Triết lý Phật giáo và những quy định chính của nó

Trong bài viết này, bạn sẽ học:

  • Làm thế nào và ai đã tạo ra triết lý cổ xưa của Phật giáo

  • Những ý tưởng chính của triết học Phật giáo là gì

  • Ba trường phái chính của Phật giáo là gì

  • Phật giáo là tôn giáo hay triết học

Một tỷ người - tức là có bao nhiêu tín đồ của Phật giáo trên thế giới vào thời điểm hiện tại, và con số này đang không ngừng tăng lên. Khái niệm trung tâm của triết lý Phật giáo dựa trên thực tế rằng tất cả cuộc sống con người đều là đau khổ, và người ta nên cố gắng để chấm dứt nó. Trong bài viết này, chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề triết học Phật giáo được hình thành như thế nào, các nguyên tắc chính của nó là gì.

Triết lý cổ xưa của Phật giáo bắt nguồn như thế nào

Vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, Bà La Môn giáo thịnh hành ở Ấn Độ. Ở phía bắc của đất nước, một hiện tại đã nổi lên chống lại anh ta - đạo Phật ... Văn hóa, xã hội, kinh tế suy thoái sâu sắc nhất. Các thể chế truyền thống và hiệp hội bộ lạc mất dần ảnh hưởng, và các quan hệ giai cấp đang được hình thành. Các nhà hiền triết đã đi khắp đất nước và đề nghị nhìn cuộc sống tinh thần và thể chất của một người theo một cách khác. Trong số những giáo lý đề nghị nhìn thế giới xung quanh theo một góc độ khác thì Phật giáo đã nhận được sự đồng cảm lớn nhất của mọi người.

Đề xuất đọc các bài báo:

Đức Phật và những lời dạy của Ngài

Hầu hết các học giả đồng ý rằng người sáng lập ra các khái niệm ban đầu của triết học Phật giáo là một con người lịch sử. Ông là hoàng tử của bộ tộc Shakya, sinh năm 560 trước Công nguyên. ở phía đông bắc của Ấn Độ. Theo truyền thuyết, tên của ông là Siddhartha Gautama, ông đã trải qua một thời thơ ấu vô tư và vui vẻ trong cung điện, nhưng sau đó ông nhận ra sự kinh hoàng của ý tưởng về một vòng luân hồi bất tận và thấy bao nhiêu đau khổ và đau buồn trong thế giới xung quanh anh ta. Hoàng tử đã trải qua một cuộc hành trình trong bảy năm, giao tiếp với những người da đỏ thông thái, cố gắng tìm ra câu trả lời cho câu hỏi: "Điều gì có thể cứu con người thoát khỏi đau khổ?"

Một ngày nọ, khi ngồi dưới gốc cây bồ đề, anh nhận ra cách trả lời câu hỏi của mình. Phật trong bản dịch từ tiếng Phạn có nghĩa là "giác ngộ", "thức tỉnh". Choáng váng trước phát hiện của mình, hoàng tử ở dưới gốc cây thêm vài ngày nữa, rồi đến gặp dân chúng để kể về lời dạy mới.

Người dân ở thành phố Benares đã nghe bài giảng đầu tiên. Ở đó, ông được tham gia bởi năm trong số các đệ tử cũ của ông, những người trước đây đã quay lưng lại với ông vì họ từ chối chủ nghĩa khổ hạnh. Trong 40 năm tiếp theo, ông đã nói về những giáo lý của mình trên khắp miền bắc và trung tâm của Ấn Độ. Ông được tham gia bởi nhiều người ủng hộ, những người gần gũi với các nguyên lý cơ bản của triết lý Phật giáo.

Chụp ảnh hào quang và các trung tâm năng lượng (luân xa)

Phân tích sự phát sáng của hào quang sẽ giúp hiểu được nguyên nhân của nhiều vấn đề,

liên quan đến sức khỏe, trạng thái cảm xúc, giao tiếp

liên quan đến sức khỏe, trạng thái cảm xúc, giao tiếp

với những người khác, hiểu bản thân và thế giới bên trong của bạn

Natalia Morgunova

Chuyên gia trị liệu màu được chứng nhận

(Học ​​viện Trị liệu Màu Quốc tế ASIACT, Vương quốc Anh).

Bạn sẽ nhận được một lời giải thích chi tiết về

các đặc điểm cá nhân của hào quang của bạn. Chủ nhân của chúng tôi

  • sẽ xác định mức năng lượng trong mỗi luân xa và xuyên suốt hệ thống điện nói chung. Theo dữ liệu được xác định bởi cực quang-

  • cảm biến, bạn sẽ tìm hiểu về cách phân phối năng lượng Trí óc, Cơ thể và Tinh thần trong cuộc sống của bạn và nhiều hơn thế nữa.

  • Tìm hiểu thêm Các khái niệm cơ bản của triết học Phật giáo: ngắn gọn và rõ ràng

  • Triết lý của Phật giáo được hình thành trong khuôn khổ của nhiều trào lưu và trường phái khác nhau của giáo lý này. Đó là một tập hợp các niềm tin có ý nghĩa về con người, thế giới và kiến ​​thức về thực tế. Không giống như Áp-ra-ham và các tôn giáo độc thần khác, trong triết học của Phật giáo không có khái niệm về một cơ thể tội lỗi và một linh hồn bất tử, chờ đợi sự dày vò vĩnh viễn cho một cuộc sống bất chính. Đơn giản là có một người: những hành động thiện và ác do anh ta thực hiện trong suốt cuộc đời và được phản ánh trong nghiệp của anh ta. Có nhiều thuật ngữ đặc biệt trong triết lý Phật giáo, và bây giờ chúng ta sẽ làm rõ những thuật ngữ trọng tâm:

  • Nghiệp. Một khái niệm quan trọng trong triết học Phật giáo giải thích cách thức và lý do tại sao một số điều nhất định xảy ra với chúng ta. Nó cho chúng ta biết rằng tất cả các hành động chúng ta làm đều có hậu quả.

Hóa thân.

Đây là một hiện tượng của đời sống tâm linh theo triết lý của Phật giáo, trong đó sau khi một sinh linh chết đi, nghiệp của người đó sẽ chuyển sang sinh vật sống khác. Khái niệm này khác với khái niệm "chuyển linh hồn" và khái niệm "atman" của người Hindu có nghĩa là linh hồn vĩnh cửu.

Giác ngộ.

  1. Trong một trạng thái tinh thần và tinh thần như vậy, không có những cảm xúc, suy nghĩ, ham muốn tiêu cực, một người nhận thức thế giới như nó vốn có.

  2. Niết bàn.

  3. Thông qua tư tưởng sâu sắc và thiền định, Đức Phật đã hình thành một trong những mục tiêu chính trong triết lý của Phật giáo: theo đuổi nhận thức về tâm hồn mình, dựa trên sự từ bỏ của cải thế gian, từ bỏ cuộc sống thoải mái. Đạt được trạng thái niết bàn cho phép một người kiểm soát tâm trí của mình, anh ta không còn lo lắng quá nhiều về những gì người khác nghĩ, không còn phụ thuộc vào mọi thứ, tâm hồn của anh ta bắt đầu phát triển.

  4. Luân hồi, hay "bánh xe cuộc đời".

Trong triết lý của Phật giáo, tất cả chúng sinh, ngoại trừ những người đã đạt được giác ngộ, đều ở trong trạng thái này.

  • Đức Phật tin rằng nên đi theo “con đường trung đạo”. Bạn không cần phải từ bỏ tất cả những lợi ích của nền văn minh và trở thành một người khổ hạnh, nhưng bạn cũng không nên tắm trong sự xa hoa. Một người cần tìm ra điểm trung gian giữa hai thái cực này.

  • Triết lý của đạo Phật là gì: 4 chân lý cao quý

  • Có 4 khám phá vĩ đại của Đức Phật, 4 chân lý triết lý của Đạo Phật:

  • Đau khổ là bản chất của kiếp người. Trong triết lý của Phật giáo, biểu tượng của sự tồn tại là ngọn lửa tự thiêu, chỉ mang lại đau khổ. Thế giới xung quanh chúng ta không ổn định và luôn thay đổi. Mọi thứ được tạo ra cuối cùng sẽ bị phá hủy.

  • Mong muốn của một người là nguồn gốc của đau khổ của anh ta. Sự gắn bó sâu sắc của chúng ta với các cõi vật chất của sự tồn tại khiến chúng ta khao khát cuộc sống. Sự thống khổ càng tăng lên khi mong muốn này lớn lên.

  • Tự do khỏi ham muốn dẫn đến tự do khỏi đau khổ. Ở cõi niết bàn, một người không còn cảm thấy khát khao cuộc sống và được giải thoát khỏi những đam mê. Điều này đi kèm với cảm giác hạnh phúc và yên bình, giải phóng khỏi sự biến đổi của các linh hồn.

  • Bát chánh đạo hay con đường cứu rỗi "trung đạo" là loại bỏ những cực đoan trong triết học Phật giáo, giúp giải thoát bản thân khỏi những đam mê.

  • Bát chánh đạo của sự cứu rỗi đặt ra trước cho các tín hữu:

hiểu biết - điều rất quan trọng là phải hiểu và chấp nhận rằng thế giới của chúng ta bao gồm đau khổ và đau buồn;

ý định - bạn cần ngừng ích kỷ, gạt bỏ những tham vọng và ham muốn;

lời nói - một người nên luôn luôn theo dõi lời nói của mình, chúng sẽ phát ra những điều tốt đẹp và không gây hại cho người khác;

hành động - không làm điều ác, cố gắng chỉ làm điều thiện;

  1. lối sống - trong triết lý của Phật giáo không được làm hại chúng sinh, chỉ điều này mới có thể giải thoát con người khỏi sự dày vò;

  2. nỗ lực - theo dõi tất cả những suy nghĩ của bạn và không để điều xấu trong chúng, hòa hợp với điều tốt;

  3. ý nghĩ - cơ thể của chúng ta là nguồn gốc chính của điều ác, nếu bạn giải phóng bản thân khỏi những ham muốn của nó, thì bạn tự giải thoát mình khỏi đau khổ;

tập trung - người ta phải thường xuyên thực hành Bát chánh đạo và tập trung vào nó. Giai đoạn thứ nhất và thứ hai được gọi là prajdna, chúng cần thiết để đạt được trí tuệ. Điều thứ ba, thứ tư và thứ năm trau dồi hành vi đúng đắn và thiết lập la bàn đạo đức (shila). Thứ sáu, bảy và tám được gọi là samadha, và chúng giúp kiềm chế tâm trí.

  1. Các chuyên gia của cửa hàng "Hạnh phúc phù thủy" khuyên bạn nên:

  2. Đặc điểm triết học của Phật giáo

  3. Có ba viên ngọc chính trong Phật giáo:

Đức Phật - ông ấy có thể là bất kỳ người nào đã đạt được giác ngộ, hoặc chính là người sáng lập ra học thuyết.

Pháp là tinh hoa của những tư tưởng cơ bản của triết học Phật giáo, những gì chúng có thể đem lại cho những người theo Đức Phật và chấp nhận tất cả các nguyên lý trong lời dạy của Ngài.

Tăng đoàn là một cộng đồng Phật tử tuân theo các giáo điều của phong trào tôn giáo này. Chống lại ba chất độc Là cách thức đắc tam bảo của Phật giáo:

  • Khoảng cách từ sự thật của sự tồn tại và sự thiếu hiểu biết. Những đam mê thể xác và ham muốn cuộc sống dẫn đến đau khổ. Khái niệm trung tâm của triết học Phật giáo là đau khổ.

  • Không có khả năng chấp nhận thế giới và các sự kiện như chúng vốn có, tức giận và thiếu kiềm chế. Theo triết lý của Phật giáo, một người thường xuyên đau khổ về tinh thần và thể chất. Sinh lão bệnh tử suốt đời đều khổ. Tình trạng này được coi là bất thường, do đó triết lý của Phật giáo góp phần giải phóng khỏi tình trạng này.

  • 3 trường phái chính của Phật giáo như một triết học Hiện hữu

ba trường phái triết học chính của Phật giáo

Rinzai Zen

, được hình thành vào những thời điểm khác nhau của sự tồn tại của học thuyết này:

Theravada (Tiểu thừa)

  1. ... Những người theo trường phái này không thờ cúng các đối tượng tôn giáo sùng bái, họ không có thánh tử đạo có thể hỗ trợ họ, không có thiên đường và địa ngục, không có nghi lễ. Trách nhiệm thoát khỏi kiếp luân hồi hoàn toàn thuộc về con người, nó phụ thuộc vào cách người đó hành động, sống và suy nghĩ. Lý tưởng của triết học này là tu sĩ đạt được giác ngộ. Triết học Phật giáo Đại thừa

  2. ... Các vị thánh (tổ chức của các vị bồ tát) xuất hiện, những người giúp đỡ mọi người trên con đường giải thoát khỏi đau khổ. Có thiên đường, hình ảnh với Phật và Bồ tát. Bây giờ ngay cả một người sống cuộc sống thế gian cũng có thể được cứu thoát khỏi đau khổ. Kim Cương thừa ... Kiểm soát nhận thức bản thân và thiền định là những khái niệm trung tâm trong trường phái triết học Phật giáo mật tông này. Hình dưới đây cho thấy ba trường phái chính của triết học Phật giáo phổ biến ở các quốc gia khác nhau như thế nào: Các nguồn được viết về Triết học Phật giáo Kinh Pali "Ti-Pitaka" hay "Tam tạng" là một cuốn sách là nguồn chính của triết học Phật giáo. Tên từ tiếng Phạn dịch là "ba cái giỏ", bởi vì ban đầu các văn bản về Phật giáo được viết trên lá của cây cọ và đặt trong giỏ. Kinh điển này bao gồm ba phần và được viết bằng tiếng Pali:

  3. Luật tạng - một bộ 227 quy tắc điều chỉnh cuộc sống của các nhà sư Phật giáo. Nó cung cấp thông tin về kỷ luật, lễ nghĩa và đạo đức.

Kinh tạng, chứa sách " Kinh Pháp Cú

ý định - bạn cần ngừng ích kỷ, gạt bỏ những tham vọng và ham muốn;

Rinzai là phong trào Thiền quan trọng nhất của Nhật Bản, cũng được thành lập bởi một nhà sư không hài lòng lắm với Phật giáo Nhật Bản và quyết định đi đến Trung Quốc (từ nơi Phật giáo đến Nhật Bản) để tìm hiểu sự hiểu biết thực sự về tôn giáo này. Nhờ ông, các nguyên tắc cơ bản của Phật giáo (Ch'an của Trung Quốc) đã được truyền bá đến các hòn đảo của Nhật Bản, được gọi là phương ngữ mới Zen. Đây là sự khởi đầu của một trong hai truyền thống thiền chính;

", Có nghĩa là" con đường dẫn đến chân lý "(tuyển tập các câu chuyện ngụ ngôn Phật giáo), và"

Jataka

”- tập hợp những câu chuyện về các kiếp trước của Đức Phật. Ngoài hai cuốn sách được liệt kê, phần này bao gồm rất triết lý của Đức Phật.

Abidhamma Pitaka

- đây là những văn bản thấm nhuần triết lý Phật giáo, nhận thức của nó về cuộc sống, cũng như siêu hình học, có trong Phật giáo.

Những sách trích dẫn ở trên từ tất cả các trào lưu của Phật giáo đều được Tiểu thừa tôn kính một cách đặc biệt. Quy điển thiêng liêng của triết học Phật giáo đối với các sinh viên Đại thừa là

Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa

”(Những lời dạy về sự khôn ngoan hoàn hảo). Đối với họ, đây là những tiết lộ của chính Đức Phật.

Soto Zen

Phật giáo là tôn giáo hay triết học

ý định - bạn cần ngừng ích kỷ, gạt bỏ những tham vọng và ham muốn;

Trong triết học của Phật giáo, không có khái niệm Thượng đế là đấng sáng tạo ra mọi thứ phi vật chất và vật chất, đấng toàn năng sáng tạo ra thế giới. Đây là điểm khác biệt so với những quan niệm truyền thống về tôn giáo của người Nga. Trong vũ trụ quan của Phật giáo, có những chúng sinh là "chư thiên", họ bị gọi nhầm là "thần". Họ không tạo ra Vũ trụ và không kiểm soát số phận, đây là những người bình thường đến từ một thực tại khác.

Câu hỏi: "Bạn có tin vào Phật không?" - Vô nghĩa trong triết lý của Phật giáo, như Đức Phật là một nhân vật lịch sử thực sự sống khoảng 2500 năm trước. Ông là một người bình thường, giống như tất cả chúng ta.

Nhiều người trong việc đề cập đến Đức Phật đến với Tâm Phật Shakyamuni (Siddhartha Gautama), điều này đúng, nhưng chỉ một phần. Bất kỳ người ủng hộ Phật giáo nào cũng đạt được sự giác ngộ có thể được coi là một vị phật, và có rất nhiều thứ như vậy. Rốt cuộc, từ "Phật" từ tiếng Phạn được dịch là "thức tỉnh", "giác ngộ". Nhưng chỉ có những vị phật vĩ đại là thông lệ để viết bằng một lá thư thủ đô, chẳng hạn như Đức Phật (Sakeyamuni) và những vị chư vị lớn của quá khứ, đến từ các kênh của các trường Phật giáo khác nhau từ 6 đến 21. Tên của tất cả những người còn lại là viết với một lá thư nhỏ.

5 huyền thoại về triết học Phật giáo

Một trong những quy định chính của triết học Phật giáo là không bạo lực đối với sinh vật sống. Điều này ít tương tự như chủ nghĩa hòa bình, từ chối bất kỳ bạo lực nào. Phật giáo trong trường hợp nguy hiểm có thể tự bảo vệ, được phản ánh trong văn hóa đại chúng. Trong phim tài liệu và điện ảnh nghệ thuật thường cho thấy một tu sĩ, hiểu võ thuật. Những bậc thầy vĩ đại sử dụng bất kỳ cơ hội nào để tránh trận chiến, nhưng trong một tình huống quan trọng, họ mang nó với nhân phẩm.

Khi đề cập đến Phật tử, nhiều người có một bức tranh như vậy: một người thiền định ở vị trí hoa sen, mà hát câu thần chú. Các nhà nghiên cứu đã nghiên cứu vấn đề này và phát hiện ra rằng một phần rất nhỏ của Phật giáo thiền định trên cơ sở đang diễn ra, bao gồm cả các nhà sư.

Các nhà khoa học đã phỏng vấn các tín đồ của một loạt các khu vực tôn giáo, hóa ra những người ủng hộ triết học Phật giáo thiền trung bình thậm chí còn ít hơn những người ủng hộ các trường triết học khác. Hơn một nửa số thiền định làm cho nó không đều.

Một người đọc không chuẩn bị có thể nghĩ rằng đây là hình ảnh của Đức Phật Shakyamuni - người được giác ngộ đầu tiên. Đó là một ảo tưởng. Một người đàn ông béo cười đã lấy tư thế của Lotus là Budai hoặc Khotay, người được coi là triết lý của Phật giáo đến một hóa thân khác của một trong những vị Phật - Bồ tát Di Lặc. Theo truyền thuyết, anh mang lại hạnh phúc, sức khỏe vật chất và những người vui vẻ. Mặc dù không có khả năng trông giống như một người đàn ông béo, vì Maitra đã dành một lượng lớn thời gian cho các chuyến đi.

Có một khuôn mẫu sai lầm gây ra nỗi đau và sự dằn vặt của chính mình - mục đích chính của thực hành Phật giáo. Không, thông qua những cảm giác đau đớn của Phật tử, họ học cách lấy chúng, cố gắng biết sự thay đổi của cuộc sống để trở thành sinh vật cao hơn trong chu kỳ tái sinh tiếp theo.

Triết lý Phật giáo xuất phát từ thực tế là một trong những mục tiêu cuộc sống quan trọng nhất của con người là chiến thắng trước đau khổ. Những người theo đạo Phật thực sự không tham gia vào những kiến ​​thức về đạo đức và thể chất, mặc dù họ biết rằng thế giới là không hoàn hảo. Họ chỉ cần tiếp tục theo con đường để giác ngộ. Một người quen thuộc với triết học Phật giáo có thể cho rằng tất cả các Phật tử hỗ trợ ý tưởng tái định cư của linh hồn và một vòng tròn của Sansary. Tuy nhiên, mọi thứ phức tạp hơn một chút do bản dịch không chính xác của những cuốn sách thiêng liêng. Hầu hết các Phật tử đang tái sinh hiểu "sự hồi sinh", và không "tái sinh". Một phần rất nhỏ của truyền thống Phật giáo hỗ trợ nguyên tắc tái định cư của linh hồn ở nhiều loài động vật khác nhau. Dạy về Chakrah, Thiền, Hairdryer Shui, một cuốn sách thay đổi - Những điều kỳ diệu và kiến ​​thức quý giá không cho chúng ta phương Đông! Nếu bạn cũng vậy, giống như chúng ta trong "Heard Hạnh phúc", bị mê hoặc bởi các truyền thống phương Đông, hãy nhìn vào danh mục của chúng tôi. Chúng tôi đã sưu tầm cho các bạn các loại nhang phương Đông chính gốc, sách về bói toán và giáo lý tâm linh của phương Đông, các dụng cụ thiền định, các biểu tượng mang lại may mắn của phương Đông. Nói một cách dễ hiểu, "Hạnh phúc của phù thủy" có tất cả mọi thứ mà một kẻ tìm kiếm ngoan cố có kế hoạch đắm mình trong những bí mật của thần bí và tâm linh phương Đông có thể cần.

bạn đã không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Viết thư tới [email protected] hoặc gọi đến số điện thoại. 8-800-333-04-69. Và chúng tôi luôn giữ liên lạc trên Facebook, Telegram, VK và WhatsApp.

"Hạnh phúc của phù thủy" - điều kỳ diệu bắt đầu từ đây.

Nếu bạn muốn biết Phật giáo là gì và làm thế nào Phật giáo có thể đưa bạn đến giải thoát khỏi đau khổ và hạnh phúc thực sự, thì hãy đọc bài báo đến cuối và bạn sẽ hiểu được tất cả các khái niệm cơ bản của giáo lý này. Các nguồn khác nhau có thể tìm thấy thông tin khác nhau về Phật giáo. Ở một nơi nào đó, Phật giáo giống với tâm lý học phương Tây hơn và giải thích bằng cách nào thông qua thiền định, bạn có thể trở nên bình tĩnh, thoát khỏi những chấp trước và ham muốn. Nhưng ở đâu đó, Phật giáo được mô tả như một giáo lý bí truyền giải thích tất cả các sự kiện diễn ra trong cuộc sống của một người là hệ quả tự nhiên của nghiệp lực của người đó. Trong bài viết này, tôi sẽ cố gắng xem xét Phật giáo từ nhiều góc độ khác nhau và truyền tải những gì bản thân tôi nghe được từ một trong những tín đồ của Phật giáo - một nhà sư Việt Nam xuất thân trong tu viện và tu hành theo đạo Phật cả đời.

Đạo Phật là gì? Phật giáo là tôn giáo phổ biến nhất thế giới, được hơn 300 triệu người trên thế giới theo dõi. Từ "Phật giáo" bắt nguồn từ từ "budhi", có nghĩa là "thức tỉnh." Giáo lý tâm linh này bắt nguồn từ khoảng 2500 năm trước khi Siddhartha Gautama, được gọi là chính Đức Phật, thức tỉnh hoặc đạt được giác ngộ.

Đừng quên

  • nhận một khóa học trực tuyến miễn phí trên
  • thiền chánh niệm
  • : nhận khóa học miễn phí

Ở đó, tôi chỉ cho bạn cách nhanh nhất và an toàn nhất để học thiền từ đầu và mang trạng thái chánh niệm vào cuộc sống hàng ngày của bạn.

Đạo Phật là gì? Đạo Phật có phải là một Tôn giáo không?

Họ nói rằng Phật giáo là một trong những tôn giáo đầu tiên của thế giới. Nhưng bản thân các Phật tử coi giáo lý này không phải là một tôn giáo, mà là khoa học về tâm thức con người, nghiên cứu nguyên nhân của đau khổ và cách thoát khỏi nó.

Tôi cũng gần gũi hơn với ý kiến ​​rằng Phật giáo thiên về triết học hay khoa học, trong đó không có câu trả lời sẵn có, và bản thân mỗi người là nhà nghiên cứu về tâm trí, ý thức và nói chung là chính bản thân mình. Và trong quá trình nghiên cứu bản thân, một người tìm thấy hạnh phúc thực sự không thể lay chuyển và tự do nội tâm. Công cụ chính để khám phá tâm trí của bạn trong Phật giáo là thiền định. Mọi người đều nhìn thấy hình ảnh của Đức Phật đang ngồi thiền trong tư thế kiết già, nhắm mắt. Để thực hiện pháp môn này, bạn không nhất thiết phải là một tín đồ của Phật giáo, hãy trở thành một nhà sư và đến một ngôi chùa. Bạn có thể tìm hiểu thêm về điều này trong bài viết thiền cho người mới bắt đầu tại nhà.

Con đường Phật giáo có thể được mô tả như sau:

Sống có đạo đức

Hãy chú ý và nhận thức được những suy nghĩ, cảm xúc và hành động của bạn

Phát triển trí tuệ, sự hiểu biết và lòng từ bi

Xem thêm: tập yoga cho người mới bắt đầu tại nhà

Phật giáo có thể giúp gì cho tôi?

Phật giáo giải thích mục đích của cuộc sống, nó giải thích sự bất công và bất bình đẳng rõ ràng trên khắp thế giới. Đạo Phật cung cấp những hướng dẫn thiết thực và một lối sống dẫn đến hạnh phúc thực sự cũng như thịnh vượng về vật chất. Phật giáo giải thích thế nào về sự bất công của thế giới? Tại sao một người có thể có lợi ích gấp ngàn lần hàng triệu người khác? Nói rằng Phật giáo giải thích sự bất công này, tôi lừa dối một chút, bởi vì trong giáo lý tâm linh này, không có cái gọi là bất công. Phật giáo tuyên bố rằng thế giới bên ngoài là một cái gì đó giống như một ảo ảnh, và ảo ảnh này là cá nhân đối với mỗi người. Và thực tại hư ảo này là do chính tâm trí con người tạo ra. Có nghĩa là, những gì bạn nhìn thấy trong thế giới xung quanh là sự phản ánh của tâm trí bạn. Những gì bạn mang trong tâm trí là những gì bạn nhìn thấy trong hình ảnh phản chiếu, điều đó có công bằng không? Và quan trọng nhất, mỗi người hoàn toàn có quyền tự do lựa chọn thứ để lấp đầy tâm trí của mình. Bạn có thể nghĩ rằng kiến ​​thức này có thể được sử dụng để thay đổi thực tế của bạn, thực hiện tất cả mong muốn của bạn và trở nên hạnh phúc? Bạn có thể, nhưng Phật giáo không dạy điều đó. .

Mong muốn của con người là vô tận, và đạt được mong muốn sẽ không mang lại hạnh phúc thực sự. Thực tế là ham muốn là một trạng thái bên trong của một người, và tôi phải nói rằng, trạng thái này mang lại đau khổ. Khi một người đạt được điều mình muốn, trạng thái này không biến mất ở bất cứ đâu. Chỉ là lập tức tìm được đối tượng ham muốn mới, ta lại tiếp tục đau khổ.

Hạnh phúc đích thực, theo Phật giáo, đạt được không phải bằng cách thay đổi những gì bạn mang trong tâm trí, mà bằng cách giải phóng tâm trí bạn khỏi mọi khuynh hướng.

Nếu bạn so sánh tâm trí với một dải phim, thì bạn có thể chọn bộ phim để xem: một bộ phim buồn với một kết thúc tồi tệ hoặc một bộ phim dễ dàng với một kết thúc có hậu. Nhưng hạnh phúc thực sự không phải là xem một bộ phim nào cả, vì một bộ phim là một khuynh hướng được lập trình trước. Các khuynh hướng của tâm trí chính là sự lấp đầy, được phản chiếu như thể trong một tấm gương, tạo ra thực tại của một con người. Nó cũng có thể được coi như một chương trình tinh thần phát lại và tạo ra thực tế. .

Chương trình này trong Phật giáo được gọi là nghiệp .

, và khuynh hướng còn được gọi là dấu ấn tinh thần hoặc sanskara Chúng ta tự tạo ra những dấu ấn trong tâm trí mình, phản ứng với những sự kiện bên ngoài. Lưu ý rằng khi bạn tức giận, một loại dấu ấn của cảm xúc này xuất hiện trong cơ thể bạn, khi bạn biết ơn nó đã là một ấn tượng hoàn toàn khác. Những dấu ấn cơ thể về phản ứng của bạn sẽ là nguyên nhân của những sự kiện sẽ xảy ra với bạn trong tương lai.

Và bạn đã nhận ra rằng mọi thứ đang diễn ra xung quanh bạn vào lúc này đều là kết quả của những dấu ấn trong quá khứ của bạn. Và những sự kiện này đang cố gắng gợi lên trong bạn những cảm xúc giống như những gì đã gây ra chúng.

Luật này trong Phật giáo được gọi là

luật nhân quả

Do đó, bất kỳ phản ứng nào đối với các sự kiện bên ngoài (vedana) đều trở thành nguyên nhân dẫn đến một sự kiện trong tương lai, điều này sẽ lại gây ra phản ứng tương tự trong bạn. Đây là một vòng luẩn quẩn. Một chu kỳ nhân quả như vậy được gọi là trong Phật giáo

bánh xe luân hồi

Và vòng tròn này chỉ có thể bị phá vỡ

nhận thức

... Nếu một tình huống khó chịu xảy ra với bạn, bạn sẽ tự động phản ứng như trước đây, do đó tạo ra một tình huống khác như vậy trong tương lai. Chủ nghĩa tự động này là kẻ thù chính của nhận thức. Chỉ khi bạn lựa chọn phản ứng một cách có ý thức với mọi thứ xảy ra, bạn mới phá vỡ vòng tròn này và thoát ra khỏi nó. Vì vậy, phản ứng với bất kỳ tình huống nào với lòng biết ơn, cho dù nó có mâu thuẫn với logic của tâm trí như thế nào, bạn sẽ lấp đầy tâm trí mình bằng những dấu ấn tốt đẹp và hình thành một thực tế hoàn toàn mới, chất lượng cao hơn trong tương lai của bạn.

Nhưng tôi sẽ nhắc lại một lần nữa rằng mục tiêu của Phật giáo không chỉ là tạo ra những dấu ấn thuận lợi trong tâm trí, mà về nguyên tắc là gạt bỏ mọi chương trình và định hướng, cả tốt và xấu.

Ích kỷ là nguyên nhân của mọi đau khổ

Đạo Phật dạy rằng tất cả đau khổ đều xuất phát từ một khái niệm sai lầm về cái 'tôi'. Đúng vậy, sự tồn tại của một cái tôi riêng biệt chỉ là một khái niệm khác được tạo ra trong tâm trí. Và chính cái Tôi này, mà trong tâm lý học phương Tây gọi là Cái tôi và đau khổ.

Mọi đau khổ chỉ có thể phát sinh từ sự ràng buộc của một người với bản thân, bản ngã và lòng tự ái của một người.

Điều mà một Đạo sư Phật giáo đang làm là tiêu diệt cái Tôi giả dối này, giải thoát cho đệ tử khỏi đau khổ. Và điều này thường gây đau đớn và đáng sợ. Nhưng nó có hiệu quả.

.Soto là một trường học Nhật Bản được thành lập bởi một nhà sư tên là Dogen, người từng là học trò của Mục sư Rinzai và lấy nhiều yếu tố trong tư duy của ông ấy. Tuy nhiên, giống như một người cố vấn, ông đã một mình đi đến Trung Quốc đến các nguồn địa phương để lĩnh hội kiến ​​thức về chiều không gian thực sự của Phật giáo. Đây là cách một loại Thiền khác của Nhật Bản xuất hiện, vẫn còn phổ biến và được rất nhiều người hâm mộ.

Có lẽ một trong những thực hành nổi tiếng nhất để thoát khỏi tính ích kỷ là tonglen. Để thực hiện nó, bạn cần tưởng tượng một người quen thuộc trước mặt bạn và với mỗi hơi thở tinh thần cuốn vào chính bạn, vào vùng đám rối mặt trời, tất cả những đau khổ và đau đớn của anh ta dưới dạng một đám mây đen. Và với mỗi lần thở ra, hãy cống hiến tất cả niềm hạnh phúc và tất cả những gì tốt đẹp nhất mà bạn có hoặc những gì bạn muốn có. Hãy tưởng tượng người bạn thân của bạn (nếu bạn là phụ nữ) và tinh thần cho cô ấy mọi thứ bạn muốn cho riêng mình: nhiều tiền, một người đàn ông tốt hơn, những đứa con tài năng, v.v. Và tự mình gánh lấy mọi đau khổ của cô ấy. Nó thậm chí còn hiệu quả hơn để thực hiện thực hành này với kẻ thù của bạn.

Tập tonglen hai lần một ngày, buổi sáng và buổi tối, trong vòng 5-10 phút trong 3 tuần. Và bạn sẽ thấy kết quả.

Việc thực hành tonglen là thứ sẽ để lại cho bạn những dấu ấn tích cực trong tâm trí, sau một thời gian sẽ đến với bạn dưới dạng một thứ mà bạn đã từ bỏ và tặng cho người khác.

Phản ứng trong Phật giáo là gì Hãy tưởng tượng rằng một người thân yêu đã phản bội bạn. Điều này gây ra sự tức giận, bất bình, tức giận trong bạn. Nhưng hãy nghĩ xem, bạn có bắt buộc phải trải qua những cảm giác này không? Câu hỏi không phải là liệu bạn có thể trải nghiệm điều gì khác vào lúc này, chẳng hạn như lòng biết ơn. Nhưng hoàn toàn về mặt lý thuyết, liệu lựa chọn này có khả thi không? Không có luật nào mà theo đó bạn nhất thiết phải cảm thấy bất bình hoặc tức giận trong tình huống này. Bạn tự mình lựa chọn. Chúng ta phản ứng với các tình huống bằng những cảm xúc tiêu cực chỉ vì chúng ta đang ở trong bóng tối. Chúng ta nhầm lẫn giữa nhân và quả, đánh tráo chúng, tin rằng những tình huống gợi lên trong chúng ta những cảm xúc. Trên thực tế, cảm giác gợi lên tình huống, và tình huống chỉ có xu hướng gợi lên trong chúng ta những cảm giác giống như đã gây ra chúng. Nhưng chúng tôi không có nghĩa vụ phải phản ứng với họ theo cách họ muốn. Bản thân chúng ta có thể đưa ra lựa chọn tâm linh có ý thức của mình

Thế giới phản ánh đầy đủ cảm xúc của chúng ta. Chúng tôi không thấy điều này chỉ vì sự phản chiếu này xảy ra với thời gian trễ. Đó là, thực tế hiện tại của bạn là sự phản chiếu của cảm xúc trong quá khứ. Phản ứng lại quá khứ có ích gì? Đây không phải là sự điên rồ lớn nhất của một người ở trong bóng tối sao? Hãy để câu hỏi này mở và chuyển sang nguyên tắc cơ bản tiếp theo của triết học Phật giáo một cách suôn sẻ. Cởi mở tâm trí

Không phải là vô ích mà tôi đề nghị bỏ ngỏ câu hỏi từ phần trước. Trong một trong những hình thức phổ biến nhất của Phật giáo, Thiền tông, việc tạo ra các khái niệm về tâm không phải là thông lệ. Cảm nhận sự khác biệt giữa suy luận và suy nghĩ.

Suy luận luôn có một kết luận logic - một câu trả lời được tạo sẵn. Nếu bạn thích suy luận và có câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào, bạn là một chàng trai thông minh, người vẫn trưởng thành và phát triển trước nhận thức. Thiền là một trạng thái tâm hồn rộng mở. Bạn đang cân nhắc câu hỏi, nhưng

không cố ý đi đến một câu trả lời hoàn chỉnh hợp lý

bỏ ngỏ câu hỏi. Đây là một loại thiền. Thiền định như vậy phát triển nhận thức và thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của ý thức của một người.

Trong Thiền tông, thậm chí còn có những nhiệm vụ đặc biệt - những câu hỏi dành cho việc suy tư thiền định, được gọi là công án ... Nếu một ngày nào đó một vị đạo sư Phật giáo hỏi bạn một vấn đề như vậy, đừng vội trả lời bằng một cái nhìn thông minh, nếu không bạn có thể bị gậy tre đập vào đầu. Koan là một bí ẩn chưa có lời giải, nó được tạo ra để phản ánh chứ không phải để thông minh.

Nếu bạn quyết định theo Thiền tông, bạn có thể đóng bài viết này và loại bỏ bất kỳ câu trả lời sẵn có nào khác cho những câu hỏi muôn thuở của bạn. Rốt cuộc, tôi cũng tham gia vào việc xây dựng ý tưởng ở đây. No tôt hay xâu? Đọc thêm: jyotish là gì?

Nhận thức không định kiến ​​trong Phật giáo

No tôt hay xâu? Bạn đã trả lời câu hỏi trong chương trước như thế nào?

Nhưng một Phật tử sẽ không trả lời ở tất cả. Bởi vì

nhận thức không phán xét

Là một nền tảng khác của Phật giáo.

Theo Phật giáo, những đánh giá như "tốt" và "xấu", "tốt" và "ác" và bất kỳ

tính hai mặt chỉ tồn tại trong tâm trí con người và là ảo ảnh. Nếu bạn vẽ một chấm đen trên bức tường đen, bạn sẽ không nhìn thấy nó. Nếu bạn vẽ một chấm trắng trên bức tường trắng, bạn cũng sẽ không nhìn thấy nó. Bạn có thể nhìn thấy một chấm trắng trên bức tường đen và ngược lại chỉ vì điều ngược lại tồn tại. Ngoài ra, không có cái tốt mà không có cái ác và cái ác không tồn tại nếu không có điều tốt. Và bất kỳ mặt đối lập nào cũng là một phần của cùng một tổng thể.

Bằng cách tạo ra trong tâm trí bạn bất kỳ đánh giá nào, chẳng hạn như "tốt", bạn ngay lập tức tạo ra sự đối lập với nó trong tâm trí của bạn, nếu không, làm thế nào bạn phân biệt được đây là "tốt" của bạn?

Cách Thực hành Đạo Phật: Chánh niệm

Chánh niệm là phương pháp tu tập chính của Đạo Phật. Người ta có thể ngồi thiền như Đức Phật trong nhiều năm. Nhưng để làm được điều này, bạn cần phải đi tu và từ bỏ cuộc sống thế tục. Con đường này hầu như không phù hợp với chúng ta, những người bình thường.

  • May mắn thay, bạn không phải ngồi dưới gốc cây đa để thực hành chánh niệm.
  • Chánh niệm có thể được thực hành trong cuộc sống hàng ngày. Để làm được điều này, bạn cần quan sát một cách khách quan và cẩn thận những gì đang xảy ra vào lúc này.
  • Nếu bạn đọc kỹ bài báo, thì bạn đã hiểu rằng khoảnh khắc hiện tại mà tất cả các Chân sư đang nói đến không phải là những gì đang xảy ra xung quanh bạn. Thời điểm hiện tại là những gì xảy ra

phía trong

bạn. Phản ứng của bạn. Và trước hết, cảm giác cơ thể của bạn.

Thật vậy, chính những cảm giác của cơ thể được phản chiếu trong tấm gương của thế giới - chúng tạo ra những dấu ấn trong tâm trí bạn.

Vì vậy, hãy lưu ý. Hãy chú ý đến thời điểm hiện tại, ở đây và bây giờ.

Và quan sát một cách cẩn thận và khách quan:

Cảm giác và cảm xúc của cơ thể là những phản ứng đối với những gì đang xảy ra ở thế giới bên ngoài.

Suy nghĩ. Đạo Phật dạy rằng suy nghĩ không phải là bạn. Suy nghĩ là những sự kiện giống nhau của "thế giới bên ngoài", nhưng diễn ra trong tâm trí bạn. Có nghĩa là, suy nghĩ cũng là khuynh hướng, cũng là yếu tố để lại dấu ấn của họ. Bạn không thể chọn những suy nghĩ của mình, những suy nghĩ tự xuất hiện. Nhưng bạn có thể chọn cách bạn phản ứng với chúng.

Khu vực xung quanh. Ngoài khoảnh khắc "hiện tại", bạn cũng cần phải hết sức nhạy cảm với mọi không gian xung quanh, để ý đến con người và thiên nhiên. Nhưng hãy kiểm soát tất cả các giác quan của bạn, không để chúng ảnh hưởng đến trạng thái bên trong của bạn.

Phật giáo trong câu hỏi và câu trả lời

Tại sao Phật giáo trở nên phổ biến?

Phật giáo đang trở nên phổ biến ở các nước phương Tây vì một số lý do. Lý do chính đáng đầu tiên là Phật giáo có giải pháp cho nhiều vấn đề của xã hội duy vật hiện đại. Nó cũng cung cấp sự hiểu biết sâu sắc về tâm trí con người và các phương pháp điều trị tự nhiên cho căng thẳng mãn tính và trầm cảm. Thiền chánh niệm, hay còn gọi là chánh niệm, đã được sử dụng trong y học phương Tây chính thống để điều trị trầm cảm.

Các phương pháp trị liệu tâm lý tiên tiến và hiệu quả nhất được vay mượn từ tâm lý học Phật giáo.

Phật giáo truyền bá ở phương Tây chủ yếu trong giới có học và giàu có, bởi vì, khi khép lại nhu cầu vật chất chủ yếu, con người cố gắng phát triển tinh thần có ý thức, điều mà các tôn giáo bình thường với những giáo điều lỗi thời và đức tin mù quáng không thể cho.

Đức Phật là ai?

Siddhartha Gautama được sinh ra vào năm 563 trước Công nguyên trong gia đình hoàng gia ở Lumbini, nơi ngày nay là Nepal.

Năm 29 tuổi, ông nhận ra rằng giàu có và xa hoa không đảm bảo hạnh phúc, vì vậy ông đã nghiên cứu nhiều giáo lý, tôn giáo và triết lý thời bấy giờ để tìm ra chìa khóa hạnh phúc của con người. Sau sáu năm nghiên cứu và thiền định, cuối cùng ông đã tìm thấy "con đường trung đạo" và trở nên giác ngộ. Sau khi giác ngộ, Đức Phật đã dành phần đời còn lại của mình để giảng dạy các nguyên tắc của Phật giáo cho đến khi qua đời ở tuổi 80.

Có phải là Thần Phật?

Không phải. Phật không phải là Thượng đế và không tự nhận là mình. Ông là một người bình thường đã dạy con đường dẫn đến giác ngộ từ kinh nghiệm của chính mình.

Phật tử có thờ thần tượng không?

Phật tử tôn kính tượng Phật, nhưng họ không thờ phượng hoặc xin thương xót. Những bức tượng Phật đặt tay trên đầu gối và một nụ cười thông cảm nhắc nhở chúng ta về mong muốn phát triển hòa bình và tình yêu thương trong bản thân. Thờ tượng là thể hiện lòng biết ơn công lao dạy dỗ.

Tại sao rất nhiều quốc gia Phật giáo nghèo?

Một trong những giáo lý nhà Phật là của cải không đảm bảo hạnh phúc, và của cải là vô thường. Ở mọi quốc gia, người dân đều đau khổ, dù giàu hay nghèo. Nhưng những người biết tự tìm hạnh phúc thực sự.

Có nhiều loại Phật giáo khác nhau?

Có nhiều loại Phật giáo khác nhau. Trọng âm thay đổi giữa các quốc gia do phong tục và văn hóa. Điều gì không thay đổi là bản chất của giáo huấn.

Các tôn giáo khác có đúng không?

Phật giáo là một hệ thống tín ngưỡng bao dung với tất cả các tín ngưỡng hay tôn giáo khác. Phật giáo nhất quán với những giáo lý đạo đức của các tôn giáo khác, nhưng Phật giáo còn đi xa hơn bằng cách cung cấp mục đích lâu dài trong sự tồn tại của chúng ta thông qua trí tuệ và sự hiểu biết chân chính. Đạo Phật thực sự rất khoan dung và không đụng chạm đến những nhãn hiệu như "Cơ đốc giáo", "Hồi giáo", "Ấn Độ giáo" hoặc "Phật giáo". Đây là lý do tại sao chưa bao giờ có chiến tranh nhân danh Phật giáo. Đây là lý do tại sao các Phật tử không giảng hay cải đạo, mà chỉ giải thích khi cần phải giải thích.

Đạo Phật có phải là Khoa học không?

Khoa học là kiến ​​thức có thể được biến thành một hệ thống phụ thuộc vào quan sát và xác minh các sự kiện, và thiết lập các quy luật tự nhiên chung. Bản chất của Phật giáo phù hợp với định nghĩa này, bởi vì Tứ Diệu Đế (xem bên dưới) có thể được thử nghiệm và chứng minh bởi bất kỳ ai. Trên thực tế, chính Đức Phật đã yêu cầu các tín đồ của mình kiểm tra lời dạy, và không chấp nhận lời của ông là đúng. Đạo Phật phụ thuộc nhiều vào sự hiểu biết hơn là niềm tin.

Phật dạy gì?

Đức Phật đã dạy rất nhiều điều, nhưng những khái niệm cơ bản trong Phật giáo có thể được tóm gọn trong Tứ diệu đế và Bát chánh đạo.

Sự thật cao quý đầu tiên là gì?

Sự thật đầu tiên là cuộc sống là đau khổ, tức là cuộc sống bao gồm đau đớn, già nua, bệnh tật và cuối cùng là cái chết. Chúng ta cũng phải chịu đựng sự đau khổ về tâm lý như cô đơn, sợ hãi, xấu hổ, thất vọng và tức giận. Đây là một sự thật không thể chối cãi, không thể phủ nhận. Điều này thực tế hơn là bi quan, bởi vì bi quan mong đợi mọi thứ trở nên tồi tệ. Thay vào đó, Phật giáo giải thích cách có thể tránh được đau khổ và cách chúng ta có thể hạnh phúc thực sự.

Sự thật cao quý thứ hai là gì?

Sự thật thứ hai là đau khổ là do ham muốn và chán ghét. Chúng ta sẽ đau khổ nếu chúng ta mong đợi người khác sống theo mong đợi của chúng ta, nếu chúng ta muốn người khác thích chúng ta, nếu chúng ta không đạt được những gì chúng ta muốn, v.v ... Nói cách khác, có được những gì bạn muốn không đảm bảo hạnh phúc. Thay vì liên tục đấu tranh để đạt được những gì bạn muốn, hãy thử thay đổi mong muốn của bạn. Ham muốn cướp đi sự hài lòng và hạnh phúc của chúng ta. Một cuộc sống đầy khao khát, và đặc biệt là mong muốn được tiếp tục tồn tại tạo nên một nguồn năng lượng mạnh mẽ khiến một con người được sinh ra. Vì vậy, những ham muốn dẫn đến đau khổ về thể xác bởi vì chúng buộc chúng ta phải tái sinh.

Sự thật cao quý thứ ba là gì?

Sự thật thứ ba là đau khổ có thể vượt qua và hạnh phúc có thể đạt được. Hạnh phúc thực sự và mãn nguyện là có thể. Nếu chúng ta từ bỏ mong muốn ham muốn vô ích của mình và học cách sống trong giây phút hiện tại (không ở trong quá khứ hoặc tương lai tưởng tượng), thì chúng ta có thể trở nên hạnh phúc và tự do. Khi đó chúng ta sẽ có nhiều thời gian và năng lượng hơn để giúp đỡ người khác. Đây là Niết bàn.

Diệu đế thứ tư là gì?

Sự thật thứ tư là Bát Chánh Đạo là con đường dẫn đến chấm dứt khổ đau.

Bát Chánh Đạo cao quý là gì?

Bát Chánh Đạo, hay con đường trung đạo, bao gồm tám quy tắc.

- cái nhìn đúng đắn hoặc sự hiểu biết về bốn chân lý cao cả trong kinh nghiệm của chính họ

- ý định đúng đắn hoặc quyết định không thể lay chuyển theo con đường Phật giáo

- lời nói đúng đắn hoặc từ chối những lời nói dối và sự thô lỗ

- hành vi đúng đắn hoặc từ chối làm hại chúng sinh

- lối sống đúng đắn hoặc kiếm sống phù hợp với các giá trị Phật giáo

- nỗ lực chính xác hoặc phát triển bản thân những phẩm chất góp phần đánh thức

- nhận thức đúng hoặc nhận thức liên tục về cảm giác cơ thể, suy nghĩ, hình ảnh của tâm trí

- tập trung chính xác hoặc tập trung sâu và thiền định để đạt được giải thoát

Triết lý Phật giáo xuất phát từ thực tế là một trong những mục tiêu cuộc sống quan trọng nhất của con người là chiến thắng trước đau khổ. Những người theo đạo Phật thực sự không tham gia vào những kiến ​​thức về đạo đức và thể chất, mặc dù họ biết rằng thế giới là không hoàn hảo. Họ chỉ cần tiếp tục theo con đường để giác ngộ. Một người quen thuộc với triết học Phật giáo có thể cho rằng tất cả các Phật tử hỗ trợ ý tưởng tái định cư của linh hồn và một vòng tròn của Sansary. Tuy nhiên, mọi thứ phức tạp hơn một chút do bản dịch không chính xác của những cuốn sách thiêng liêng. Hầu hết các Phật tử đang tái sinh hiểu "sự hồi sinh", và không "tái sinh". Một phần rất nhỏ của truyền thống Phật giáo hỗ trợ nguyên tắc tái định cư của linh hồn ở nhiều loài động vật khác nhau. Dạy về Chakrah, Thiền, Hairdryer Shui, một cuốn sách thay đổi - Những điều kỳ diệu và kiến ​​thức quý giá không cho chúng ta phương Đông! Nếu bạn cũng vậy, giống như chúng ta trong "Heard Hạnh phúc", bị mê hoặc bởi các truyền thống phương Đông, hãy nhìn vào danh mục của chúng tôi. Chúng tôi đã sưu tầm cho các bạn các loại nhang phương Đông chính gốc, sách về bói toán và giáo lý tâm linh của phương Đông, các dụng cụ thiền định, các biểu tượng mang lại may mắn của phương Đông. Nói một cách dễ hiểu, "Hạnh phúc của phù thủy" có tất cả mọi thứ mà một kẻ tìm kiếm ngoan cố có kế hoạch đắm mình trong những bí mật của thần bí và tâm linh phương Đông có thể cần.

bạn đã không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Viết thư tới [email protected] hoặc gọi đến số điện thoại. 8-800-333-04-69. Và chúng tôi luôn giữ liên lạc trên Facebook, Telegram, VK và WhatsApp.

Nghiệp là quy luật mà mọi nguyên nhân đều có hậu quả. Hành động của chúng tôi có kết quả. Định luật đơn giản này giải thích một số điều: sự bất bình đẳng trên thế giới, tại sao một số người bẩm sinh bị khuyết tật và một số người có năng khiếu, tại sao một số người lại sống cuộc đời ngắn ngủi. Karma nhấn mạnh tầm quan trọng của trách nhiệm của mỗi người đối với hành động trong quá khứ và hiện tại của họ. Làm thế nào chúng ta có thể kiểm tra tác động nghiệp của các hành động của chúng ta? Phản hồi được tóm tắt bằng cách xem xét (1) ý định đằng sau hành động, (2) ảnh hưởng của hành động đối với bản thân, và (3) ảnh hưởng đối với người khác.

Trí tuệ là gì?

Đạo Phật dạy rằng trí tuệ cần được phát triển bằng lòng từ bi. Một mặt, bạn có thể là một kẻ ngốc tốt bụng, và mặt khác, bạn có thể đạt được kiến ​​thức mà không cần bất kỳ cảm xúc nào. Phật giáo sử dụng con đường trung đạo để phát triển cả hai. Trí tuệ cao nhất là thấy rằng trong thực tế mọi hiện tượng đều không hoàn chỉnh, vô thường và không cấu thành một thực thể cố định. Sự khôn ngoan thực sự không chỉ là tin vào những gì chúng ta được nói, mà là trải nghiệm và hiểu sự thật và thực tế. Trí tuệ đòi hỏi một tâm hồn cởi mở, khách quan, không vướng bận. Con đường Phật giáo đòi hỏi sự dũng cảm, kiên nhẫn, linh hoạt và thông minh.

Từ bi là gì? Lòng trắc ẩn bao gồm những phẩm chất của giao tiếp, sự sẵn sàng đưa ra lời an ủi, sự đồng cảm và sự quan tâm. Trong Phật giáo, chúng ta có thể hiểu người khác khi chúng ta thực sự có thể hiểu được chính mình, thông qua trí tuệ.

Làm thế nào tôi có thể trở thành một Phật tử?

Giáo lý Phật giáo có thể được hiểu và thử nghiệm bởi bất kỳ ai. Đạo Phật dạy rằng giải pháp cho các vấn đề của chúng ta là ở bên trong chúng ta, không phải bên ngoài. Đức Phật yêu cầu tất cả những người theo Ngài không nên coi lời Ngài nói là sự thật, mà hãy tự mình trải nghiệm lời dạy. Như vậy, mọi người tự quyết định và chịu trách nhiệm về hành động và sự hiểu biết của mình. Điều này làm cho Phật giáo không phải là một gói tín ngưỡng cố định phải được chấp nhận toàn bộ, mà là một nghiên cứu mà mỗi người nghiên cứu và sử dụng theo cách riêng của mình. 15 tháng 10 năm 2018 Nhân chủng học, Lịch sử Phật giáo trong 9 câu hỏi

Phật giáo khác với Ấn Độ giáo như thế nào? Làm thế nào để đếm các vị phật? Thực sự có nhiều Phật tử trên thế giới, nhưng rất ít ở Ấn Độ? Chúng tôi trả lời những câu hỏi này và những câu hỏi khác về một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới  Tác giả Lyudmila Zhukova

1. Ai Phát minh ra Phật giáo?

Sự ra đời của Thái tử Siddhartha Gautama. Áp phích của Master Maligavage Sarlis. Sri Lanka , giữa thế kỷ XX Amazon.com, Inc. Không giống như hai tôn giáo lớn khác trên thế giới (Thiên chúa giáo và Hồi giáo), Phật giáo là một tôn giáo phi hữu thần, tức là nó phủ nhận sự tồn tại của một đấng sáng tạo là Thượng đế và một linh hồn vĩnh cửu. Người sáng lập Phật giáo Trong tiếng Phạn, từ "phật" có nghĩa là "thức tỉnh." Siddhartha Gautama của gia tộc Sakya, người thuộc dòng tộc Kshatriyas, tức là, thuộc tầng lớp chiến binh, sinh ra ở miền bắc Ấn Độ, có lẽ là vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e. Tiểu sử của ông từ rất sớm đã có nhiều truyền thuyết khác nhau, và lớp lịch sử kết hợp chặt chẽ với thần thoại, bắt đầu với hoàn cảnh ra đời của ông, rất khác thường. Người mẹ tương lai của hoàng tử mơ thấy một con voi trắng nhập vào cơ thể mình, và điều này được hiểu là điềm báo về sự xuất hiện của một người đàn ông vĩ đại, người cai trị vũ trụ trong tương lai.

Tuổi thơ và thời niên thiếu của Siddhartha không có mây: ông không biết bệnh tật, không đau buồn, không cần. Nhưng một ngày nọ, rời khỏi cung điện, anh tình cờ gặp một người ốm yếu, một người già và một đám tang. Điều này khiến ông bị sốc đến mức ông bỏ nhà ra đi và trở thành một nhà tu hành khổ hạnh.

Ở tuổi 35, trong một thời gian dài thiền định, Siddhartha đạt được giác ngộ, tức là trở thành một vị Phật, và bắt đầu thuyết giảng giáo pháp của mình. Bản chất của lời dạy này là bốn chân lý cao quý. Lúc đầu

, thế giới không hoàn hảo và đầy đau khổ. Thứ hai, nguồn gốc của đau khổ là những ham muốn và khát khao cuộc sống, khiến cho bánh xe luân hồi quay - vòng sinh tử, sinh tử mới.  Thứ ba , người ta có thể thoát ra khỏi vòng luân hồi, đạt đến giác ngộ (bồ đề) và cuối cùng là niết bàn, tức là một trạng thái phúc lạc không tồn tại. Th-th

Thật vậy, có một con đường tám bước dẫn đến giải thoát bao gồm thực hành đạo đức, thiền định và trí tuệ cứu rỗi. Con đường này được gọi là con đường bát chánh và con đường trung đạo, vì nó tương đồng với cả con đường khổ hạnh nghiêm ngặt và cuộc sống đầy lạc thú (cuối cùng biến thành đau khổ).

2. Phật giáo khác với Ấn Độ giáo như thế nào?  Đức Phật (giữa) làm hình đại diện của thần Vishnu. Bức phù điêu của đền Chennakesawa. Somanathapura, Ấn Độ, giữa thế kỷ 13 © Jean-Pierre Dalbéra / CC BY 2.0 Phật giáo là một tôn giáo thế giới; do đó, đại diện của bất kỳ quốc tịch nào cũng có thể trở thành Phật tử. Đây là một trong những điểm khác biệt căn bản giữa Phật giáo và Ấn Độ giáo.

Ấn Độ giáo

- tôn giáo của Ấn Độ, được hơn 80% dân số của đất nước tôn sùng. Không giống như Phật giáo, Ấn Độ giáo là một quốc giáo, thuộc về tôn giáo được xác định bởi ngày sinh. Ấn Độ giáo là một tập hợp các truyền thống khác nhau, mà người ta thường tin rằng, được thống nhất với nhau bằng sự công nhận thẩm quyền của kinh Veda - văn bản thiêng liêng chính của Ấn Độ giáo. - một tôn giáo dân tộc tuyệt đối bị đóng cửa không cho xâm nhập từ bên ngoài. Cấu trúc xã hội của xã hội Ấn Độ được hình thành bởi bốn điền trang, varnas - brahmanas (linh mục và nhà khoa học), kshatriyas (chiến binh), vaisyas (nông dân và thương gia) và sudras (nghệ nhân và công nhân làm thuê). Thuộc về Varna được xác định độc quyền khi sinh ra - giống như thuộc về Ấn Độ giáo nói chung.

Phật giáo, lúc đầu là một trong nhiều trào lưu đối lập với Ấn Độ giáo, đã trở thành một học thuyết cải cách triệt để, cả về trí tuệ, tinh thần và xã hội. Các Phật tử đặt giá trị đạo đức của con người lên trên nguồn gốc, bác bỏ hệ thống varna và thẩm quyền của các brahmanas. Theo thời gian, phong trào nhỏ này đã phát triển cấu trúc xã hội của riêng nó, một kho tàng văn bản thiêng liêng và thực hành sùng bái. Đã trở thành một tôn giáo thế giới, nó lan rộng ra ngoài tiểu lục địa Ấn Độ.

Tuy nhiên, ở Ấn Độ, Phật giáo dần dần suy tàn. Ít hơn 1% người Ấn Độ coi mình là Phật tử ngày nay. Về số lượng, Phật giáo chỉ chiếm vị trí thứ năm trong số các tôn giáo phổ biến ở Ấn Độ, thua kém đáng kể so với Ấn Độ giáo, Hồi giáo, Cơ đốc giáo và đạo Sikh.

Đạo Sikh

- một trong những tôn giáo quốc gia của Ấn Độ, được thành lập vào thế kỷ 16 tại Punjab. ... Đồng thời, người sáng lập ra Phật giáo, Đức Phật Thích Ca, được tôn kính trong Ấn Độ giáo như một trong những hóa thân (một trong những avatar) của thần Vishnu. Nhưng trong bảng xếp hạng các tôn giáo trên thế giới, Phật giáo đứng ở vị trí thứ tư: được 7% dân số thế giới tôn sùng.

3. Ý nghĩa là một Phật tử?  Đức Phật được bao quanh bởi các tín đồ. Vẽ tranh trong một ngôi chùa Phật giáo ở Thái Lan Wikimedia Commons

Trong vài thế kỷ, những lời dạy của Đức Phật được truyền miệng, và vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. e. được viết trên lá cọ, được đựng trong ba chiếc giỏ. Do đó tên của kinh điển Phật giáo - Tam tạng ("Ba giỏ"). Trong Phật giáo, có nhiều hướng và nhiều trường phái, nhưng tất cả các Phật tử đều thống nhất bởi niềm tin vào “tam bảo” - Phật, pháp (lời dạy của Đức Phật) và tăng đoàn (cộng đồng tu viện). Nghi thức gia nhập cộng đồng Phật tử bao gồm việc đọc thuộc một công thức nghi lễ ngắn với đề cập đến "tam bảo": "Tôi đi dưới sự bảo hộ của Phật, tôi đi dưới sự bảo hộ của pháp, tôi đi dưới sự bảo hộ. của tăng đoàn. "

Ngoài ra, tất cả các Phật tử phải tuân theo năm quy tắc do Đức Phật thiết lập: không làm hại chúng sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không sử dụng rượu và ma túy.

4. Có bất kỳ sự phân tán nào trong Phật giáo (cũng như trong Cơ đốc giáo) không?

Mandala Vasudhara. Nepal, 1777 Bảo tàng nghệ thuật đô thị Có ba hướng trong Phật giáo: Nguyên thủy - "giáo lý của các trưởng lão", Đại thừa - "cỗ xe lớn" Từ “xe ngựa” ngụ ý rằng giảng dạy là một loại phương tiện đưa con người đến giác ngộ.

và Kim Cương thừa, "cỗ xe kim cương." Theravada, chủ yếu phổ biến ở Sri Lanka và Đông Nam Á, được coi là hướng đi cổ xưa nhất, quay lại trực tiếp với Đức Phật Thích Ca và giới đệ tử của Ngài.  Theo quan điểm của những người theo Đại thừa, Theravada là một giáo lý quá tinh hoa, mà họ khinh thường gọi là Tiểu thừa, tức là "phương tiện nhỏ" - suy cho cùng, nó cho rằng có thể đạt được niết bàn chỉ bằng cách lấy. con đường xuất gia. Mặt khác, những người theo phái Đại thừa tuyên bố rằng cư sĩ cũng có thể đạt được giác ngộ. Một vai trò đặc biệt đối với họ là do giáo lý của các vị bồ tát - những người đã giác ngộ tự nguyện ở lại trong sinh tử để giúp người khác thoát khỏi vòng sinh tử. Vì vậy, trong truyền thống Tây Tạng, vị lãnh tụ tinh thần của người Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ XIV, được coi là hiện thân của Bồ tát của lòng thương xót Avalokiteshvara. Đại thừa phổ biến ở Trung Quốc, Tây Tạng, Nepal, Nhật Bản, Triều Tiên, Mông Cổ và Nam Siberia. Cuối cùng, Kim Cương thừa xuất hiện trong Đại thừa vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. e., đạt độ nở hoa cao nhất ở Tây Tạng. Những người theo phong trào này lập luận rằng sự giác ngộ có thể đạt được trong vòng một đời, nếu bạn tuân thủ các đức tính của Phật giáo và sử dụng các thực hành thiền định đặc biệt. Hiện nay phân bố chủ yếu ở Mông Cổ, Tây Tạng, Buryatia, Tuva và Kalmykia.

5. Có một vị Phật, hay có nhiều vị?

Phật Di Lặc tương lai. Hình ảnh một chiếc xe tăng (vẽ trên vải), được đặt bởi Đạt Lai Lạt Ma thứ VIII để tưởng nhớ người cố vấn đã khuất của ông. Tây Tạng, 1793-1794

các năm

Quỹ nghệ thuật Norton Simon

Phật giáo cho rằng sự tồn tại của vô số vị Phật "đã thức tỉnh", và Thích Ca Mâu Ni là vị nổi tiếng nhất trong số đó. Tuy nhiên, trong các văn bản Phật giáo, người ta có thể tìm thấy tên của các vị tiền nhiệm của ngài - có từ 7 đến 28. Ngoài ra, một vị Phật khác, Di Lặc, được mong đợi trong tương lai.

Dịch từ tiếng Phạn - "yêu thương, thương xót."

... Giờ đây, như những người theo đạo Phật tin tưởng, Bồ tát Di Lặc cư ngụ trên thiên đàng Tushita (tức là trong "Vườn của Niềm vui"), và sau đó xuất hiện trên trái đất, đạt được giác ngộ, trở thành một vị Phật, và bắt đầu thuyết giảng "giáo pháp thanh tịnh". 6. Phật có phải là thần thánh hay không?

Hanabusa Itcho. Cái chết của Đức Phật. 1713 năm Bảo tàng Mỹ thuật, Boston Như đã nói ở trên, Phật giáo là một tôn giáo phi hữu thần. Tuy nhiên, trong thần thoại Phật giáo, các khía cạnh "con người" trong cuộc đời của Đức Phật Thích Ca cùng tồn tại với những mô tả về khả năng siêu nhiên của Ngài, cũng như các hiện tượng ở quy mô vũ trụ đi kèm với các giai đoạn khác nhau trong cuộc đời của Ngài. Anh ta được nói đến như một sinh vật tồn tại từ trước, có khả năng tạo ra những thế giới đặc biệt - "Phật trường".

Tro cốt của Đức Phật được coi là bằng chứng về sự hiện diện huyền bí của Ngài trong thế giới của chúng ta và được bao quanh bởi sự tôn kính đặc biệt. Theo truyền thuyết, nó được chia thành tám phần và được lưu giữ trong các tòa nhà thờ phụng Phật giáo đầu tiên - bảo tháp (từ tiếng Phạn nó được dịch là "vương miện" hoặc "đồi đất"). Ngoài ra, Đại thừa dạy về “pháp thân” vĩnh hằng của Đức Phật, mà Ngài sở hữu cùng với một thân thể bình thường. Cơ thể này được đồng nhất với cả pháp và vũ trụ nói chung. Rõ ràng, Đức Phật không chỉ được tôn kính như một “vĩ nhân” mà còn như một vị thần, đặc biệt là trong Đại thừa và Kim cương thừa.

Ngoài ra, các vị thần Hindu hoàn toàn không bị trục xuất khỏi quần thể Phật giáo - chỉ là hình ảnh của Đức Phật đã đẩy họ vào nền. Theo giáo lý Phật giáo, các vị thần, giống như tất cả các sinh vật khác, phải chịu vòng luân hồi và, để thoát khỏi nó, họ cần phải tái sinh trong thế giới con người - sau cùng, các vị Phật chỉ được sinh ra trong đó. Nhân tiện, trước khi được sinh ra lần cuối cùng, theo truyền thuyết, Đức Phật Thích Ca đã tái sinh hơn năm trăm lần và là một vị vua, một con ếch, một vị thánh và một con khỉ. 7. Người Phật Tử Có Ăn Mừng Năm Mới Không?

Toyohara Chikanobu. Hai mẹ con đi lễ chùa cùng những người khách hành hương đón năm mới. Không muộn hơn năm 1912 Thư viện kỹ thuật số Claremont Colleges Trong Phật giáo dân gian, có nhiều ngày lễ - rất phổ biến, mặc dù chúng có mối quan hệ rất xa về tôn giáo. Một trong số đó là năm mới, được tổ chức ở các vùng khác nhau.

khác nhau ... Nói chung, chu kỳ nghỉ lễ của Phật giáo dựa trên lịch âm (ở mọi nơi, ngoại trừ Nhật Bản). Một trong những ngày lễ Phật giáo chính có thể được gọi là Vesak, trong đó có từ một đến ba sự kiện quan trọng trong cuộc đời của Đức Phật Thích Ca (đản sinh, thành đạo, nhập niết bàn) được liên kết ở các quốc gia khác nhau. Các ngày lễ khác là Ngày Tăng đoàn, tức là kỷ niệm về cuộc gặp gỡ của Đức Phật với các đệ tử của Ngài, và Ngày Pháp bảo, tức là kỷ niệm về bài giảng đầu tiên của Đức Phật. Ngoài ra, Ngày của tất cả những người chết được tổ chức ở các quốc gia Phật giáo: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trước Phật giáo rất ổn định và đóng một vai trò rất lớn. 8. Phật tử có chùa không?

Ernst Hein. Ngôi chùa Phật giáo ở Kyoto. Nửa sau thế kỷ 19

Điểm ảnh Công trình tôn giáo Phật giáo nổi tiếng nhất là bảo tháp. Ban đầu, các bảo tháp được xây dựng để làm đền thờ, trong đó di hài của Đức Phật Thích Ca được lưu giữ và tôn kính, sau này - để tưởng nhớ

quan trọng

sự kiện. Có một số loại bảo tháp, và hình dáng kiến ​​trúc của chúng phần lớn phụ thuộc vào truyền thống của vùng: chúng có thể có hình bán cầu, bậc vuông, hoặc có hình dạng của chùa. Để tạo thiện nghiệp, các Phật tử thực hành nghi lễ đi qua bảo tháp.

 

Có những ngôi chùa còn đa dạng hơn về mặt kiến ​​trúc. Người ta tin rằng trong

chúng

 

và ba báu vật của Phật giáo được tập trung - Đức Phật (tượng của Ngài và các hình ảnh khác), giáo pháp được thể hiện trong các văn bản kinh điển của Phật giáo, và tăng đoàn, được đại diện bởi các nhà sư sống tại một ngôi chùa hoặc tu viện.

9. Phật Tử Có Ăn Chay Hay Không?

 

Sujata phục vụ cơm và sữa cho Đức Phật. Tranh xe tăng (vẽ trên vải). Nepal

© Diomedia

Có vẻ như một trong những nguyên tắc Phật giáo quan trọng nhất - ahimsa - liên quan đến việc từ chối ăn thịt. Tuy nhiên, trên thực tế, ở các vùng khác nhau, việc hạn chế thực phẩm chủ yếu là do phong tục địa phương. Trong số các Phật tử, có cả những người ủng hộ và phản đối việc ăn chay, và cả hai đều trích dẫn những câu nói huyền thoại của Đức Phật để ủng hộ quan điểm của họ. Vì vậy, có một câu chuyện ngụ ngôn Phật giáo về một con nai và một con hổ, trong đó một con nai bị sa vào địa ngục vì khoe khoang việc ăn chay của mình, nó ăn cỏ, vô tình tiêu diệt côn trùng nhỏ, và ngược lại, con hổ ăn thịt đã giải trừ nghiệp chướng của mình. , vì anh ấy cả đời đau khổ và ăn năn.

tôn giáo khác

11 câu hỏi về Do Thái giáo

Talmud khác với Kinh thánh như thế nào và bar mitzvah khác với Brit milah như thế nào

11 câu hỏi về đạo Hồi

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

Kinh Koran bắt nguồn từ đâu, người Shiite khác với người Sunni như thế nào, Sharia là gì và phụ nữ Hồi giáo ăn mặc như thế nào

Câu hỏi thường gặp về Orthodoxy

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

Giáo hoàng khác với giáo chủ như thế nào, họ có chết vì tội trọng và tại sao xe tăng được thánh hiến?

tiêu đề vi mô Những câu chuyện ngắn hàng ngày mà chúng tôi đã sản xuất trong ba năm qua Lưu trữ

Nguồn gốc của Phật giáo Một trong những tôn giáo cổ xưa nhất thế giới là Phật giáo. Trong số các đặc điểm của Phật giáo, cần lưu ý rằng một người đã tiếp nhận Phật giáo có thể đồng thời tuyên xưng các tôn giáo khác, ví dụ, Ấn Độ giáo, Đạo giáo, Thần đạo. Đặc điểm này bắt nguồn từ những lời dạy của kinh Veda, một đặc điểm quan trọng của nó là một thái độ tự do đối với những giáo lý khác. Mặc dù thực tế là Phật giáo phát sinh như một trường phái không chính thống, tức là nó không công nhận thẩm quyền của kinh Veda, giáo lý này đã áp dụng nhiều nguyên tắc từ kinh Veda. Các Phật tử đang đếm theo thứ tự thời gian sự tồn tại của tôn giáo của họ kể từ thời điểm Đức Phật rời khỏi cuộc sống trên thế gian này. Theo truyền thống của trường phái Phật giáo Nguyên thủy lâu đời nhất, Đức Phật sống từ năm 624 đến năm 544 trước Công nguyên. Nơi khai sinh ra Phật giáo là Ấn Độ. Phật giáo phát sinh trong thời kỳ khủng hoảng của Bà La Môn giáo và thuộc về các trường phái không chính thống. Không giống như đạo Bà la môn, trong Phật giáo, một người được nhìn nhận không phải qua lăng kính của giai cấp thuộc về giai cấp, mà là qua lăng kính của những phẩm chất cá nhân của người đó. Phật giáo không đồng ý coi sự phân biệt giữa mọi người theo varnas và castes là hợp pháp, hợp lệ, và dĩ nhiên không thể công nhận họ bằng chính bản chất của họ. Một trong những tập của truyền thuyết Phật giáo đã nói lên điều này một cách hùng hồn - cuộc trò chuyện giữa người đệ tử yêu quý của Đức Phật Ananda và Prakriti, một cô gái thuộc giai cấp thấp hơn. Theo truyền thuyết, Ananda xin nước cho cô gái; ngạc nhiên, cô ấy chỉ ra cho anh ta biết rằng cô ấy thuộc một giai cấp thấp hơn, tức là anh ta không thể lấy nước từ cô ấy, và Ananda trả lời cô ấy rằng anh ấy không hỏi cô ấy, em gái của anh ấy, về đẳng cấp, nhưng chỉ xin nước. , Điều quan trọng nữa là trong Phật giáo, phụ nữ cũng có thể đạt được giác ngộ như nam giới. Tầm quan trọng của một con người được xác định bởi sự phát triển của trí óc anh ta. Trên thực tế, trong Phật giáo, ý tưởng về một người duy nhất được đặt ra, trong đó tiềm năng thể hiện ý tưởng về giá trị bản thân và khả năng tự cung tự cấp của một người. Nói về rất người sáng lập Phật giáo Đặc điểm này bắt nguồn từ những lời dạy của kinh Veda, một đặc điểm quan trọng của nó là một thái độ tự do đối với những giáo lý khác. Mặc dù thực tế là Phật giáo phát sinh như một trường phái không chính thống, tức là nó không công nhận thẩm quyền của kinh Veda, giáo lý này đã áp dụng nhiều nguyên tắc từ kinh Veda. Cần phải nhấn mạnh rằng Đức Phật không phải là một cái tên thể hiện sự hiện hữu của một con người cụ thể, mà là một trạng thái của một con người mà người đó đạt được giác ngộ và giải thoát tuyệt đối. Nghĩa đen từ tiếng Pali và từ tiếng Phạn Đức phật dịch là

giác ngộ

đánh thức ... Một từ cổ tương tự của Ấn Độ budha

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

khôn ngoan ... Tên của người sáng lập ra Phật giáo là Gautama. Tuy nhiên, để thuận tiện cho việc cảm nhận tài liệu giảng dạy, chúng tôi sẽ sử dụng từ и Đức phật nghĩa chính xác là Gautama. Ông là con trai của Vua Shuddhodana và vợ ông là Maya và là người thừa kế quyền lực của cha ông. Hoàng tử đã sống một thời gian dài trong cung điện xa hoa, nhưng một ngày nọ, ông đi ra ngoài cung điện và biết được rằng có rất nhiều đau buồn trên thế giới. Ông đặc biệt chú ý đến bệnh tật, tuổi già và cái chết. Sau đó, anh quyết định cứu mọi người khỏi đau khổ và bắt đầu tìm cách để đạt được hạnh phúc phổ quát. Trong một thời gian, ông nghĩ rằng tu khổ hạnh, tự kiềm chế trong thức ăn sẽ cho phép người ta biết sự thật, nhưng khi Đức Phật cảm thấy tồi tệ về thể chất, ông quyết định rằng sự suy kiệt của cơ thể dẫn đến sự suy kiệt của tâm trí. Năm 35 tuổi, trong lúc thiền định dưới một gốc cây, Đức Phật giác ngộ, sau đó Ngài bắt đầu thuyết pháp và trở nên nổi tiếng về lòng mộ đạo và trí tuệ của mình. Những nguyên tắc cơ bản của Phật giáo и Sau đó, Phật giáo lan rộng khắp phương Đông. Ở Nhật Bản, Phật giáo được gọi là bucche

... Ở Ấn Độ, tôn giáo này không đặc biệt phổ biến. Thứ nhất, thế giới quan được đề xuất trong Phật giáo mâu thuẫn với thái độ gắn liền với hệ thống truyền thống của varnas. Thứ hai, các nhà chức trách chính thức của các nhà nước Ấn Độ đã không đóng góp vào sự phát triển của Phật giáo ở Ấn Độ. Tuy nhiên, Phật giáo đã thu hút nhiều người ở Trung Quốc, Sri Lanka, Hàn Quốc, Nhật Bản và các nước Đông Nam Á. Ở những vùng này, Phật giáo đã ảnh hưởng rất nhiều đến văn hóa của các dân tộc. Trên thực tế, nhịp sống không vội vã là một loại hệ quả của niềm tin của con người rằng mọi thứ trên thế giới đều lặp lại chính nó, trở lại bình thường, và do đó không có ích gì khi làm mọi thứ vội vã. Khái niệm về lòng thương xót trong các nền văn hóa này cũng rất đặc biệt. Nếu một chúng sinh phải chịu đau khổ theo giáo pháp của mình, thì không có ích gì để giảm bớt đau khổ của họ. Tuy nhiên, hành vi hung hăng rất hiếm ở các Phật tử. Việc truyền bá Phật giáo được tạo điều kiện thuận lợi không chỉ bởi thái độ khoan dung đối với các tôn giáo khác, mà còn bởi sự hiểu biết rằng mỗi người là cá nhân và họ có cơ hội đạt được giác ngộ. Vì vậy, một người thuyết giảng, khi nói chuyện với một người về những lời dạy của Đức Phật, phải tôn trọng người đối thoại và tính đến đặc điểm cá nhân của người đó. Đối với lĩnh vực đạo đức và tình cảm, trong Phật giáo, các khái niệm chủ đạo là и lòng khoan dung thuyết tương đối , từ quan điểm mà giới luật đạo đức không phải lúc nào cũng bắt buộc và có thể bị vi phạm trong những điều kiện nhất định. Không có khái niệm nào được phát triển trong Phật giáo .

nhiệm vụ

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

tội lỗi

như một cái gì đó tuyệt đối, và một phản ánh rõ ràng của điều này là trong Phật giáo không có ranh giới rõ ràng giữa lý tưởng của tôn giáo và đạo đức thế tục. Những yếu tố này đã thu hút nhiều người đến với đạo Phật. Có khoảng 250 triệu tín đồ Phật giáo. Phật giáo, đã phát sinh vào giữa Ấn Độ giáo, đã lấy khá nhiều từ giáo lý của tôn giáo này. Vì vậy, Phật giáo đã thông qua ý tưởng về luật nghiệp

luân hồi ... Quy luật luân hồi, hay tái sinh, trong Phật giáo được gọi là bhavachakra

... Quy luật luân hồi, hay tái sinh, trong Phật giáo được gọi là
... Quy luật luân hồi, hay tái sinh, trong Phật giáo được gọi là

Trên các bức tường của các ngôi chùa Phật giáo, bạn vẫn có thể nhìn thấy hình ảnh của thần Yama, người nắm giữ "bánh xe cuộc sống" trong tay. Trong một số cách giải thích về lời dạy của Đức Phật, thần Yama là người cai quản thế giới ngầm. Mặc dù bề ngoài có vẻ ngoài khủng khiếp, Yama không nên được gọi là một vị thần xấu xa. Nói chung, đối với Phật giáo, khái niệm về một vị thần xấu hay tốt là không cần thiết, vì cuộc sống của một người được quyết định bởi hành động của chính họ, và các vị thần chỉ hướng một người đến con đường mà người đó đã định sẵn cho chính mình bằng những suy nghĩ, lời nói của mình. và các hành động. Hơn nữa, bản thân các vị thần và linh hồn cũng chịu sự chi phối của luật nghiệp báo. Đôi khi trong các bức vẽ trong “bánh xe cuộc đời” bạn có thể thấy rắn cắn đuôi nhau. Sự kết hợp của các hình vẽ như vậy có nghĩa là một số tội lỗi làm phát sinh những người khác, khiến một người tái sinh. Đầu của thần Yama được trang trí bằng năm đầu lâu. Chúng tượng trưng cho niềm đam mê của một người mà anh ta phụ thuộc vào. :

Chính vì sự ràng buộc của anh ta với những đam mê mà cá nhân trở thành đối tượng của quy luật bhavachakra, và cuộc sống của anh ta, giống như một bánh xe, nằm trong tay của thần Yama, người không giải phóng linh hồn con người khỏi chu kỳ tái sinh, gửi đi. nó đến vòng tiếp theo của cuộc sống, bằng cách này hay cách khác đầy đau đớn và đau khổ ... Ở trung tâm của "vòng tròn của sự sống" được mô tả một con gà trống, một con rắn và một con lợn, tượng trưng cho dục, sân và si. Chính những đam mê này có sức tàn phá nặng nề nhất đối với một con người. Trong vòng tròn giữa của luân xa, sáu thế giới tồn tại được mô tả: thế giới của các vị thần; thế giới của asuras (các á thần chiến đấu với nhau); thế giới của con người; thế giới động vật; thế giới xinh đẹp (ngạ quỷ); thế giới của địa ngục. Mỗi thế giới đều có Đức Phật thuyết giảng con đường dẫn đến sự cứu rỗi.

Trong một vòng tròn như vậy, không thể tưởng tượng được khả năng duy trì sự bất biến vĩnh cửu. Phật giáo chú ý đến thực tế là mọi thứ trên thế giới đều có điều kiện và có thể thay đổi. Tâm trí, là một dòng ý thức liên tục, lưu giữ lại những ấn tượng của những đam mê và ham muốn đã trải qua. Hình thức tái sinh trong tương lai và theo đó, bản chất của sự thay đổi phụ thuộc vào bản chất của sự tái sinh sau này. Thậm chí, linh hồn của con người sau khi chết cũng bị tiêu diệt một phần và tái sinh theo suy nghĩ và hành động của chính cá nhân đó. Trong trường hợp này, điều quan trọng là phải tính đến thực tế là Phật giáo xem cuộc sống như một biểu hiện của nhiều

dharm

- dòng chảy của các hạt phi vật chất. Sự kết hợp của các pháp xác định bản chất của vật chất. Sau khi sinh vật chết, các pháp được kết hợp lại.

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo
Để thoát khỏi vòng tái sinh, Đức Phật đã đưa ra lời dạy của mình, trong đó vị trí quan trọng nhất được chiếm giữ bởi

"Bốn sự thật cao quý"

1. Toàn bộ sự tồn tại của con người đều tràn ngập đau khổ. Theo đó, phạm trù đạo đức trung tâm của Phật giáo là thương hại

cho tất cả các sinh vật sống. Sự phát triển đặc biệt của ý tưởng về lòng từ bi đã phân biệt đạo đức của Phật giáo với các giáo lý tôn giáo và triết học khác (ví dụ, từ Cơ đốc giáo, nơi đầu tiên là cảm giác yêu thương, và các điều răn thứ nhất và thứ hai trong Tân ước bắt đầu bằng từ "tình yêu ..."; hoặc từ Hồi giáo, nơi mỗi người, trước hết, phải phục tùng ý chí của Allah, mà toàn thể vũ trụ phụ thuộc vào). Vì vậy, nếu trong Phật giáo, cá nhân đạt được giác ngộ thông qua quyền năng của mình, thì trong Hồi giáo, một người xứng đáng được cứu rỗi, tuy nhiên, điều này được thực hiện không phải bởi chính các tín đồ mà chỉ do Allah thực hiện.

2. Đau khổ có nguyên nhân của nó gắn liền với những chấp trước của con người đối với cuộc sống trên thế gian này. 3. Đau khổ là do bản thân người đó tạo ra, nghĩa là người đó có thể vượt qua và loại bỏ. Để chấm dứt đau khổ, cần phải gạt bỏ những ham muốn và đam mê. (4. Bạn có thể thoát khỏi những ham muốn và đam mê nếu bạn đi theo con đường "bát chánh đạo". Trên con đường này, một người phải được hướng dẫn bởi: quan điểm đúng đắn; ý định đúng đắn; lời nói chính xác; những hành động đúng đắn; lối sống đúng đắn; bằng những nỗ lực đúng đắn; nhận thức đúng đắn; nồng độ chính xác. Như vậy, con đường này bao gồm văn hóa ứng xử, văn hóa trí tuệ, văn hóa thiền định. Văn hóa thiền là một hệ thống các bài tập dẫn đến việc đạt được sự bình an và giác ngộ nội tâm. Trong văn hóa ứng xử, những nguyên tắc chung của đạo đức được công bố. Văn hóa của sự khôn ngoan nằm trong sự hiểu biết về bốn chân lý cao cả. Theo lời dạy của Đức Phật, bất kỳ người nào, tuân theo những sự thật này, đều có thể trở thành một vị Phật, tức là đạt được giác ngộ. Tuy nhiên, không phải tất cả những người đã thành Phật đều rời khỏi luân hồi. Một số ở lại để giảng con đường dẫn đến giác ngộ và cứu rỗi. Những người như vậy được gọi là bồ tát. (Để hiểu được con đường dẫn đến sự cứu rỗi, cần phải đáp ứng các điều kiện sau: 1. Dựa vào ý nghĩa chứ không phải lý do. Dựa vào Trí tuệ Nguyên thủy, không phải tâm tầm thường 3. Dựa vào chân lý tuyệt đối, không phải chân lý tương đối.4. Vì vậy, mặc dù vai trò quan trọng của người cố vấn trong việc lĩnh hội giáo lý, Phật giáo tập trung vào hoạt động cá nhân, chủ quan, phản ánh của một người.

Các phương hướng chính của Phật giáo Đối với câu hỏi về các khả năng và cách thức cứu rỗi, chúng tôi lưu ý rằng có hai hướng phát triển trong Phật giáo: hinayana Con đường hẹp ) và mahayana ; Đường rộng ). Ban đầu, trường phái Tiểu thừa được gọi là 3. Đau khổ là do bản thân người đó tạo ra, nghĩa là người đó có thể vượt qua và loại bỏ. Để chấm dứt đau khổ, cần phải gạt bỏ những ham muốn và đam mê. theravada

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

... Khái niệm này được hình thành từ hai từ của tiếng Pali: thera cao cấp và hầu hết được tôn trọng trong cộng đồng thera wada giảng bài ... Tên .đã được đưa ra sau đó bởi các thành viên cộng đồng Đại thừa. Cộng đồng Phật giáo này nổi bật vào thế kỷ thứ 4. BC e. Bà đã thuyết giảng ý tưởng về Phật giáo không thay đổi - Phật giáo theo hình thức mà chính Đức Phật Gautama đã mang đến cho những người cùng thời với họ. Tiểu thừa cũng thu hút sự chú ý đến sự cần thiết phải quan sát sự khác biệt giữa ngoại hình và cách sống của tu sĩ và cư sĩ. Bất chấp sự nghiêm khắc của giáo lý Tiểu thừa, giáo lý này vẫn phổ biến ở một số vùng, ví dụ như ở Sri Lanka, nơi Phật giáo vào thế kỷ thứ 3. BC e. trở thành quốc giáo.

Đặc trưng cho Đại thừa, cần lưu ý rằng các văn bản sớm nhất của nó có niên đại từ thế kỷ thứ nhất. n. e., mặc dù Đại thừa đã hình thành sớm hơn nhiều. Sự khác biệt chính giữa Đại thừa và Tiểu thừa là sự tuyên bố của lý tưởng.

bồ tát được đánh thức ... Chính khái niệm dịch từ tiếng Phạn là đang tìm kiếm sự giác ngộ ... Trong Tiểu thừa, Đức Phật được gọi là bồ tát trong những kiếp quá khứ. Trong Đại thừa, Bồ tát là một người đã đạt được giác ngộ, nhưng chưa đi vào niết bàn và vẫn còn trong sinh tử để thuyết giảng giáo lý của Đức Phật. Vì vậy, Đại thừa tuyên bố ý tưởng về sự cứu rỗi phổ quát, và một người bước vào cộng đồng Đại thừa đã tuyên thệ Bồ tát, trong đó anh ta hứa sẽ ở lại trong luân hồi cho đến khi tất cả chúng sinh được cứu. Ý kiến ​​này được ủng hộ bởi ý kiến ​​cho rằng mỗi người, ít nhất trong một trong nhiều kiếp của mình, đều là họ hàng gần của một người khác. , Phật giáo Đại thừa rất phổ biến ở Trung Quốc và Tây Tạng, nơi nó được thực hành và nghiên cứu chi tiết trong các tu viện. Còn được gọi là Kim Cương thừa (Tantra), được hình thành vào thế kỷ III. n. e. Được dịch là "cỗ xe vajra". Vajra là một công cụ trong tay của thần Indra, với sự giúp đỡ của ông đã gửi sét. Từ sau vajra

trở nên gắn liền với độ tin cậy, tính bất khả phân, liêm khiết. Giáo lý này giả định khả năng giác ngộ trong một hoặc nhiều kiếp sống. Một vai trò đặc biệt trong sự giác ngộ (hay sự thức tỉnh của Đức Phật trong con người) được đóng bởi thần chú (từ tiếng Phạn có nghĩa là

giải phóng

traya lí trí manasa

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

). Một câu thần chú là một bản giao hưởng đặc biệt của âm thanh giúp đánh thức tâm trí. Tên thứ hai của Kim Cương thừa là Mật tông , trong đó kết hợp một số từ tiếng Phạn viết tắt: tâm trí, ý định, tư tưởng và giải thoát. Tantra cũng có nghĩa là sự liên tục, trong trường hợp này ngụ ý sự liên tục của dòng tâm thức. Phật giáo Trung-Tạng

Ở Tây Tạng và Trung Quốc, một số trường phái Phật giáo được hình thành, trong đó nổi bật là các trường phái sau: Thiên Thai, Huayan và Chan. Cần lưu ý rằng bản thân ở Trung Quốc không có giáo lý nào có một học thuyết phát triển về linh hồn và sự cứu rỗi của nó. Học thuyết về nghiệp ở Trung Quốc được xem như một học thuyết về nguyên lý tâm linh vĩnh cửu. Về nguyên tắc, các nhà Nho cho rằng tinh thần là một chức năng của cơ thể, như sắc bén là chức năng của con dao. Mặt khác, Đạo giáo có sự phân bố hạn chế và đòi hỏi ở con người một lối sống như vậy, mà đôi khi không thể thực hiện được vì những lý do khách quan. Do đó, không có sự cạnh tranh mạnh mẽ nào đối với Phật giáo ở Trung Quốc, đó là một trong những lý do thuyết phục cho sự truyền bá nhanh chóng của Phật giáo ở khu vực này.
Ở Tây Tạng và Trung Quốc, một số trường phái Phật giáo được hình thành, trong đó nổi bật là các trường phái sau: Thiên Thai, Huayan và Chan. Cần lưu ý rằng bản thân ở Trung Quốc không có giáo lý nào có một học thuyết phát triển về linh hồn và sự cứu rỗi của nó. Học thuyết về nghiệp ở Trung Quốc được xem như một học thuyết về nguyên lý tâm linh vĩnh cửu. Về nguyên tắc, các nhà Nho cho rằng tinh thần là một chức năng của cơ thể, như sắc bén là chức năng của con dao. Mặt khác, Đạo giáo có sự phân bố hạn chế và đòi hỏi ở con người một lối sống như vậy, mà đôi khi không thể thực hiện được vì những lý do khách quan. Do đó, không có sự cạnh tranh mạnh mẽ nào đối với Phật giáo ở Trung Quốc, đó là một trong những lý do thuyết phục cho sự truyền bá nhanh chóng của Phật giáo ở khu vực này.

bon chen

, bao gồm một số thực hành shaman, nhưng sau đó nó cũng được thay thế bởi Phật giáo. Lý thuyết đóng một vai trò đặc biệt trong việc thành lập Phật giáo ở Trung Quốc Tathagatagarbhi (garbhi)

... Từ chính nó Tathagatagarbha thường được hiểu là đồng nghĩa với Phật vì hai lý do. Đầu tiên, nó biểu thị một bào thai. Thứ hai, ngăn chứa hay còn gọi là tử cung, nơi chứa phôi thai. Vì vậy, Tathagatagarbha có các bản dịch như sau: "Phôi của Phật", "Bọc của Phật", "Ghế của Phật". Bản dịch thứ nhất nhấn mạnh rằng mỗi người đều có thể trở thành Phật, vì Đức Phật đã hiện hữu trong người ấy ngay từ thuở sơ khai. Trên thực tế, mỗi người đều là một vị Phật tiềm năng, vì người đó có thể trở thành một vị Phật. Trong bản dịch thứ hai và thứ ba, người ta chú ý đến thực tế rằng tất cả chúng sinh đều đã là Phật. Điều quan trọng là nhận ra sự thật này và hiểu mình là một vị Phật. Hơn nữa, sự hiện hữu của Đức Phật trong một người gắn liền với trí thông minh của người đó, và Tâm được đồng nhất với bản chất của Đức Phật. Chính Tâm thức là thực tại tuyệt đối duy nhất. Các thuộc tính của Tâm là Kiên định (nitya), Phúc lạc (sukha), Bản thân (atman) và Thanh tịnh (subha). Những thuộc tính này của Tâm đối lập với những phẩm chất của luân hồi: vô thường (anitya), khổ (duhkha), vô vi (anatma), và nhiễm ô (ashubha). Trong trường hợp này, tâm trí không chỉ hoạt động như một cách nhận thức hợp lý về thế giới khách quan, mà còn là một cách để lĩnh hội nội dung của nó, trong đó Đức Phật được hiển lộ, cách hiểu và cảm nhận Đức Phật trong chính mình. Việc củng cố thái độ này được tạo điều kiện bởi thực tế là trong truyền thống triết học Trung Quốc, cơ quan tư duy là trái tim (xin). Nó được hiểu là "trái tim thông minh".

phật giáo trung quốc Nói chung, có ba nhóm trường phái trong Phật giáo Trung Quốc: một. Trường phái luận (harrier) ... Họ đã nghiên cứu, giải thích và bình luận các văn bản của Phật giáo Ấn Độ. Trong số những trường này, Fa xiang zong nổi tiếng nhất, được thành lập vào giữa thế kỷ thứ 7. QUẢNG CÁO Trường này dựa trên các trường dịch thuật nhỏ do Xuanzan thành lập. Nhà sư uyên bác này đã thực hiện một cuộc hành trình dài trên khắp Ấn Độ và mang về từ đó những văn bản tôn giáo và triết học bằng tiếng Phạn. Một trường phái luận khác cũng được biết đến rộng rãi - San lun zong. Những trường này đại diện cho Phật giáo Ấn Độ ở Trung Quốc, nhưng ở khu vực này họ đã nhanh chóng chấm dứt sự tồn tại của mình. Bây giờ có rất ít đại diện của các trường harrier ở Nhật Bản. Ở Nhật Bản, trường phái Fa xiang zong được phát âm là Hosso-shi. Trường phái luận (harrier) 2.

Trường kinh (Jing)

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

... Chúng dựa trên các văn bản giáo lý không mang nhiều tính chất triết học như tôn giáo. Đồng thời, các vấn đề triết học cũng được đặt ra trong các trường này. Những trường như vậy bao gồm Tiantai Zong. Mặc dù thực tế là vào giữa thế kỷ IX. ảnh hưởng của các trường này suy yếu đáng kể, họ vẫn tồn tại ở Trung Quốc, mặc dù với số lượng không đáng kể. 3. Trường học Dhyana (Chan)

... Đây là những trường phái chiêm nghiệm, chủ yếu nghiên cứu tâm lý học Phật giáo, thiền định, yoga. Trường dạy thần chú (zhen yan zong, hoặc mi jiao - dạy học bí mật) và trường học chan zong nổi bật ở đây. Các trường thuộc nhóm này đã giữ được ảnh hưởng đáng kể trong thế kỷ 21. Chúng ta hãy xem xét những trường có ảnh hưởng nhất. Trường học

  1. Thiên Thai
  2. do nhà sư Chzhi-i (538-597) thành lập. Tên
  3. xuất phát từ tên của ngọn núi Tiantai-ishan ở miền đông Trung Quốc, nơi Chzhi-i sống trong một thời gian dài. Bản kinh chính trong trường được coi là Kinh Pháp Hoa. Kinh này cung cấp và chứng minh một học thuyết rõ ràng để phân loại các giáo lý của Phật giáo. Giáo lý này được gọi là "Năm thời kỳ, tám giáo lý." Ở trạng thái này, Đức Phật đã nhìn thế giới là sự thống nhất tuyệt đối của Tâm vô hạn. Tầm nhìn này được phản ánh trong Kinh Avatamsaka và Kinh Pháp Hoa.

Học thuyết Nhất trí có liên quan mật thiết đến các khái niệm vũ trụ học. Người ta tin rằng mỗi sinh vật sống được nhìn nhận theo hai cách, đó là: như một mức độ phát triển đặc biệt của ý thức và như một thế giới tương ứng. Do đó, một sinh vật sống trong thế giới tương ứng với mức độ phát triển của ý thức và thế giới có thể được phản ánh trong ý thức của anh ta. Theo giáo lý Thiên Thai, có mười loại thế giới. Đây là sáu thế giới của chúng sinh luân hồi và bốn thế giới của "những người cao quý". Mỗi thế giới này tồn tại trong bất kỳ thế giới nào khác - chúng ta có thể nói rằng chúng thâm nhập vào nhau.

Như vậy, thế giới địa ngục có mặt trong thế giới của chư Phật, nhưng cũng có thế giới địa ngục trong thế giới của chư Phật.
Như vậy, thế giới địa ngục có mặt trong thế giới của chư Phật, nhưng cũng có thế giới địa ngục trong thế giới của chư Phật.

Mỗi thế giới được xem xét theo ba khía cạnh: 1) thế giới của chúng sinh (thế giới được hiểu theo khía cạnh của các sinh vật sống ở đó); 2) thế giới của ngũ uẩn (thế giới được xem xét ở khía cạnh tâm lý, như là mức độ phát triển của tâm thức của chúng sinh) ; 3) thế giới-quốc gia (thế giới được coi như một kho lưu trữ của các sinh vật). Có 3.000 thế giới trong giáo lý Thiên Thai, và ba chân lý được công bố trong trường phái Thiên Thai: Vì tất cả các hiện tượng đều là điều kiện hóa, chúng không có tự tồn tại và trên thực tế là không bản chất. Hiện tượng chỉ là biểu hiện của những nguyên nhân và điều kiện đã tạo ra nó. Mọi hiện tượng đều là huyễn hoặc và như tưởng tượng. Tất cả mọi hiện tượng đều được ban tặng cho một pháp tánh giống hệt nhau, nghĩa là chúng không sinh ra và không diệt vong, vì chúng là biểu hiện vĩnh hằng của Đức Phật vĩnh hằng. Trong sự thật thứ ba, thế giới được xác định với Tâm thức của Đức Phật và như nhà nghiên cứu triết học Tây Tạng K.Yu. Trên thực tế, thịt bò được làm từ ngô là một “sự biện minh cho sự tồn tại.” Trường phái Thiên Thai đã trở nên phổ biến rộng rãi ở Nhật Bản, nơi giáo lý này được giảng bởi nhà sư Saitho (767-822). Theo thời gian, trường học của nhà sư Nichuren (1222-1282) xuất hiện từ trường phái Thiên Thai ở Nhật Bản. Trường phái Nichuren được phân biệt bởi thực tế là nó nhấn mạnh đến "Kinh Pháp Hoa" và một lời cầu nguyện đặc biệt gắn liền với kinh này. Hơn nữa, lời cầu nguyện này đã phải được lặp đi lặp lại nhiều lần, điều này đã góp phần giúp cho việc tổ chức thực hành tâm linh được chính xác. Hiện nay trường phái Thiên Thai ít ảnh hưởng ở Việt Nam và Hàn Quốc. Trường Huayan Một thời, trường học đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của Phật giáo

Huayan ... Word и huayan có nghĩa

vòng hoa ... Người sáng lập ra trường phái này là nhà sư Fa-tsang (Xiangshou) (643-712). Về mặt hình thức, ông được coi là tộc trưởng thứ ba của Huayan. Tổ tiên của ông đến Trung Quốc từ Sogdiana (một vùng ở Trung Á), nhưng bản thân Fa-tsang lại sinh ra ở Trung Quốc. Nguyên tắc cơ bản của trường phái Huayan là: huayan tất cả trong một, một trong tất cả huayan (mỗi phần tử chứa cả thế giới, và phần tử này chứa mọi phần tử khác). Trong trường phái Huayan, để minh họa cho ý tưởng này, họ thường hướng đến ý tưởng về tấm lưới quý giá của thần Indra, các đồ trang trí của chúng được phản chiếu với nhau, tạo thành một vòng hoa duy nhất, liên kết với nhau, đan xen vào nhau. Các nguyên tắc quan trọng nhất trong trường này là các nguyên tắc shi liệu Có 3.000 thế giới trong giáo lý Thiên Thai, và ba chân lý được công bố trong trường phái Thiên Thai: ... Word ... Trên cơ sở của những khái niệm này, trường đã phát triển ý tưởng về tính không cản trở lẫn nhau của nguyên lý và hiện tượng. Chinh no từ ngữ ban đầu có nghĩa là phân định các lĩnh vực, sau đó - chế biến đá quý. Dù sao thì từ bày tỏ ý tưởng ... Word nguyên tắc у, hoặc là , tiêu chuẩn cơ cấu tổ chức có hai ý nghĩa chính: 1) иkinh doanh huayan và 2) như một động từ ... Word giao banh huayan и ... Word ... Trong các văn bản triết học

được sử dụng như một từ đồng nghĩa với từ này

Điều
Điều

Điều

hiện hữu , được liên kết với ý tưởng về mọi thứ như những hành động, tức là những hình thành trong quá trình thay đổi ( ). Như vậy, khái niệm thể hiện ý tưởng về một nguyên tắc vĩnh cửu và bất biến, và nguyên tắc - biểu hiện tạm thời, có thể thay đổi của nó. Bằng cách ấy, thể hiện ý tưởng về nguyên tắc tổ chức của một cơ cấu thay đổi, hoặc trật tự. Hiện tượng được ưu đãi với bản chất của nguyên lý và mang tất cả các thuộc tính của nó, bao gồm cả tính vô hạn. Vì vậy, mọi hiện tượng, mọi pháp đều vô vi và bao trùm tất cả. Bản thân thế giới kinh nghiệm là một hệ thống các yếu tố chứa đựng lẫn nhau. Thế giới trong thực tại của nó là một hệ thống tích hợp duy nhất của “nguyên lý” được biểu hiện trong các sự vật, hiện tượng, mỗi cái đều chứa đựng tất cả những cái khác.

Vào thế kỷ IX. Huayan mất dần ảnh hưởng và được thay thế bởi trường Ch'an. Hiện nay ở Nhật Bản và Trung Quốc có một tu viện Hoa Nghiêm. Ngoài ra, trường này có số lượng phân phối hạn chế ở Hàn Quốc. Ngoài ra, chúng tôi lưu ý rằng các giáo lý của Hoa Nghiêm được nghiên cứu trong các tu viện của trường phái Ch'an.

Trường Chan

Trường phái Ch'an là trường phái Phật giáo được Sinici hóa nhiều nhất. Từ chính nó

chan

có một phiên âm của từ tiếng Phạn

dhyana

chiêm nghiệm, thiền định , điều này chỉ ra rõ ràng những ưu tiên của Phật giáo Ch'an Theo truyền thống, Ch'an bắt nguồn từ Bài giảng Hoa của Đức Phật, “từ trái tim đến trái tim” trong quá trình truyền giác ngộ từ Đức Phật cho đệ tử của Ngài là Mahakashyapa. Anh là người duy nhất hiểu người thầy nâng hoa và cười với học trò.

Mục tiêu của Phật giáo Ch'an là đạt được Phật quả trong đời này. Mục tiêu này chỉ có thể đạt được thông qua thiền định. Ý tưởng chính của Ch'an là cần phải dạy một người thiền định, bất kể tình trạng của anh ta. Ngay cả một nhà sư đang làm việc cũng có thể thiền định. Hơn nữa, tu sĩ nhất định phải làm việc. Nhiều tu viện bị chi phối bởi nguyên tắc “một ngày không làm việc - một ngày không thức ăn” (Tổ sư Baizhang). Không giống như các nhà sư của các trường phái khác, các nhà sư Ch'an có thể thiền định trong khi canh tác đất đai, luyện tập võ thuật và cũng như giảng dạy văn học.

Vào đầu thế kỷ VII-VIII. trường Ch'an trải qua sự chia tách thành các trường miền bắc và miền nam. Lý do của sự chia rẽ là do tranh chấp về các vấn đề sau:

1) Một người cần lối sống xuất gia ở mức độ nào để đạt được giác ngộ?

2) thức tỉnh tức thì hay từ từ? Trường phái phía Bắc tin rằng để thức tỉnh ý thức, người ta phải trở thành một nhà sư. Trường phái Phương Nam, do Huineng đứng đầu, tin rằng cư sĩ, trong các hoạt động hàng ngày của mình, có thể điều chỉnh tâm lý của mình theo cách để thiền định một cách chính xác và thấu hiểu sự thật.

Trong trường hợp này, điều quan trọng là phải tính đến thực tế là trong trường phái Chân không, thế giới niết bàn không đối nghịch với luân hồi, hơn nữa, những thế giới này tương đương nhau, vì Phật có mặt ở cả hai thế giới. Hơn nữa, các nhà sư Ch'an chú ý đến lời khẳng định của Đức Phật rằng tất cả các thế giới trên thực tế là hoàn hảo, nhưng ý thức của một người nhận thức thế giới có thể bị vẩn đục. Vì vậy, một người trước hết cần phải xóa bỏ ý thức của mình để cảm thấy mối liên hệ của mình với toàn bộ vũ trụ. Nhưng Huineng nhấn mạnh vào tính chất tức thời của sự giác ngộ, so sánh nó với "một tia chớp bất ngờ trong đêm." Đáng chú ý là trong các tu viện hiện đại, để kích thích khả năng giác ngộ đột ngột, người ta sử dụng kỹ thuật đánh gậy: họ dùng gậy đánh nhà sư đang ngồi thiền để ông ta nhanh chóng phục hồi ý thức và kích thích sự phát triển của khả năng giác ngộ đột ngột. Cuối cùng, Huineng tin rằng việc phân chia sự giác ngộ thành hai loại: đột ngột và dần dần - là trống rỗng và không cần thiết, bởi vì thật ngu ngốc khi đi đến mục tiêu dần dần, khi nó có thể đạt được một cách đột ngột. Huineng đã đưa ra ba nguyên tắc thiền định:

1. Sự vắng mặt của bất kỳ ý nghĩ nào, vì chúng có thể làm đen tối trái tim.
1. Sự vắng mặt của bất kỳ ý nghĩ nào, vì chúng có thể làm đen tối trái tim.

2. Vô biểu, tức là tu sĩ trong lúc thiền định không nên nghĩ đến thực tại của thế gian. Hơn nữa, về bản chất, một câu hỏi như vậy là trống rỗng, vì điều quan trọng là một người phải tiết lộ thế giới của Đức Phật trong chính mình, bất kể ngoại cảnh. 3. Sự vắng mặt của một tu viện. Một tu sĩ không nên có một nơi thường trú, cả bên ngoài và bên trong bản thân mình.

Để tham khảo, hãy lưu ý rằng Huineng, giáo chủ thứ VI của Phật giáo Ch'an, là một người rất nổi tiếng trong giới Phật tử. Thuở nhỏ, khi ông đang bán củi, ông nghe được bài thuyết pháp của một nhà sư Phật giáo họ Chân và ngay lập tức đi tu. Huineng chưa bao giờ biết đọc hay viết, nhưng được coi là giáo viên giỏi nhất.

Lưu ý rằng các tu viện Ch'an được phân biệt bởi kỷ luật nghiêm ngặt. Vì vậy, giáo luật của các quy tắc của các tu viện Ch'an là các quy tắc của Thiếu Lâm. Trong thiền viện Thiếu Lâm, sau đây là thói quen hàng ngày của các võ sĩ: 5.00 - tăng; 5.15 - tập thể dục buổi sáng; 6,40 - bài giảng buổi sáng; 7.45 - bữa sáng; 9.00 việc nhà; 11:30 - ăn trưa; 12,40 - nghỉ ngơi ban ngày; 14,00 - tự chuẩn bị; 17.10 - bài giảng và bài giảng; 18,50 - bữa tối; 21 - huấn luyện wushu; 23.10 - đi ngủ. Tuy nhiên, trong một thập kỷ qua, các nhà sư Thiếu Lâm lo sợ rằng các mối quan hệ thương mại đã bắt đầu xâm phạm cuộc sống của tu viện. Nói chung, cuộc sống của một nhà sư Ch'an tuân theo năm quy tắc: sống khiêm nhường, làm việc, phục vụ mọi người, cầu nguyện và thiền định. Ch'an không chỉ lan rộng ở Trung Quốc, mà còn ở Hàn Quốc, nơi có tu sĩ Chinul đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền đạo của Ch'an (1158-1210). Tuy nhiên, do việc sử dụng Nho giáo làm quốc giáo ở Hàn Quốc, nên Phật giáo Ch'an đã bị hạn chế. Vào thế kỷ XII. Ch'an bắt đầu thâm nhập vào Nhật Bản, nơi nó được gọi là thiền học

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

... Hiện nay, Phật giáo Ch'an được truyền bá rộng rãi ở Trung Quốc, Việt Nam, Hàn Quốc. Nói chung, trường này thống trị ở Viễn Đông.

Các nhà sư Ch'an Một số câu nói của các nhà sư Ch'an: shi - Khi một người tử tế rao giảng một giáo lý sai lầm, điều đó trở thành sự thật. Khi kẻ xấu rao giảng giáo lý chân chính thì điều đó trở thành sai lầm - Người săn hươu không thấy núi. Người săn vàng không thấy người - Không lấy những gì Trời ban tức là tự trừng phạt mình - Khi một hạt bụi bay lên, nó chứa cả trái đất. Khi một bông hoa nở, cả một thế giới mở ra - Tìm kiếm trí tuệ bên ngoài bản thân là đỉnh cao của sự điên rồ. Phật giáo ở Nhật Bản. Thiền Phật giáo

Các tôn giáo như Phật giáo và Thần đạo thống trị ở Nhật Bản. Theo truyền thống, tôn giáo của Nhật Bản là Thần đạo. Tôn giáo này có nhiều đặc điểm của thuyết vật linh, sự thần thánh hóa các hiện tượng tự nhiên là đáng chú ý trong đó, sự sùng bái tổ tiên và linh hồn của người chết được phát triển. Người ta tin rằng mỗi thứ đều có bản chất tâm linh riêng của nó - Đáng chú ý là trong các tu viện hiện đại, để kích thích khả năng giác ngộ đột ngột, người ta sử dụng kỹ thuật đánh gậy: họ dùng gậy đánh nhà sư đang ngồi thiền để ông ta nhanh chóng phục hồi ý thức và kích thích sự phát triển của khả năng giác ngộ đột ngột. Cuối cùng, Huineng tin rằng việc phân chia sự giác ngộ thành hai loại: đột ngột và dần dần - là trống rỗng và không cần thiết, bởi vì thật ngu ngốc khi đi đến mục tiêu dần dần, khi nó có thể đạt được một cách đột ngột. Mọi hiện tượng đều là huyễn hoặc và như tưởng tượng. kami ... Một người, khi chết đi, tiếp tục sống giữa mọi người (trong thế giới trần gian) dưới hình thức một kami, và sau đó được sinh ra một lần nữa. Nếu một người sống hòa hợp với thiên nhiên và xã hội, thì linh hồn của người đó sẽ tồn tại lâu dài bên ngoài thể xác (dưới dạng kami) và tránh được những đau khổ mà tất yếu đi kèm với cuộc sống thể xác. Từ năm 1868 đến năm 1947, Thần đạo là quốc giáo của Nhật Bản. Tuy nhiên, kể từ thế kỷ thứ 6, Thần đạo đã bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Phật giáo, một tôn giáo rất mạnh ở Nhật Bản.

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo

Năm 522, Phật giáo bắt đầu thâm nhập từ Hàn Quốc sang Nhật Bản, nhưng những ý tưởng của Phật giáo Ch'an đã đến Nhật Bản vào thế kỷ thứ 8. Phải thừa nhận rằng Phật giáo đã nhanh chóng tìm thấy những tín đồ của mình trong số các quan chức chính phủ. Vì vậy, hoàng tử Nhật Bản Shotoku (tên đời của Umayada, Shotoku là tên hậu) đã đích thân quan tâm đến Phật giáo và đưa ra lời bình luận về ba bộ kinh. Với sự tham gia tích cực của ông, những tu viện Phật giáo đầu tiên đã được xây dựng ở Nhật Bản. Trong số những tu viện này có Horyu-ji (ngôi đền nghiên cứu giáo pháp hưng thịnh). Ngôi đền này vẫn còn đứng ở thành phố Ikagura và được bảo vệ bởi UNESCO.

Không phải tất cả các thị tộc Nhật Bản đều đồng ý với các giáo điều của Phật giáo. Nhiều gia tộc bảo vệ niềm tin tôn giáo cũ, điều này đã gây ra một cuộc nội chiến giữa các thị tộc quyền lực. Trong cuộc chiến này, các tín đồ của tôn giáo cũ đã bị đánh bại, do đó quyền lực chính trị thuộc về các tín đồ của Phật giáo. Hoàng tử Shotoku, phù hợp với các chuẩn mực của Phật giáo, đã thực hiện một số cải cách trong nước và củng cố quyền lực trung ương. Trong thời kỳ này, Hoàng tử Shotoku lần đầu tiên sử dụng tên

Đất nước Hinomoto

Nippon

(Mặt trời mọc). Trước đây, Nhật Bản được gọi là đất nước của Yamato. Lúc này, Phật giáo đã trở thành quốc giáo của Nhật Bản.
(Mặt trời mọc). Trước đây, Nhật Bản được gọi là đất nước của Yamato. Lúc này, Phật giáo đã trở thành quốc giáo của Nhật Bản.

(Mặt trời mọc). Trước đây, Nhật Bản được gọi là đất nước của Yamato. Lúc này, Phật giáo đã trở thành quốc giáo của Nhật Bản.

Từ thế kỷ 12, các trường phái Thiền bắt đầu hình thành ở Nhật Bản. Word

Tập trung tinh thần

... Zen hướng về trường phái Đại thừa. Zen nhận được sự yêu thích lớn nhất trong giới samurai, những người, với việc lên nắm quyền của gia tộc Minomoto, đã đóng một vai trò quan trọng trong đất nước. Nói chung, có rất ít khác biệt cơ bản giữa Ch'an và Zen, vì cả hai trường phái đều dựa trên thực hành thiền định. Đồng thời, chúng ta hãy lưu ý đến một số đặc điểm dân tộc của Thiền, trước tiên, chúng ta lưu ý rằng một trong những nhiệm vụ của Thiền là tổ chức cuộc sống tinh thần và vật chất phù hợp với cuộc sống mà các vị thần dẫn dắt trên trời.

Do đó, trong Thiền, một điều kiện quan trọng để đạt được giác ngộ là bảo tồn cá tính của mình, trạng thái vô sinh, khi vẫn không có dính mắc với ngoại cảnh. Điều kiện thứ hai để được cứu rỗi là lối sống phù hợp, đúng hướng cho phép bạn tổ chức một số nghi lễ. Trong số các nghi lễ này, nổi tiếng nhất là nghi lễ thưởng trà. Các văn bản bằng chữ viết trong Thiền chỉ có ảnh hưởng tối thiểu, vì người ta tin rằng không thể dạy một người, nhưng hoàn toàn có thể giúp người đó đạt được kiến ​​thức. Kiến thức chân chính được truyền tải không phải qua văn bản mà bằng lời nói, với sự hướng dẫn trực tiếp từ trái tim đến trái tim.

Rất sâu sắc, văn hóa Nhật Bản đã áp dụng từ trường phái Ch'an nguyên tắc toàn vẹn hữu cơ, tức là sự thống nhất giữa tinh thần và thể xác. Võ thuật ở cả Trung Quốc và Nhật Bản đều dựa trên nguyên tắc này. Một người tổ chức đời sống tinh thần của mình với sự trợ giúp của một hệ thống các chuyển động nhất định. Một trong những nhiệm vụ của võ thuật Thiền là phát triển khả năng thay đổi trạng thái ý thức mà không cần rời khỏi thiền định. Sự phát triển của khả năng này đạt được là do môi trường chiến đấu thay đổi nhanh chóng, tức thì, trong đó không chỉ cần tập trung sức mạnh tinh thần và thể chất, giữ bình tĩnh tuyệt đối mà còn phản ứng tức thời trước hành động của kẻ thù. , đến sự thay đổi tình hình của một trận đấu tay đôi hoặc chung. Đã có một số bài tập giúp phát triển khả năng phản ứng và phối hợp các chuyển động của cơ thể và tinh thần. Ví dụ, chạy xuống một ngọn núi rậm rạp dốc với hai tay bị trói sau lưng; bắn cung vào một mục tiêu đang di chuyển nhanh hoặc từ một con ngựa đang phi nước đại. Đặc biệt trong võ thuật của Nhật Bản, khả năng giữ bình tĩnh và chiến đấu theo ý muốn, tức là không mất thời gian lập kế hoạch, được đánh giá cao. Sau đó, trên cơ sở các nguyên tắc võ thuật của Thiền, nghệ thuật ninja được phát triển.

Zen đang trải qua những thời kỳ khó khăn trong thế giới ngày nay. Điều này phần lớn là do sau khi Nhật Bản đầu hàng vào tháng 9 năm 1945, nhiều trường võ thuật ở Nhật Bản đã phải đóng cửa theo yêu cầu của chính phủ Hoa Kỳ. Ngoài ra, vào đầu thế kỷ 21 ở Nhật Bản, đang xảy ra một cuộc khủng hoảng tinh thần trầm trọng, trong điều kiện mà sự phát triển của Thiền phái dường như là một quá trình vô cùng khó khăn.

Phật giáo ở Nga Phật giáo xâm nhập vào lãnh thổ nước Nga hiện đại khá sớm - vào thế kỷ thứ 8. Phật giáo thâm nhập vào các vùng đất của Lãnh thổ Primorsky thông qua nhà nước Bột Hải, tồn tại cho đến thế kỷ thứ 10 trên lãnh thổ của Bắc Triều Tiên, Lãnh thổ Primorsky và Mãn Châu. Vào thế kỷ 17, một số bộ lạc Kalmyk tuyên bố theo đạo Phật đã nhập quốc tịch Nga. Chính những thần dân này đã trở thành những Phật tử đầu tiên từ những thần dân của nhà nước Nga.

Năm 1741, theo sắc lệnh của Hoàng hậu Elizabeth Petrovna, Phật giáo trở thành một trong những tôn giáo chính thức được công nhận của Đế quốc Nga. Sau đó, Phật giáo bắt đầu phát triển dần trên đất Nga. Nhiều datsans hoạt động ở Nga - các trường học-tu viện Phật giáo. Các datsans lớn có ba khoa: triết học, y học và mật thừa. Khoa Mật thừa được coi là đặc biệt khó khăn, nơi các Mật điển được nghiên cứu. Đến năm 1917, 35 datsans đã hoạt động ở Nga. Trong cuộc đàn áp của chế độ Stalin vào những năm 1930, nhiều Phật tử đã bị đàn áp, và tất cả các quán ăn đều bị đóng cửa.

Tuy nhiên, vào năm 1945, một datsan đã được hồi sinh, và áp lực ý thức hệ của nhà nước Xô Viết đã dịu đi phần nào. Những cải cách dân chủ của những năm 1990 đã cho phép Phật giáo khẳng định mình một cách tích cực hơn. Tuy nhiên, sự suy đồi đạo đức gây ra bởi những tính toán sai lầm của những cải cách này đã cản trở sự truyền bá thành công của Phật giáo. Trong giai đoạn 2010, khoảng 30 datsans hoạt động trên lãnh thổ của Liên bang Nga.

Danh sách các tài liệu tham khảo 1.Abaev N. V. Chan-Phật giáo và văn hóa của các hoạt động tâm thần ở Trung Quốc Trung Quốc / N. V. ABAEV. - Novosibirsk: Khoa học, 1989.2.Afanasyeva E. N. Phật giáo của Theravada và sự phát triển của văn học Thái Lan của thế kỷ XIII-XVII. / E.n. Afanasyev. - M .: Emley Ras, 2003.3.Vsevolodov I. V. Miến Điện: Tôn giáo và Chính trị / I.V. Vsevolodov. - M .: Khoa học, 1978.4. Đèn sáng. - 2007 - № 8 (2804) .5.Myphs của các dân tộc trên thế giới. Bách khoa toàn thư. (Trong 2 khối lượng). - M .: Bách khoa toàn thư Liên Xô. 1987.6.6.6.MyshChuk A. S. Vệ sĩ nhân chủng học / A. S. Timoshuk // Nhân chủng học tôn giáo. - Vladimir: VLSU, 2006.7. Semotyuk O. P. Phật giáo: Lịch sử và Hiện đại / O. P. Seotyuk. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005.8.thetchinov E. A. Giới thiệu về Phật giáo: Bài giảng / E. A. Torchinov. - St. Petersburg: Amfora, 2005.9. Triết lý Phật giáo Trung Quốc. - St. Petersburg: "Azbuka-Classic", 2001.10.ON S. SOTOTOISM: Tôn giáo cổ xưa của Nhật Bản / S. Nó, W. Watch - Sofia, 2007.11. Mua. Lựa chọn hoạt động. Dịch a.g. Fesyun / Kukai. - M. 1999.12. Sheerbatsky F.i. Các tác phẩm được chọn trên Phật giáo / F.I. Shcherbatsky.- M .: Khoa học, 1998. ---- Tác giả: Alexey Panishchev. Phật giáo được coi là cổ đại của tôn giáo thế giới. Kitô giáo và người Hồi giáo đã phát sinh muộn hơn nhiều - sáu và mười ba thế kỷ sau khi xuất hiện của tín ngưỡng của Đức Phật. Trong những năm qua của sự hình thành và phát triển, Phật giáo đã tạo ra và cải thiện không chỉ một thế giới quan tôn giáo, mà còn là triết học, văn hóa, nghệ thuật. Bằng cách thú nhận tôn giáo này, một người có thể biết một loạt các kiến ​​thức khoa học, không giới hạn một quan điểm. Giáo trò Phật giáo là gì? Nền tảng và thực tiễn của nó là gì?

Từ "Phật giáo" nghĩa là gì?

Các đại diện của Phật giáo tự gọi là Tôn giáo của họ, và Đức Phật Shakyamuni - Pháp. Khái niệm đã xảy ra từ các cụm từ tiếng Sanskrit

Phật Pháp. phương tiện dịch đó

"Giảng dạy giác ngộ"

. Kỳ hạn

"Đạo Phật"

Nó được phát minh bởi người châu Âu trong thế kỷ XIX để chỉ định dòng chảy tôn giáo và triết học, đến châu Âu từ Ấn Độ cổ đại.

Phật giáo bắt nguồn từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên nhờ giáo viên tâm linh Siddhattha Gotama, người sau này được gọi là Đức Phật. Người ta tin rằng cách thức khai sáng của anh ta bắt đầu trong cuộc sống trước đây, nhưng sự hiểu biết về thực tại khắc nghiệt chỉ xuất hiện trong lần sinh cuối cùng dưới tên của Gotam.

Vào năm 16 tuổi, anh kết hôn với Công chúa Yashodhara, và lúc 29 tuổi, anh ra khỏi cung điện và thấy 4 cái gọi là "kính đeo mắt", hoàn toàn biến cuộc đời mình. Vào ngày hôm đó, Đức Phật đã gặp Hermit, người nghèo, bệnh nhân và xác chết bị phân hủy, sau đó cô hiểu rằng cả sự giàu có, cũng không vinh quang có thể bảo vệ mọi người khỏi sự thiếu thốn, bệnh tật và tử vong.

Phật đã thắng để rời khỏi cung điện và đi tìm sự giác ngộ. Trong chuyến đi, anh học Yoga, các quy tắc thiền định, và ở tuổi 35, cuối cùng, đã đạt được sự thức tỉnh (Bồ đề) và nhận được kiến ​​thức về "bốn sự thật cao quý".

Kể từ đó, Đức Phật đã trở thành kiến ​​thức có được sự hiểu biết của người khác, và sau khi chết, tất cả các cuộc đối thoại, những câu nói và giao ước đã được học sinh thu thập trong một chiếc xe tải Phật giáo ".

Phật giáo là gì?

Ngày nay, Phật giáo là một tôn giáo thế giới và giáo lý triết học, mặc dù một số nhà nghiên cứu và nhà sử học gọi nó là một "khoa học ý thức". Có hai hướng chính của Phật giáo trên thế giới, khác nhau về các phương pháp thực hành và quan điểm triết học.

Giáo lý Đại thừa (Great Chariot) dựa trên niềm tin về một con đường nhất định mà con người có thể đạt đến bồ đề. Tiểu thừa (Cỗ xe nhỏ) dựa trên những ý tưởng về trạng thái tồn tại và sự phủ nhận linh hồn con người như một thực thể độc lập.

Ngoài hai trào lưu chính của Phật giáo, còn có thêm một thế giới quan của Kim cương thừa (Cỗ xe kim cương), tách khỏi Đại thừa vào thế kỷ thứ 5.

Phật tử là ai?

Phật tử bao gồm những tín đồ của Phật giáo, tức là những người đã cống hiến cuộc đời mình cho con đường thức tỉnh tâm linh. Tổng số tín đồ của tôn giáo này trên thế giới là hơn 460 triệu người, trong đó khoảng 1 triệu người là tu sĩ Phật giáo.

Học thuyết này phổ biến nhất ở châu Á - chủ yếu ở phần phía nam và phía đông của lục địa. Số lượng Phật tử tập trung tối đa ở Ấn Độ, Việt Nam, Trung Quốc, Campuchia. Ở Nga, các cộng đồng Phật giáo có thể được tìm thấy ở Tuva, Kalmykia và Buryatia. Tứ Diệu Đế là gì?

Giáo lý Phật giáo dựa trên Tứ diệu đế, sự hiểu biết cho phép con người đi đến sự tỉnh thức.

Đầu tiên, Phật tử tin rằng có khổ đau (dukkha) trên thế giới.

Thứ hai, dukkha có lý do.

Thứ ba, mọi người đều có cơ hội thoát khỏi đau khổ bằng cách loại bỏ nguyên nhân của dukkha.

Và, thứ tư, những người theo đạo Phật tin rằng có một con đường trên thế giới mà theo đó, người ta có thể thoát khỏi dukkha.

Phật giáo khác với các tôn giáo khác trên thế giới như thế nào?

Nếu chúng ta so sánh Phật giáo với các tôn giáo độc thần thừa nhận tính duy nhất của Thượng đế, thì sự khác biệt chính của nó là thực tế là các Phật tử không tin vào sự tồn tại của một đấng sáng tạo Thượng đế.

Họ không công nhận việc tạo ra thế giới bởi Đấng Toàn Năng và tin rằng nó không được tạo ra bởi bất cứ ai và không bị kiểm soát bởi bất kỳ ai. Giáo lý phủ nhận khả năng chuộc tội, không có niềm tin dị giáo và vô điều kiện trong đó. Ngoài ra, trong Phật giáo, không có giáo luật văn bản thống nhất và một tổ chức tôn giáo chung tương tự như các nhà thờ Thiên chúa giáo.

Xin chào các độc giả thân yêu - những người tìm kiếm tri thức và sự thật!

Phật giáo được coi là tôn giáo cổ xưa nhất của thế giới. Khi nhắc đến từ này, nhiều người sẽ liên tưởng đến một ngôi đền đầy màu sắc với mái dốc ở đâu đó ở Châu Á: Thái Lan, Campuchia, Trung Quốc, Mông Cổ hay Tây Tạng.

Phật giáo khác với các tôn giáo khác trên thế giới như thế nào?

Trong khi đó, nó lan rộng ra ngoài phương Đông: đến Châu Âu, Châu Mỹ và thậm chí đến những góc xa xôi nhất trên hành tinh của chúng ta. Phật giáo ở Nga không chỉ tồn tại ở các nước cộng hòa Buryatia, Kalmykia và Tuva, mà còn ở các thành phố khác của nước ta - nơi đây đang dần xuất hiện các trung tâm Phật giáo.

Đạo phật hàn quốc

Bạn có bao giờ tự hỏi Phật tử tin gì không? Hôm nay chúng ta sẽ đi tìm câu trả lời. Bài viết này sẽ cho bạn biết một cách ngắn gọn những người Phật tử tin vào điều gì, cách họ nhìn vào thế giới, những người mà họ tôn thờ, cách họ liên hệ với Chúa và cách họ cố gắng sống.

Nội dung:

Nền tảng của niềm tin

Lối sống Phật giáo

  • Mối quan hệ với Chúa
  • Phần kết luận
  • Vì vậy, hãy tiếp tục và tìm câu trả lời!

... Ở Hàn Quốc, kiểu dạy này đã có truyền thống hàng thế kỷ. Tuy nhiên, một trăm hoặc hai trăm năm trước, dường như lời dạy này đã mất đi ý nghĩa của nó. Điều này đã được cho đến giữa thế kỷ XX. Nhưng trước sự quan tâm ngày càng tăng đối với Thiền tông ở phương Tây, Phật giáo Hàn Quốc cũng đang trong quá trình phục hưng. Ví dụ điển hình nhất là trường phái Zen Kwame Um.

Nếu chúng ta so sánh Phật giáo với các tôn giáo độc thần thừa nhận tính duy nhất của Thượng đế, thì sự khác biệt chính của nó là thực tế là các Phật tử không tin vào sự tồn tại của một đấng sáng tạo Thượng đế.

Khái niệm “Phật giáo” chỉ xuất hiện cách đây hai thế kỷ nhờ những người nhập cư từ châu Âu. Các tín đồ tự gọi nó là "Pháp" - giáo lý hay "Budhadharma" - lời dạy của Đức Phật. Tên gọi này sẽ chính xác hơn, vì Phật giáo thiên về triết học, truyền thống văn hóa, thế giới quan với những quy tắc đạo đức và luân lý riêng, hơn là một tôn giáo.

Các Phật tử tin vào lời của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni rằng tất cả cuộc sống đều là đau khổ, và mục tiêu chính của cuộc sống là thoát khỏi nó.

  1. Chúng ta đến với thế giới này, lớn lên, được gắn với mọi người, những thứ, chúng ta đạt được chiều cao vật chất, bệnh tật, chết và tất cả thời gian này phải chịu đựng. Nguyên nhân chính của sự đau khổ nằm ở bản thân, theo thói quen, giá trị không chính xác, ảo ảnh.
  2. Bạn có thể tự do lên, thoát khỏi chúng. Để làm điều này, hãy làm theo các quy tắc nhất định, thiền định, chiêm ngưỡng tinh thần nội tâm, hạn chế từ những thú vui gợi cảm. Bất kỳ giáo điều nào chỉ có thể được hiểu bằng cách truyền chúng qua lăng kính của bản thân, kinh nghiệm của chính họ - sau đó có thể đạt được Niết bàn.
  3. Người sống trong thế giới ảo tưởng, không nhận thấy những quan niệm sai lầm xung quanh, nó trở thành hậu quả của các hành động trong quá khứ, chết và sau khi chết tái sinh, nó phải chịu đựng một lần nữa, cho đến khi anh ta đạt được sự giác ngộ. Một tầm nhìn về cuộc sống như vậy có liên quan chặt chẽ với các khái niệm nhất định:
  4. Karma là mối quan hệ nhân quả của bất kỳ sự kiện, xấu hoặc tốt. Tất cả mọi thứ xảy ra với chúng tôi bây giờ là hậu quả của hành động của quá khứ, và mọi hành động, từ hoặc thậm chí nghĩ rằng trong hiện tại sẽ gây ra các sự kiện trong tương lai. Karma có thể làm việc trong cuộc sống này và lan truyền đến sự tái sinh sau đó.

Có lẽ các loài được trình bày ở đây và những mô tả ngắn gọn về chúng rất hữu ích cho những ai quan tâm đến hệ phái tôn giáo cổ xưa này. Tôi tin tưởng sâu sắc rằng ý tưởng trở thành một Phật tử là một trong những ước muốn có giá trị nhất của con người, theo một cách kỳ lạ nào đó lại gần gũi với mỗi người.

Maya là một sự phản ánh ảo ảnh của cuộc sống, sự thay đổi của thế giới, chuỗi đau khổ liên tục. Một phép ẩn dụ tốt cho Maya có thể là bản trình bày các đám mây, dần dần thay đổi hình dạng của chúng, khảm khỏi bong bóng trên mặt nước, thay đổi các phác thảo.

  • Sansara - một loạt tái sinh, theo đuổi tất cả mọi người. Phật tử tin vào tái sinh - chu kỳ tái sinh. Đốt cháy mọi thứ trong những hình ảnh mới, một người không ngừng đau khổ, cảm thấy hậu quả của Karmic của cuộc sống trong quá khứ, sống trong một thế giới có thể thay đổi với những thứ vượt qua, và như vậy trong một vòng tròn. Sunsary phá vỡ bánh xe có nghĩa là để đạt được niết bàn.
  • Thánh Phật giáo tin vào giáo điều của bài tập được truyền bởi Đức Phật. Ông nghiên cứu Kinh thánh, dẫn dắt lối sống chính xác, thiền và phấn đấu cho mục tiêu cao nhất - thức tỉnh. Điều này được giúp đỡ bởi sự thật, các điều răn theo quy định, các giai đoạn của con đường bát phân.
  • Học thuyết dựa trên bốn sự thật, bất biến đối với bất kỳ sự ràng buộc nào của Phật giáo.
  • Oakha - nói về một sự kiên nhẫn của đau khổ. Tất cả cuộc sống của con người được tẩm do đau khổ: sinh, phát triển, vấn đề, sự gắn bó, sợ hãi, cảm giác tội lỗi, bệnh tật, cái chết. Nhận ra "I" của nó trong sự dày đặc của cơn lốc này - giai đoạn ban đầu của kiến ​​thức về sự thật.
  • Trishna - kể về các nguyên nhân của DUKHI. Mong muốn và sự không hài lòng liên quan tạo ra đau khổ. Đã nhận được một điều, người đàn ông bắt đầu mong muốn nhiều hơn. Tất cả các sự thèm ăn ngày càng tăng, sẽ tự mình - đây là toàn bộ nguyên nhân.
  • Nirochoch - kết thúc về việc hoàn thành DUKHI. Bạn chỉ có thể tìm thấy sự tự do để giải phóng các tệp đính kèm không cần thiết, cảm xúc phá hoại, tìm kiếm lòng đạo đức. Chiến thắng tốt nhất về đau khổ là ngừng chiến đấu với anh ta, thoát khỏi những ham muốn, để làm sạch tinh thần.
  • Marga - nói về con đường thật. Theo con đường của Đức Phật, điều quan trọng là phải tuân thủ những cách giữa - không bị đánh từ cực đoan đến cực đoan, từ sự thiêu sống đầy đủ đến chủ nghĩa khổ hạnh tuyệt đối. Giáo viên cần quần áo, thức ăn, nơi trú ẩn, vì vậy Phật giáo thực sự không nên được thực hiện để cạn kiệt.
  • Với Margoy cũng kết nối con đường được gọi là Octal. Theo ông, người theo dõi triết học Phật giáo giữ sự sạch sẽ trong mọi thứ:

Thế giới nhìn thấy chính xác;

  • làm sạch trong suy nghĩ và loại trong ý định;
  • không cho phép những từ xấu, cụm từ trống;
  • trung thực trong các hành động;
  • dẫn dắt một lối sống chính đáng;
  • cố gắng trên đường đến mục tiêu;

Phật giáo là một hướng triết học hơn là một tôn giáo; nó không coi sự hiện diện của một vị thần đã tạo ra vũ trụ, như trong các tôn giáo quen thuộc với xã hội chúng ta. Chỉ có "deva", nhưng đây không phải là những vị thần điều khiển số phận của con người và vũ trụ, họ là những con người giống nhau, chỉ đến từ một thực tại khác. Cũng giống như Đức Phật, là một người có thật sống cách đây 2,5 nghìn năm, vì vậy câu hỏi - “Bạn có tin vào Đức Phật không?” Không có ý nghĩa gì trong triết học Phật giáo.

kiểm soát suy nghĩ và cảm xúc;

Họ không công nhận việc tạo ra thế giới bởi Đấng Toàn Năng và tin rằng nó không được tạo ra bởi bất cứ ai và không bị kiểm soát bởi bất kỳ ai. Giáo lý phủ nhận khả năng chuộc tội, không có niềm tin dị giáo và vô điều kiện trong đó. Ngoài ra, trong Phật giáo, không có giáo luật văn bản thống nhất và một tổ chức tôn giáo chung tương tự như các nhà thờ Thiên chúa giáo.

học cách tập trung, thiền định.

Một Phật tử chân chính có thể dễ dàng chiến thắng trò chơi Tôi không bao giờ ... bởi vì anh ta không bao giờ:

Triết học Phật giáo_schools

không sát sinh, không làm hại mọi sinh vật;

không ăn cắp;

không nói dối;

không tà dâm;

không sử dụng rượu hoặc ma túy.

Những người thực sự tuân thủ giáo lý có thể ngạc nhiên với đạo đức cao, nền tảng đạo đức, được hỗ trợ bởi các quy tắc không thể chối cãi của cuộc sống, sức mạnh ý chí, giúp họ thiền định, đọc thần chú. Mục tiêu cao nhất là đạt được niết bàn, và họ mạnh dạn đi trên con đường đến đó.

Anopova E. Ảnh "The Law or the Open Book of Karma"

Xin chào các độc giả thân yêu - những người tìm kiếm tri thức và sự thật!

Mỗi tôn giáo đều có niềm tin vào Thượng đế: Hồi giáo - vào Thánh Allah, Cơ đốc giáo - vào Chúa Ba ngôi, Ấn Độ giáo - vào Brahma, Shiva, Vishnu và các vị thần khác. Và Phật giáo - thành Phật, bạn nói? Vấn đề là điều này không hoàn toàn đúng.

Đức Phật không phải là một vị thần, Ngài là một người bình thường sinh ra ở Ấn Độ và mang tên Siddhartha Gautama. Anh ấy, cũng như tất cả chúng ta, đã sống cuộc đời của chính mình: anh ấy sinh ra trong một gia đình vua chúa, lấy vợ, sinh con trai, rồi nhìn thấy nỗi đau và sự đau khổ của thế giới, đi vào rừng để tìm kiếm sự thật, đạt được Giác ngộ, giúp mọi người đi một con đường tương tự, thuyết giảng giáo lý, cho đến khi ông ấy đạt đến niết bàn.

Như vậy, Đức Phật không phải là Đấng tối cao, mà là vị Thầy vĩ đại.

Theo triết học Phật giáo, thế giới tự xuất hiện, không có sự tham gia của các lực lượng cao hơn, các nguyên lý thần thánh. Không phải Chúa sẽ cứu một người, mà là chính ông ấy, tuân theo các quy tắc đã định, tĩnh tâm, thiền định và cải thiện.

Điều này có nghĩa là không có Thượng đế trong Phật giáo? Có, nó có. Đúng, có một cảnh báo trong tuyên bố này.
Điều này có nghĩa là không có Thượng đế trong Phật giáo? Có, nó có. Đúng, có một cảnh báo trong tuyên bố này.

Trong một số trào lưu tư tưởng triết học, đặc biệt là trong Kim Cương thừa, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bắt đầu hóa thần, cúng dường và cầu nguyện. Cùng với điều này, toàn bộ quần thể các vị thần, linh hồn, phật, bồ tát xuất hiện, những người mà họ bắt đầu tôn thờ để theo đuổi sự Giác ngộ sớm nhất. Lý do cho điều này là tàn tích của shaman giáo, đã để lại dấu vết trong giáo lý Phật giáo đã hấp thụ nó. Các trào lưu Phật giáo khá khác biệt với nhau. Một số bao gồm nhiều nghi lễ, và nhìn từ bên ngoài thì có vẻ giống như thờ cúng một vị thần, những người khác thì không công nhận bất kỳ vị thánh và nhà cầm quyền nào, ngoại trừ trái tim của chính họ. Kinh điển Phật giáo nói chung về chủ đề Thượng đế không nói lên điều gì. Đức tin Phật giáo, cũng giống như đức tin nói chung, mang lại sức mạnh, truyền cảm hứng, truyền cảm hứng, giúp đi trên con đường chân chính. Chúng tôi rất vui khi được mở ra một chút cánh cửa tâm hồn của một Phật tử cho bạn. Cầu mong có ánh sáng và bình yên trong cuộc sống của bạn!

Xin chân thành cảm ơn sự quan tâm của quý độc giả thân mến! Chúng tôi sẽ biết ơn liên kết trên mạng xã hội)
Xin chân thành cảm ơn sự quan tâm của quý độc giả thân mến! Chúng tôi sẽ biết ơn liên kết trên mạng xã hội)

Hẹn sớm gặp lại! Phật giáo là một trong những tôn giáo trên thế giới, nhưng bản thân những người theo đạo Phật lại không đồng ý với định nghĩa này. Thật vậy, Phật giáo khó có thể được gọi là một tôn giáo. Không có vị thần nào trong anh ấy mà bạn có thể cầu nguyện và mọi thứ sẽ được sửa chữa. Không có cuốn sách thiêng liêng nào trong Phật giáo. Nguồn: https://wallpaperplay.com/board/zen-buddhism-wallpapers Chồi vâng - cùng một người đã từng nhìn thấy anh ấy và biệt danh của anh ấy có nguồn gốc chung với từ này trong tiếng Nga và có nghĩa là “về

que thông

tiền bạc ". Người thức tỉnh này không kêu gọi tin vào bất cứ điều gì và hy vọng vào một ai đó. Hơn nữa, ông khuyên các môn đệ không nên lý luận về Đức Chúa Trời, vì điều này hoàn toàn vô ích. Anh tin chắc rằng mạng sống của một người nằm trong tay anh.
tiền bạc ". Người thức tỉnh này không kêu gọi tin vào bất cứ điều gì và hy vọng vào một ai đó. Hơn nữa, ông khuyên các môn đệ không nên lý luận về Đức Chúa Trời, vì điều này hoàn toàn vô ích. Anh tin chắc rằng mạng sống của một người nằm trong tay anh.

Nguồn: https://yandex.com.tr/collections/card/5aa621af2b64824818f5036e/

  1. Đức Phật sinh ra trong một gia đình giàu có ở miền Bắc Ấn Độ, cách đây hai nghìn năm. Tên của anh ấy là
  2. Siddhattha Gotama.
  3. Một lần, khi đến thăm những nơi bị nghiêm cấm đối với anh ta, anh ta nhận ra rằng cả cuộc đời của anh ta tràn ngập đau khổ. Nhiệm vụ chính mà một người phải tự đặt ra là giải phóng bản thân khỏi chúng và hiểu rằng tất cả những gì quan trọng nhất chỉ nằm ở tâm hồn. Người thức tỉnh được gọi là
  4. Phật Thích ca

(Shakya là tên của gia đình anh ấy).

Trong Phật giáo nguyên thủy, không có huyền bí, không có những câu chuyện kinh dị về địa ngục. Nhưng có logic và sự hiểu biết về công việc của ý thức con người.
Trong Phật giáo nguyên thủy, không có huyền bí, không có những câu chuyện kinh dị về địa ngục. Nhưng có logic và sự hiểu biết về công việc của ý thức con người.

Nguồn: https://www.aaronrogerson.com/single-post/2015/01/04/Stillness-My-5-Minutes-Each-Day#! Đức Phật đã đưa ra một số kết luận chính xác và ngắn gọn: Cuộc đời đầy khốn khó.

Nguyên nhân của đau khổ: ham muốn điều dễ chịu chứ không phải ham muốn điều khó chịu. Cuộc sống là có thể mà không có đau khổ.

Có một con đường để giải thoát khỏi đau khổ.

Các Phật tử tin rằng cái mà chúng ta gọi là "Thượng đế" tồn tại trong mỗi chúng sinh dưới dạng một tiềm năng có thể phát triển được. Chúa trong mọi người là ý thức của chúng ta. Khi đã thanh tịnh và đạt được giác ngộ, mọi người đều có thể trở thành cùng một vị Phật. Nguồn: https://yandex.ru/collections/card/5c14278d9e8e40eed455d984/

Nhiều người trong số các bạn đã nghe nói về các khái niệm như
Nhiều người trong số các bạn đã nghe nói về các khái niệm như

Tái sinh, nghiệp và pháp. Tôi nghĩ không cần giải thích tái sinh là gì. Nghiệp

- định luật bảo toàn năng lượng. Đây là điều khiến chúng ta quay trở lại guồng quay của cuộc đời. Không có gì chỉ xuất hiện và không có gì biến mất mà không để lại dấu vết. Điều tương tự cũng áp dụng cho các hành động. Một khi chúng ta đã làm những điều tồi tệ, chúng ta sẽ phải trả giá. Nếu chúng ta làm tốt, chúng ta sẽ nhận được phần thưởng. Sai lầm của chúng ta chỉ là chúng ta không nhìn thấy nguyên nhân và hệ quả, và đôi khi rất khó để kết nối chúng.
- định luật bảo toàn năng lượng. Đây là điều khiến chúng ta quay trở lại guồng quay của cuộc đời. Không có gì chỉ xuất hiện và không có gì biến mất mà không để lại dấu vết. Điều tương tự cũng áp dụng cho các hành động. Một khi chúng ta đã làm những điều tồi tệ, chúng ta sẽ phải trả giá. Nếu chúng ta làm tốt, chúng ta sẽ nhận được phần thưởng. Sai lầm của chúng ta chỉ là chúng ta không nhìn thấy nguyên nhân và hệ quả, và đôi khi rất khó để kết nối chúng.

Phật giáo nói rằng những điều bất hạnh và may mắn là kết quả của những hành động của chính chúng ta. Không thể trả hết nợ trong một kiếp, vì vậy chúng ta tái sinh (cũng tốt nếu là người, nhưng bạn có thể tái sinh thành động vật). Và ở đây chúng ta đến với "pháp". Pháp - học thuyết về quy luật của vũ trụ và các quy tắc mà bạn cần phải hành xử.

  • Nguồn: https://eraofunity.world/sanatana-dharma/yoga/karma-yoga/
  • Giả sử một người được giải thoát khỏi đau khổ, có lẽ anh ta sẽ được sinh ra, bạn nghĩ thế nào? Rất đơn giản. Một linh hồn như vậy không còn bắt buộc phải sinh ra trên Trái đất và đi vào thế giới khác. Nhưng rất có thể cô ấy sẽ trở nên buồn chán ở đó, cô ấy sẽ nhớ tất cả những người thân của mình còn lại trên trái đất và tiếp tục đau khổ, và sẽ muốn tái sinh trên hành tinh của chúng ta một lần nữa. Một người như vậy được gọi là
  • Bồ tát
("bodhi" là thức tỉnh, "sattva" là bản chất).
("bodhi" là thức tỉnh, "sattva" là bản chất).

Nguồn: https://www.oum.ru/litentic/buddizm/bodkosystemva-akashagarbkha/

  • Bạn có thể nghĩ rằng Phật tử không quan tâm đến hòa bình và điều chính yếu chỉ là sự an tâm của họ, nhưng điều này không đúng.
  • Thương hại
  • - một trong những khái niệm quan trọng nhất trong Phật giáo. Một người không thể tốt trong khi những người khác đang đau khổ. Đối xử tốt với mọi người sẽ xây dựng năng lượng tích cực.
  • - Người Phật tử không ép buộc ai nghiêng về thế giới quan của họ. Họ không bao giờ chiến đấu vì nó.
  • - Chứng minh những điều kỳ diệu là niềm tự hào và hoàn toàn vô nghĩa. - Phật tử không tranh luận với khoa học và nói rằng nếu thế giới quan của họ bị chứng minh là sai, họ sẽ thay đổi giáo lý của họ. Nhưng hiện tại, ngược lại, các nhà khoa học ngày càng đồng tình với đạo Phật.

Nguồn: https://yandex.by/collections/card/5aadea5fd7f77d6526e2e3df/

Những ý tưởng mà Đức Phật đã gợi ý cho mọi người:

- Không cần phải đi đến cực đoan.

- Không làm hại chúng sinh. - Sống có đạo đức. - Suy nghĩ.

- Đọc thần chú.

Suy luận luôn có một kết luận logic - một câu trả lời được tạo sẵn. Nếu bạn thích suy luận và có câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào, bạn là một chàng trai thông minh, người vẫn trưởng thành và phát triển trước nhận thức.

Triết học Phật giáo_Buddha

(Mantras là một tập hợp các âm thanh, sự lặp lại lặp đi lặp lại của chúng được thiết kế để làm hài hòa công việc của cơ thể và tạo ra sự yên tâm.

Trước khi chết, Đức Phật nói:

“Bản chất vạn vật là vô thường, hãy hướng tới sự cứu rỗi của bạn”.

Phật giáo là gì

Kể từ đó, Phật giáo đã phân nhánh thành nhiều hướng.

Điều gì thu hút bạn đến với Phật giáo phần lớn

? Viết trong các ý kiến!

Cảm ơn đã xem. Thích nếu bạn thích bài viết. Đăng ký kênh của tôi!

Giới thiệu

Giới thiệu

Không thể trong một bài báo ngắn gọn nào có thể mô tả hết những gì tôi muốn nói về Phật giáo và mô tả tất cả các loại trường phái và triết lý. Nhưng chúng ta hãy cố gắng, dựa trên điều quan trọng nhất trong số đó, để hiểu Phật giáo là gì và giáo lý tâm linh chính thống này ảnh hưởng như thế nào đến sự tinh thần hóa của xã hội, nhận thức và trách nhiệm của nó phát triển như thế nào.

  1. Đối với điều này, chúng ta cần nói một chút không chỉ về bản thân tôn giáo, mà còn về cách nhân loại đã đi cùng với nó sau vài nghìn năm tồn tại. Chúng tôi sẽ cố gắng khách quan trong việc đánh giá học thuyết này.
  2. Đạo Phật là gì?
  3. đạo Phật - đây là một học thuyết tôn giáo và triết học, một tôn giáo thế giới chỉ ra nhân cách của Đức Phật như một người giác ngộ, đề cập đến cách tiếp cận cách mạng của Ngài đối với mối quan hệ giữa con người và Thượng đế, so với các dòng tu hiện có. Người sáng lập ra giáo phái tôn giáo lâu đời nhất này, xuất hiện vào thế kỷ thứ 6. BC. (ở Bắc Ấn Độ), là Đức Phật Thích Ca. Con số chính xác của các Phật tử là rất khó để thiết lập, có khoảng 500 triệu trên khắp thế giới, hầu hết trong số họ sống ở Trung Quốc. Phật giáo tập trung vào khía cạnh con người - những nguyên lý cơ bản của tôn giáo này. Nó, đặc biệt là theo hướng hiện đại nhất của ông, nói rằng bản thân chúng ta phải chịu trách nhiệm về số phận của chính mình, không chỉ trong cuộc sống này, mà không kém phần quan trọng, trong những lần hóa thân tiếp theo của linh hồn bất tử. Bốn nguyên tắc cổ điển
  4. Các giả định của Phật giáo sơ khai rất đơn giản và dựa trên bốn nguyên tắc cổ điển:

Cuộc sống là đau khổ;

Sự thật này giải thích tại sao có đau khổ - chúng ta đau khổ bởi vì bản thân chúng ta muốn nó;

Nguyên tắc này của Phật giáo nói về việc quan sát bản thân để thoát ra khỏi sự kìm kẹp của đau khổ, trong khi chúng ta phải hoàn toàn từ bỏ những ham muốn của mình. Trong Phật giáo, điều này có nghĩa là biết hoàn toàn phúc lạc, tĩnh lặng, thoát khỏi đam mê thế gian, xóa bỏ hận thù và biết bản chất thực sự của sự vật, tức là đạt đến trạng thái niết bàn. Để nhận thức được trạng thái này, các nhà sư Phật giáo trải qua quá trình đào tạo, thiền định, tham gia vào sự bảo trợ, thờ phượng các vị thánh và do đó giải phóng bản thân khỏi bản ngã của chính họ (được gọi là "moksha"), từ chối những ham muốn và đam mê của con người. Có hai cách cứu rỗi: 1)

Hinayana

- đây là một con đường cứu rỗi hẹp, đạt được trong các tu viện Phật giáo, và kiến ​​thức về niết bàn đến sau khi chết; 2)

Đại thừa

- một con đường rộng, nhận thức về niết bàn xảy ra trong một thời gian trong cuộc sống, và sau khi chết nó đạt được vĩnh viễn.

Quy tắc này là một loạt các hướng dẫn về cách đạt được trạng thái này (trùng hợp ở nhiều điểm với Mười Điều Răn của Cơ đốc giáo). Mỗi Phật tử trong cuộc sống trần tục của mình đều đi theo con đường trung đạo của hiện hữu trên con đường đạt đến niết bàn - đây là lời dạy cơ bản của Đức Phật, còn được gọi là Bát chánh đạo của sự cứu rỗi. Nó dựa trên tám trạng thái:

- lời nói đúng đắn - kiêng nói dối, ngôn ngữ xấu xa, nói năng vu vơ và những bài phát biểu có thể gây thù hằn và dẫn đến điều ác;

bánh xe đau khổ

- lối sống đúng đắn - không làm hại mọi sinh vật, kiếm sống không trái với các giá trị Phật giáo, sống khiêm tốn, không xa hoa và thái quá;

- sự tập trung - cố gắng thoát khỏi những niềm tin cứng nhắc và lấp đầy tâm trí bạn bằng những suy nghĩ tích cực, học cách chiêm nghiệm và tìm hiểu sự thật;

- quan điểm đúng đắn - hiểu biết về Tứ diệu đế (Luân hồi là đau khổ; đau khổ có nguyên nhân và kết thúc; có con đường dẫn đến chấm dứt đau khổ); - làm điều đúng đắn - làm việc thiện, không ăn cắp, ngoại tình và mong muốn đánh đập các sinh vật khác; - những suy nghĩ đúng đắn - để hiểu rằng mọi điều ác đều đến từ xác thịt của chúng ta;

- ý định chính xác - để thay đổi mong muốn và ý định của bạn. Thay thế sự tàn ác và tổn hại bằng lòng trắc ẩn; thú vui nhục dục - để cống hiến cho tâm linh; giận dữ - cho thiện chí.

- những nỗ lực đúng đắn - để xua đuổi mọi điều xấu xa, điều chỉnh theo hướng tích cực và cố gắng luôn làm theo suy nghĩ của bạn. Nguyên nhân của đau khổ: ham muốn điều dễ chịu chứ không phải ham muốn điều khó chịu. Đây là những nền tảng của Phật giáo, qua nhiều thế kỷ đã hoàn toàn biến thành quốc giáo, đồng thời cũng trở thành một thuộc tính không thể thiếu trong đời sống văn hóa thế tục của cả cộng đồng phương đông.

Các khái niệm cơ bản của Phật giáo

Ba khái niệm chính của Phật giáo là: một. Pháp

người mới vào bữa ăn

- có chân lý và trí tuệ, cốt lõi của khoa học về Đức Phật siêu việt.

Nó cung cấp sự hiểu biết về những gì đang xảy ra với chúng ta và những gì sẽ xảy ra. Nhờ sự hiểu biết chân lý này, chúng ta phải làm điều gì đó với chính mình. Nhiệm vụ bên trong của chúng ta là giải thoát mình khỏi đau khổ. Mọi người phải tự tìm đến con đường đích thực để giải phóng hoàn toàn nguyên lý tinh thần của mình khỏi tất cả các loại tầng do bản ngã của chúng ta tạo ra.

hoàng tử Gautama2. - là mối quan hệ nhân quả của các sự kiện quyết định điều kiện sống hiện tại và tương lai của chúng ta. Đây là chúng ta là gì và phát sinh từ chúng ta là ai và chúng ta đã làm gì trong các kiếp trước. Mỗi hóa thân mới là một cơ hội để cải thiện số phận của bạn.

Phật giáo ở Hàn QuốcKarma là gì, hãy đọc bài viết này >> 3.

Phật giáo - Chto takoe buddizm là gì?Niết bàn - quan niệm vĩ đại cuối cùng của Phật giáo và là "phần thưởng" tốt nhất cho những việc làm tốt của chúng ta trong mối quan hệ với bản thân và người khác, với thế giới xung quanh, đối với con người nói chung. Đó là hệ quả của sự gián đoạn vòng quay của bánh xe Luân hồi, luân phiên sinh tử cho đến khi giải thoát cuối cùng khỏi những đau khổ và dục vọng của thế gian này.

Phật giáo làCác loại hình Phật giáo Tôi không giả vờ là một câu chuyện hoàn chỉnh đầy đủ, tôi chỉ trình bày những loại hình chính của Phật giáo và đời sống văn hóa khổng lồ ẩn sau một trong những tôn giáo nhiều nhất trên thế giới. Tiểu thừa Nguyên thủy .

... Loại hình Phật giáo này tồn tại ở Nam Á và bao gồm Nam Ấn Độ, Tích Lan, Đông Dương. Đây là hình thức giảng dạy Phật giáo lâu đời nhất. Các văn bản rất cũ của kinh điển Phật giáo vẫn còn tồn tại, trong đó có một bộ sưu tập phong phú các điều răn và ngụ ngôn. Đây là hình thức tôn giáo nguyên thủy nhất của Phật giáo và không phổ biến rộng rãi.

Phật giáo Trung Quốc

Các khái niệm Phật giáo.

Lớn lên ở Ấn Độ, ông vội vã đến Trung Quốc, nơi trở thành "trạm chuyển tiếp" lý tưởng cho toàn bộ phương Đông, và sau đó là phương Tây. Kết quả của sự biến hóa và biến hóa phức tạp như vậy, trường phái Ch'an đã được tạo ra ở Trung Quốc, là cơ sở của Thiền tông, truyền sang Nhật Bản và Hàn Quốc. Trường được thành lập bởi Đức Phật Bồ Đề Đạt Ma, người đã đến Trung Quốc vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Theo thời gian, nó đã trở thành hình thức nguyên thủy quan trọng nhất của Phật giáo Trung Quốc, đã có được một vị trí nổi bật trong số các lĩnh vực tư duy và tín ngưỡng hệ thống khác ở Trung Quốc - Nho giáo và Đạo giáo.

Phật giáo Tây Tạng

Các khái niệm Phật giáo.... Đây là điểm đến Phật giáo nhiều màu sắc nhất, phong cảnh nhất trên thế giới. Nó bao gồm hai yếu tố. Đầu tiên, cấu trúc của tôn giáo chính là đạo Lama, một tên gọi khác của Phật giáo hiện đang được sử dụng ở Tây Tạng. Nó trở thành tín ngưỡng chính của địa phương - một tôn giáo đầy ma quái, ma thuật và thần thánh. Đặc điểm thứ hai của Lạt ma giáo rất khác biệt so với các trường phái Phật giáo khác - đó là vị trí vững chắc khác thường của các thầy tu (Lạt ma). Tây Tạng trước khi Trung Quốc xâm lược là quốc gia thần quyền nhất trên thế giới - một phần ba dân số là các nhà sư. ?tiếng Nhật

Các loại Phật giáo - Vidy buddizma.... Loại Phật giáo này được chia thành một số giáo phái, trong đó tôi sẽ thảo luận quan trọng nhất theo thứ tự thời gian. Chúng bắt nguồn từ hai truyền thống chính - Rinzai và Soto

Các loại hình Phật giáo.Phật giáo Shin xuất phát từ tên của Phật A Di Đà, người ngự trị trong thiên đường của "cõi tịnh độ". Để lên thiên đàng, một Phật tử phải phát âm tên của Phật A Di Đà. Khái niệm này được biết đến rộng rãi trong suốt lịch sử phát triển của Phật giáo ở Ấn Độ và Trung Quốc, nhưng chỉ ở Nhật Bản, nhà sư Honen (1133-1212) tuyên bố rằng câu nói đầy cảm hứng của danh hiệu Đức Phật là đủ. Bạn không cần những ý nghĩ, việc làm hay thiền định tốt, bạn chỉ cần lặp lại công thức của Namu Amida Butsu (do đó tên gọi khác của giáo phái này - nembutsu) và điều này có thể đạt được sự cứu rỗi. Nhà sư Sinran, sống năm 1173-1262 và là đệ tử của Honen, sau một thời gian đã đưa ra luận điểm ban đầu của chính mình rằng sự tồn tại của cuộc đời mỗi người không phải do Đức Phật ban cho và không cần gọi tên người đó nữa. được cứu và đến với hạnh phúc và hòa hợp vĩnh cửu.

Loại thứ nhất.Nichiren có lẽ là phiên bản gây tranh cãi nhất của lời dạy của Đức Phật. Giáo phái được thành lập bởi Nichiren, sống từ năm 1222-1282 và là một nhà cải cách tôn giáo lớn. Các sự kiện lịch sử thời đó đã góp phần tạo nên nguồn gốc của truyền thống này - Nhật Bản bị ám ảnh bởi các cuộc xung đột quân sự và thiên tai. Ông đã sử dụng thực tế này để lập luận rằng để đạt được hòa bình và yên tĩnh, một tôn giáo phải được tạo ra ở Nhật Bản - Phật giáo dưới hình thức mà nó góp phần vào việc thành tựu giác ngộ. Do đó, một phong trào tôn giáo cuồng tín, cực đoan được tạo ra, một loại "Phật giáo dân tộc Nhật Bản."

Thiền tông là gì

Xin chào các độc giả thân yêu - những người tìm kiếm tri thức và sự thật!

Nó là hình thức tiên tiến nhất. Từ chối bất kỳ thuộc tính tôn giáo bên ngoài nào - thứ bậc và nghi lễ, cũng như bất kỳ sự hỗ trợ trí tuệ nào góp phần vào sự giác ngộ (bài giảng và sách thánh của Trí tuệ). Sự giác ngộ đến đây và ngay bây giờ, và chỉ thông qua sự chiêm nghiệm, sự giải thoát khỏi sự ích kỷ mới xảy ra. Trạng thái này đạt được thông qua thiền định hoặc ngồi trong tư thế hoa sen, hân hoan trong hơi thở - đây là những điều kiện cần thiết để chấp nhận Phật tính từ bi.

Triết lý Phật giáo và những quy định chính của nó

Добавить комментарий