengan definisi ini. Sesungguhnya, agama Buddha hampir tidak boleh disebut agama. Tidak ada tuhan baginya yang dapat kamu doakan dan semuanya akan diperbaiki. Tidak ada buku suci dalam agama Buddha. Sumber: https://wallpaperplay.com/board/zen-buddhism-wallpapers Budak ya - orang yang sama yang pernah melihat pandangannya dan nama panggilannya mempunyai akar yang sama dengan perkataan dalam bahasa Rusia dan bermaksud "kira-kira

bougie

wang ”. Yang terbangun ini tidak meminta untuk mempercayai apa-apa dan harapan untuk seseorang. Selain itu, dia menasihati murid-muridnya untuk tidak berdebat tentang Tuhan, kerana ini sama sekali tidak berguna. Dia yakin bahawa kehidupan seseorang berada di tangannya.
wang ”. Yang terbangun ini tidak meminta untuk mempercayai apa-apa dan harapan untuk seseorang. Selain itu, dia menasihati murid-muridnya untuk tidak berdebat tentang Tuhan, kerana ini sama sekali tidak berguna. Dia yakin bahawa kehidupan seseorang berada di tangannya.

Sumber: https://yandex.com.tr/collections/card/5aa621af2b64824818f5036e/

  1. Buddha dilahirkan dalam keluarga kaya di utara India, dua ribu tahun yang lalu. Nama dia ialah
  2. Siddhattha Gotama.
  3. Suatu ketika, setelah mengunjungi tempat-tempat yang sangat dilarang baginya, dia menyedari bahawa seluruh hidupnya penuh dengan penderitaan. Tugas utama yang harus ditetapkan seseorang adalah membebaskan diri dari mereka dan memahami bahawa semua yang paling penting hanya ada dalam jiwa. Yang terbangun dipanggil
  4. Budda Shakyamuni

(Shakya adalah nama keluarganya).

Dalam Buddhisme yang asli, tidak ada mistik, tidak ada kisah seram mengenai neraka. Tetapi ada logik dan pemahaman tentang karya kesedaran manusia.
Dalam Buddhisme yang asli, tidak ada mistik, tidak ada kisah seram mengenai neraka. Tetapi ada logik dan pemahaman tentang karya kesedaran manusia.

Sumber: https://www.aaronrogerson.com/single-post/2015/01/04/Stillness-My-5-Minutes-Each-Day#! Buddha membuat beberapa kesimpulan yang tepat dan ringkas: Hidup ini penuh dengan penderitaan.

Punca penderitaan: keinginan untuk yang menyenangkan dan bukan keinginan untuk yang tidak menyenangkan. Hidup mungkin tanpa penderitaan.

Ada jalan menuju pembebasan dari penderitaan.

Umat ​​Buddha percaya bahawa apa yang kita panggil "Tuhan" wujud dalam setiap makhluk hidup dalam bentuk potensi yang dapat dikembangkan. Tuhan pada setiap orang adalah kesedaran kita. Setelah menyucikan dan mencapai pencerahan, setiap orang dapat menjadi Buddha yang sama. Sumber: https://yandex.ru/collections/card/5c14278d9e8e40eed455d984/

Ramai daripada anda pernah mendengar konsep seperti
Ramai daripada anda pernah mendengar konsep seperti

Kelahiran semula, karma dan dharma. Saya rasa tidak perlu menjelaskan apa itu kelahiran semula. Karma

- undang-undang penjimatan tenaga. Inilah yang membuat kita kembali ke roda kehidupan. Tidak ada yang muncul dan tidak ada yang hilang tanpa jejak. Perkara yang sama berlaku untuk perbuatan. Setelah kita melakukan perkara buruk, kita harus membayar harganya. Sekiranya kita berbuat baik, kita akan mendapat ganjaran. Kesalahan kita hanya kerana kita tidak melihat sebab dan akibatnya, dan kadang-kadang sangat sukar untuk menghubungkannya.
- undang-undang penjimatan tenaga. Inilah yang membuat kita kembali ke roda kehidupan. Tidak ada yang muncul dan tidak ada yang hilang tanpa jejak. Perkara yang sama berlaku untuk perbuatan. Setelah kita melakukan perkara buruk, kita harus membayar harganya. Sekiranya kita berbuat baik, kita akan mendapat ganjaran. Kesalahan kita hanya kerana kita tidak melihat sebab dan akibatnya, dan kadang-kadang sangat sukar untuk menghubungkannya.

Buddhisme mengatakan: musibah dan nasib baik adalah hasil dari tindakan kita sendiri. Tidak mungkin melunasi semua hutang dalam satu kehidupan, jadi kita dilahirkan semula (ada baiknya juga jika seseorang, tetapi anda boleh dilahirkan semula sebagai haiwan). Dan di sini kita sampai pada "dharma". Dharma - doktrin undang-undang alam semesta dan peraturan-peraturan yang sesuai dengan yang anda perlukan untuk berkelakuan.

  • Sumber: https://eraofunity.world/sanatana-dharma/yoga/karma-yoga/
  • Andaikan seseorang dibebaskan dari penderitaan, mungkin dia akan dilahirkan, mungkin? Sangat ringkas. Jiwa seperti itu tidak lagi wajib dilahirkan di Bumi dan masuk ke dunia lain. Tetapi sangat mungkin dia akan bosan di sana, dia akan mengingati semua kerabatnya yang tinggal di bumi dan terus menderita, dan ingin bereinkarnasi lagi di planet kita. Orang seperti itu dipanggil
  • Bodhisattva
("bodhi" terbangun, "sattva" adalah intinya).
("bodhi" terbangun, "sattva" adalah intinya).

Sumber: https://www.oum.ru/literature/buddizm/bodkhisattva-akashagarbkha/

  • Anda mungkin berfikir bahawa umat Buddha tidak mementingkan kedamaian dan yang utama hanyalah ketenangan fikiran mereka, tetapi ini tidak benar.
  • Kasih sayang
  • - salah satu konsep terpenting dalam agama Buddha. Seseorang tidak boleh menjadi baik semasa orang lain menderita. Bersikap baik hati terhadap orang membina tenaga positif.
  • - Buddha tidak memaksa seseorang untuk berpandangan dunia. Mereka tidak pernah memperjuangkannya.
  • - Menunjukkan keajaiban adalah kebanggaan dan tidak ada gunanya. - Buddha tidak berdebat dengan sains dan mengatakan bahawa jika pandangan dunia mereka terbukti salah, mereka akan mengubah ajaran mereka. Tetapi pada masa ini, para saintis, sebaliknya, semakin setuju dengan agama Buddha.

Sumber: https://yandex.by/collections/card/5aadea5fd7f77d6526e2e3df/

Idea yang dicadangkan oleh Buddha kepada orang-orang:

- Tidak perlu melampau.

- Jangan membahayakan makhluk hidup. - Hidup dengan penuh kebajikan. - Berzikir.

- Baca mantera.

Penalaran selalu mempunyai kesimpulan yang logik - jawapan siap. Sekiranya anda suka beralasan dan mempunyai jawapan untuk sebarang pertanyaan, anda adalah lelaki pintar yang masih tumbuh dan berkembang sebelum sedar.

Falsafah Buddhisme_Buddha

(Mantra adalah sekumpulan suara, pengulangan berulang dirancang untuk menyelaraskan kerja tubuh dan mewujudkan ketenangan fikiran. Sesungguhnya, saintis mengesahkan kesan kuat suara pada organisma hidup dan bahkan mati).

Sebelum kematiannya, Buddha berkata:

"Segala sesuatu tidak kekal, berusaha menuju keselamatanmu."

apakah agama Buddha

Sejak itu, agama Buddha berkembang menjadi beberapa arah.

Apa yang menarik anda untuk agama Buddha paling

? Tulis di komen!

Terima kasih kerana menonton. Suka jika anda menyukai artikel tersebut. Langgan saluran saya!

Pengenalan

Pengenalan

Tidak mungkin dalam artikel pendek untuk menerangkan semua yang ingin saya sampaikan mengenai Buddhisme dan menggambarkan semua jenis mazhab dan falsafah. Tetapi mari kita cuba, berdasarkan yang paling penting, untuk memahami apa itu Buddhisme dan bagaimana ajaran spiritual ortodoks ini mempengaruhi kerohanian masyarakat, bagaimana kesedaran dan tanggungjawabnya berkembang.

  1. Untuk ini, kita perlu membincangkan sedikit sahaja mengenai agama itu sendiri, tetapi juga bagaimana umat manusia mengikutinya setelah beberapa ribu tahun keberadaannya. Kami akan berusaha bersikap objektif dalam menilai doktrin ini.
  2. Apa itu Buddhisme?
  3. Agama Buddha - ini adalah doktrin agama dan falsafah, agama dunia yang menunjukkan keperibadian Buddha sebagai orang yang tercerahkan, menyebut pendekatan revolusionernya terhadap hubungan antara manusia dan Tuhan, dibandingkan dengan perintah agama yang ada. Pengasas denominasi agama tertua ini, yang muncul pada abad ke-6. SM. (di India Utara), adalah Buddha Shakyamuni. Jumlah sebenar penganut agama Buddha sangat sukar didapatkan, terdapat sekitar 500 juta di seluruh dunia, yang kebanyakannya tinggal di China. Agama Buddha memberi tumpuan kepada aspek manusia - asas asas agama ini. Ini, terutama dalam arahnya yang paling moden, mengatakan bahawa kita sendiri bertanggung jawab atas nasib kita sendiri, bukan hanya dalam kehidupan ini, tetapi, tidak kurang pentingnya, dalam penjelmaan jiwa yang abadi. Empat prinsip klasik
  4. Andaian Buddhisme awal sangat sederhana dan berdasarkan empat prinsip klasik:

Hidup menderita;

Kebenaran ini menjelaskan mengapa ada penderitaan - kita menderita kerana kita sendiri menginginkannya;

Prinsip Buddhisme ini berbicara tentang memerhatikan diri kita agar dapat keluar dari cengkeraman penderitaan, sementara kita harus sepenuhnya melepaskan keinginan kita. Dalam agama Buddha, ini bermaksud mengetahui kebahagiaan, ketenangan, menghilangkan nafsu duniawi, menghilangkan kebencian dan mengetahui hakikat sebenar sesuatu, iaitu mencapai keadaan nirwana. Untuk menyedari keadaan ini, para bhikkhu Buddha menjalani latihan, bertafakur, terlibat dalam perlindungan, menyembah orang-orang kudus dan dengan itu membebaskan diri dari ego mereka sendiri (disebut "moksha"), menolak keinginan dan nafsu manusia. Ada dua cara keselamatan: 1)

Hinayana

- ini adalah jalan keselamatan yang sempit, dicapai di biara-biara Buddha, dan pengetahuan tentang nirvana datang setelah kematian; 2)

Mahayana

- jalan yang luas, kognisi nirvana berlaku untuk suatu masa selama hidup, dan setelah kematian ia dicapai selama-lamanya.

Peraturan ini adalah serangkaian petunjuk bagaimana mencapai keadaan ini (bertepatan pada banyak perkara dengan Perintah-perintah Sepuluh Kristian). Setiap umat Buddha selama hidupnya biasa mengikuti jalan tengah keberadaan di jalan untuk mencapai nirvana - ini adalah ajaran dasar Buddha, yang juga disebut jalan keselamatan delapan kali lipat. Ia berdasarkan lapan negeri:

- ucapan yang betul - menjauhkan diri dari pembohongan, kata-kata tidak senonoh, cakap kosong dan ucapan yang boleh menaburkan permusuhan dan membawa kepada kejahatan;

roda penderitaan

- cara hidup yang betul - tidak membahayakan semua makhluk hidup, mencari nafkah tanpa bertentangan dengan nilai-nilai Buddha, menjalani kehidupan sederhana, tanpa kemewahan dan kelebihan lain;

- tumpuan - berusaha untuk menyingkirkan kepercayaan yang kaku dan mengisi minda anda dengan pemikiran positif, belajar untuk merenung dan belajar yang benar;

- pandangan yang betul - pengertian Empat Kebenaran Mulia (Samsara menderita; penderitaan mempunyai sebab dan akhir; ada jalan menuju akhir penderitaan); - melakukan perkara yang betul - melakukan perbuatan baik, menahan diri dari pencurian, perzinaan dan keinginan untuk memukul makhluk lain; - pemikiran yang betul - untuk memahami bahawa semua kejahatan datang dari daging kita;

- niat yang betul - untuk mengubah keinginan dan niat anda. Gantikan kekejaman dan keburukan dengan belas kasihan; kesenangan sensual - untuk dedikasi terhadap kerohanian; kemarahan - untuk muhibah.

- usaha yang betul - untuk menghalau semua kejahatan, menyesuaikan dengan cara positif dan berusaha untuk selalu mengikuti pemikiran anda. Punca penderitaan: keinginan untuk yang menyenangkan dan bukan keinginan untuk yang tidak menyenangkan. Ini adalah asas-asas Buddhisme, yang selama berabad-abad telah sepenuhnya berubah menjadi agama negara, dan juga menjadi atribut integral dari kehidupan sekular dan budaya seluruh masyarakat timur.

Konsep asas agama Buddha

Tiga konsep utama agama Buddha: satu. Dharma

pemula semasa makan

- ada kebenaran dan kebijaksanaan, inti sains Buddha transendental.

Ini memberi pemahaman tentang apa yang berlaku kepada kita dan apa yang seharusnya berlaku. Hasil daripada pemahaman kita tentang kebenaran ini, kita mesti melakukan sesuatu dengan diri kita sendiri. Tugas dalaman kita adalah membebaskan diri daripada penderitaan. Setiap orang mesti mengetahui cara sebenar untuk membebaskan sepenuhnya prinsip kerohaniannya dari semua jenis lapisan yang diciptakan oleh ego kita.

putera Gautama2. - adalah hubungan sebab-akibat peristiwa yang menentukan keadaan hidup kita sekarang dan masa depan. Ini adalah apa yang kita dan timbul dari siapa kita dan apa yang kita lakukan dalam penjelmaan sebelumnya. Setiap penjelmaan baru adalah peluang untuk memperbaiki nasib anda.

Agama Buddha di KoreaApa itu Karma, baca artikel ini >> 3.

Apa itu Buddhisme - Chto takoe buddizm?Nirvana - konsep agama Buddha yang terakhir dan merupakan "ganjaran" terbaik untuk perbuatan baik kita yang berkaitan dengan diri kita sendiri dan orang lain, kepada dunia di sekitar kita, untuk menjadi amnya. Ini adalah akibat gangguan putaran roda Samsara, bergantian kelahiran dan kematian hingga pembebasan akhir dari penderitaan dan keinginan dunia ini.

Buddhisme adalahJenis-jenis Buddhisme Saya tidak berpura-pura menjadi kelengkapan naratif yang lengkap, saya hanya menunjukkan jenis-jenis agama Buddha dan kehidupan budaya yang besar yang tersembunyi di sebalik salah satu agama yang paling banyak di dunia. Theravada Hinayana .

... Jenis Buddhisme ini bertahan di Asia Selatan dan merangkumi India Selatan, Ceylon, Indochina. Ini adalah bentuk ajaran Buddha yang tertua. Teks kanun Buddha yang sangat lama telah bertahan, yang berisi kumpulan perintah dan perumpamaan yang kaya. Ini adalah bentuk agama Buddha yang paling primitif dan tidak meluas.

Agama Buddha China

Konsep agama Buddha.

Tumbuh di India, dia bergegas ke China, yang menjadi "stesen relay" yang ideal ke seluruh Timur, dan kemudian ke Barat. Sebagai hasil dari metamorfosis dan transformasi yang kompleks, sekolah Ch'an diciptakan di China, yang merupakan dasar Zen Buddhisme, yang menyebar ke Jepun dan Korea. Sekolah ini didirikan oleh Bodhidharma Buddha, yang tiba di China pada abad ke-5 SM. Seiring waktu, ia menjadi bentuk asli Buddhisme Cina yang paling penting, yang telah mendapat tempat yang menonjol di antara bidang pemikiran dan kepercayaan sistem lain di China - Konfusianisme dan Taoisme.

Agama Buddha Tibet

Konsep agama Buddha.... Ia adalah destinasi Buddha paling berwarna dan paling indah di dunia. Ia terdiri daripada dua elemen. Pertama, struktur agama itu sendiri adalah Lamaisme, nama lain untuk agama Buddha yang kini digunakan di Tibet. Ini menjadi kepercayaan utama tempatan - agama yang penuh dengan hantu, sihir dan dewa. Ciri kedua Lamaisme sangat berbeza dengan aliran agama Buddha yang lain - ini adalah kedudukan para imam (lamas) yang sangat kuat. Tibet sebelum pencerobohan China adalah negara yang paling teokratik di dunia - satu pertiga daripada penduduknya adalah sami. ?Orang Jepun

Jenis-jenis Buddhisme - Vidy buddizma.... Buddhisme jenis ini terbahagi kepada beberapa mazhab, yang mana saya akan bincangkan yang paling penting mengikut susunan kronologi. Mereka berasal dari dua tradisi utama - Rinzai dan Soto

Jenis-jenis Buddhisme.Buddhisme Shin berasal dari nama Buddha Amida, yang memerintah di syurga "tanah suci". Untuk masuk ke syurga, seorang Buddha mesti menyebut nama Amida Buddha. Konsep ini terkenal secara meluas sepanjang sejarah agama Buddha di India dan China, tetapi hanya di Jepun, bhikkhu Honen (1133-1212) mengumumkan bahawa pembacaan nama Buddha yang diilhamkan sudah cukup. Anda tidak memerlukan pemikiran, perbuatan atau meditasi yang baik, anda hanya mengulangi formula Namu Amida Butsu (maka nama lain untuk mazhab ini - nembutsu) dan ini dapat mencapai keselamatan. Bhikkhu Sinran, yang hidup 1173-1262 dan merupakan murid Honen, setelah beberapa ketika datang dengan tesis asalnya sendiri bahawa kehidupan setiap orang tidak diberikan oleh Buddha dan tidak perlu lagi memanggil namanya untuk diselamatkan dan sampai kepada kebahagiaan dan keharmonian abadi.

Jenis 1.Nichiren mungkin versi ajaran Buddha yang paling kontroversial. Mazhab ini ditubuhkan oleh Nichiren, yang hidup dari tahun 1222-1282 dan merupakan pembaharu agama yang hebat. Peristiwa bersejarah pada masa itu menyumbang kepada asal usul tradisi ini - Jepun dihantui oleh konflik ketenteraan dan bencana alam. Dia menggunakan fakta ini untuk berpendapat bahawa untuk mencapai kedamaian dan ketenangan, satu agama perlu diciptakan di Jepun - Buddhisme dalam bentuk sedemikian sehingga menyumbang kepada pencapaian pencerahan. Oleh itu, sebuah gerakan agama yang fanatik dan ultranasionalis diciptakan, semacam "Buddhisme nasional Jepun."

Apa itu Buddhisme Zen

Halo, pembaca yang dihormati - Pencari pengetahuan dan kebenaran!

Ia adalah bentuk yang paling maju. Menolak sebarang sifat keagamaan luaran - hierarki dan ritual, serta sebarang bantuan intelektual yang menyumbang kepada pencerahan (khotbah dan kitab suci Kebijaksanaan). Pencerahan datang ke sini dan sekarang, dan hanya melalui perenungan, pembebasan dari mementingkan diri sendiri berlaku. Keadaan ini dicapai melalui zazen, atau duduk di posisi bunga teratai, bergembira dalam nafas - inilah syarat-syarat yang diperlukan untuk menerima sifat Buddha yang penuh belas kasihan.

Falsafah Buddhisme dan peruntukan utamanya

Добавить комментарий